ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 18.11.2025
Просмотров: 393
Скачиваний: 0
1.15 4.
1.15 МЕТАФИЗИКА — другая важная категория философии, настолько важная, что порой саму философию называли «метафизикой», «метафизическим учением». Содержание понятия исторически менялось. Древние считали ее учением о предельных и неизменных принципах мироздания. Сам термин возник в результате систематизации Андроником Родосским в 1 в. до н.э. сочинении Аристотеля. Книги по конкретным вопросам он объединил под общим название «Физика», а разрозненные фрагменты «первой философии» — «Метафизика», т.е. то, что лежит за пределами «физики», понимаемой тогда, как природа. Гегель называл прежние системы «метафизиками» и критиковал их за механицизм, за не диалектичность. Так «метафизика» стала синонимом механистического недиалектического мышления.
1.16 5.
ГНОСЕОЛОГИЯ — учение о познании; раздел философии, связанный со второй стороной основного вопроса философии («Познаваем ли мир?»). В этом разделе философских систем рассматриваются проблемы происхождения и сущности сознания, познавательных способностей человека, методологии и метода познания, истинности и ложности знаний, об их критериях и т.д. В самом общем виде речь идет о познании человеком основ духовности.
1.17 2.
1.17 АГНОСТИЦИЗМ — учение, аргументирующее сомнение познаваемости мира. Полного агностицизма, вероятно, не может быть уже в силу того, что доказательство истинности агностицизма само является результатом позитивного познания. Познать непознаваемость мира — уже познание.
1.18 2.
МАТЕРИАЛИЗМ - философская школа (течение, партия, направление, система), представители которой признают примат материального (телесного, предметного), над духовным, объективного над субъективным, природного над социальным. У истоков материализм продолжал традиции эмпирического освоения мира, присущего уже дофилософским типам мировоззрения, подготавливая в будущем поле для научных представлений о человеке и мире. Материализм исторически развивался и прошел несколько этапов. Наивный материализм античности, метафизический (механистический) материализм Нового времени, антропологический и, наконец, диалектический материализм 19-20 вв. После снятия идеологических запретов и ограничений отечественная материалистическая школа получила новые возможности свободного и творческого развития.
1.19 3.
1.19 ИДЕАЛИЗМ — философские системы, представители которых признают первичность (несотворимость, неуничтожимость) идеального над реальным, сознания над материей, духовного над предметным, субъективного над объективным. Идеализм представлен двумя видами: объективный и субъективный. Идеализм вырос с признания (предчувствования) за эмпирической стороной вещей, явлений и событий, познаваемой с помощью органов чувств, наличия еще сверхчувственной стороны, постигаемой лишь разумом. «Сверхъестественная сила» первобытных верований и мифологии в идеализме приобретает, во-первых, понятийную форму, во-вторых, реально-предметное содержание.
1.20 1.
ДУАЛИЗМ — философские учения, представители которых признают несотворимым и неуничтожимым два первоначала мироздания: материю и сознание, где первому приписывается в качестве основного свойства (атрибута) протяженность, а второму — длительность. Также в большинстве вариантов материя считается пассивным, а сознание активным началом.
1.21 4.
1.21 МОНИЗМ — материалистические или идеалистические учения в отличие от дуализма считающие, что мироздание восходит корнями к единственному несотворимому, неуничтожимому, вечному первоначалу.
1.22 1.
1.22 ФИЛОСОФИЯ (греч. филио - любовь, софия - мудрость), считает, что первым стали применять в школе знаменитого Пифагора, чтобы подчеркнуть различие между мудрецами и теми, кто еще только на пути к мудрости. Впоследствии «философов» отличали от «софистов» - учителей мудрости.
1.23 4.
В ФУНКЦИИ философии не входит «уголовно-правовая», хотя философия как мировоззрение лежит в основе и политических, и правовых, и моральных, и эстетических, и религиозных, и научных принципов.
1.24 1.
1.24 В соответствии с определением МИРОВОЗЗРЕНИЯ (см.1.1.) оно включает два компонента (уровня): чувственное, или мироощущение, и интеллектуальное, или миропонимание.
Деление относительное, ибо единая душа (духовный мир) человека «двуедина». В ней чувства «разумные» и разум «чувствителен»
1.25 4.
ИСКУССТВО отличается от философии по множеству аспектов как содержания, так и формы. Но главное различие в том, что искусство основное внимание уделяет чувственно-художественно-образной стороне бытия, в чем ближе к мифологии, чем к философии. Если философию считали способом интеллектуального самосовершенствования, то искусство считалось средством чувственного очищения (катарсис) души.
1.26 5.
НАУКА — отражение действительности в системе истинных знаний. Предельно рационализированное мировоззрение имеет свои преимущества, которые прежде всего в точности информации и предсказаний. Но стремление к абсолютной научности ведет к потере целого пласта, имевшегося в философском мировоззрении — чувственного и несистематизированного, который логическому мышлению не дается, а постигается сверхинтеллектуально, чувственно-интуитивно.
8.
1.27 Материализм, возникший в античной философии прошел несколько качественных этапов развития: античная натурфилософия и атомизм, средневековый номинализм, механистический (метафизический) материализм Нового времени, антропологический материализм Фейербаха, Чернышевского и диалектический материализм.
1.28 7.
1.28 Два основных вида идеализма: объективный и субъективный. Различие между ними в определении природы первичного духа, порождающего материальный мир: объективный дух или субъективный дух объявляются несотворимой и неуничтожимой субстанцией мироздания
1.29 1.
Объективный идеализм считает первичным началом мира Бога, Абсолютного духа, Мирового духа, существующих независимо от сознания и воли человека.
1.30 7.
1.30 ОБЪЕКТИВНЫЙ идеализм, как и СУБЪЕКТИВНЫЙ исходит из первичности, духовной субстанции, которая объявляется первоосновой мироздания. Если эта субстанция существует вне и независимо от сознания, воли, желаний и т.д. человека, т.е. объективно, это течение ОБЪЕКТИВНОГО ИДЕАЛИЗМА. Если эта духовная субстанция объявляется сознанием субъекта, а мир — комплексом представлений или ощущений человека, то это — СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ.
Тест 2 основные этапы истории философии
ОСНОВОПОЛОЖНИК БУДДИЗМА:
1. Махавира.
2. Гаутама.
3. Конфуций.
4. Имваракришна.
2. ЛИ (порядок) — основное понятие какой из философских систем:
1. Даосизм.
2. Ньяя.
3. Конфуцианство.
4. Буддизм.
3. ЭТИЧЕСКИЕ ПОЛОЖЕНИЯ КАКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ СИСТЕМЫ НАЗЫВАЛИСЬ: «ТРИ ДРАГОЦЕННОСТИ»:
Джайнизм.
Санкхья.
Моизм.
4.Буддизм
4. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ КАКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ СИСТЕМЫ НАЗЫВАЛИСЬ: «ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ»:
1. Даосизм.
Буддизм.
3. Джайнизм.
4. Веданта.
5. ЦЕЛЬЮ НИРВАНЫ В БУДДИЗМЕ ЯВЛЯЕТСЯ:
1.Достижение счастливой жизни.
2. Познание самого себя.
3. Освобождение от цепи перерождений.
4. Осуществление всех желаний.
6. ДАО - ОСНОВНОЕ ПОНЯТИЕ УЧЕНИЯ КОГО ИЗ ФИЛОСОФОВ:
1. Маховира.
2. Лао-цзы.
3. Бадарояна.
4. Конфуций.
7. КТО ИЗ ФИЛОСОФОВ ТРЕБОВАЛ ОТ ЧЕЛОВЕКА СТРОГОГО СОБЛЮДЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ СУББОРДИНАЦИИ:
1. Джаймини.
2. Мо Ди.
3. Конфуций.
4. Чжуан-цзы
8. КАКАЯ ИЗ НИЖЕПЕРЕЧИСЛЕННЫХ СИСТЕМ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ СИСТЕМОЙ ИНДУИЗМА:
Санкхья.
Джайнизм.
3. Вайшешика.
4. Йога.
5. Миманса.
9. ЧЬИМ ЭТИЧЕСКИМ ПРИНЦИПОМ ЯВЛЯЕТСЯ ПРИНЦИП НЕДЕЯНИЯ, СОБЛЮДЕНИЯ «МЕРЫ ВЕЩЕЙ»:
1. Цоу Янь.
2. Лоо-цзы.
3. Ван чун.
4. Чарвака.
10. КТО АВТОР ВЫСКАЗЫВАНИЯ: «БЛАГОРОДНЫЙ МУЖ РАЗБИРАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ИСПРАВНОЕ...»:
1. Будда.
2. Конфуций.
3. Махавира.
4.Лао-цзы.
11. «ПЛАТОН МНЕ ДРУГ, НО ИСТИНА ДОРОЖЕ»:
1. Сократ.
2. Диоген.
3. Демокрит.
4. Аристотель.
5. Эпикур.
12. «ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ МЕРА ВСЕХ ВЕЩЕЙ»:
1. Сократ.
2. Протагор.
3. Эпикур.
Сенека.
5. Кант.
13. ЧЬЕ ЛЮБИМОЕ ИЗРЕЧЕНИЕ: «ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ»:
1. Эмпедокл.
2. Зенон.
3. Сократ.
4. Аристотель.
14. «ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЖИВОТНОЕ, НАДЕЛЕННОЕ РАЗУМОМ»:
1. Демокрит.
2. Аристотель.
3. Дамаскин.
4. Кант.
5. Маркс.
15. СЧАСТЬЮ ЧЕЛОВЕКА МЕШАЕТ, ПО ЭПИКУРУ:
1. Судьба.
2. Страх.
3. Жадность.
4. Трудности жизни.
16. «ЖИТЬ — ЗНАЧИТ БОРОТЬСЯ». Чьи слова:
1. Эпикур.
2. Сенека.
3. Маркс.
4.Фихте.
17. БЫЛА ЛИ СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ СИНТЕЗОМ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ И ХРИСТИАНСКОГО ОТКРОВЕНИЯ:
ДА.
НЕТ.
18. РЕАЛИЗМ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ ОЗНАЧАЛ:
1. Подлинной реальностью обладают лишь единичные вещи.
2. Реальностью обладают и общие понятия «универсалии».
19. НОМИНАЛИЗМ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ ОЗНАЧАЛ:
1. Подлинной реальностью обладают лишь единичные вещи.
2. Реальностью обладают и общие понятия «универсалии».
20. «АНГЕЛЬСКИЙ ДОКТОР» — СИСТЕМАТИЗАТОР СРЕДНЕВЕКОВОЙ СХОЛАСТИКИ ЗРЕЛОГО ПЕРИОДА:
1. Августин.
2. Авиценна.
3. Фома Аквинский.
4. Эриугена.
21. КТО РАССМАТРИВАЛ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, КАК « РОД БОЖИЙ» И «ГРАД ЗЕМНОЙ»:
Августин.
Эриугена.
Абеляр.
Боэций.
22. КТО ИЗ ФИЛОСОФОВ ВОЗРОЖДЕНИЯ БЫЛ СКЕПТИКОМ?
1. Николай Кузанский.
2. Монтень.
3. Бруно.
4. Фиччино.
23. «УЧЕНОЕ НЕЗНАНИЕ». КТО АВТОР ПОНЯТИЯ?
Монтень.
Николай Кузанский.