ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 18.11.2025
Просмотров: 396
Скачиваний: 0
3.8 1.
3.8 Проблема пространства волнует умы людей с древности. От Демокрита через Ньютона до сегодняшнего дня тянется представление о пространстве как абсолютном вместилище. Субъективные идеалисты и рационалисты считают, что пространство - это врожденная способность чувствования или ума человека. Конвенционалисты, отрицая как объективную, так и субъективную основу пространства, объявляют его условностью, определяемой по договоренности между учеными (вообще людьми) для удобства общения и понимания. Большинство современных взглядов близко к представлению, что пространство есть характеристика элементов мироздания со стороны их структурности, протяженности, сосуществования и взаимодействия.
3.9 1.
3.9 В истории философии обращали внимание на разные характеристики времени, чаще всего подчеркивая, что время - форма бытия, выражающая последовательность развития и длительность существования его параметров.
3.10 8
3.10 Развитие является одной из форм движения материальных и идеальных объектов, характеризующаяся:
а) необратимостью,
б) закономерностью,
в) направленностью.
Если нет необратимости, пред нами не развитие, а функционирование; если - закономерности, то - катаклизмы и катастрофы; если - направленности, то - аморфная трансформация.
3.11 5.
3.11 Определение бытия совпадает с обыденным значением глагола «быть», т.е. существовать, значиться в действительности, иметь конкретные реалии. Хотя и все девять пунктов имеют (имели) своих приверженцев, наиболее точным является вариант (5).
3.12 7.
3.12 Современная наука видами, уже известными, материи считает вещество, поле, плазму, вакуум.
3.13 5.
3.13 К пяти формам движения, выделенным Ф.Энгельсом - механическая, физическая, химическая, биологическая (фито- и зоодвижение), социально-современная наука добавляет геологическую и кибернетическую формы движущейся материи.
3.14 2.
3.14 «Большой взрыв» («момент сингулярности», «первичный взрыв») произошел по данным современной науки около 20 миллиардов лет назад. Одним из главных методов определения возраста Вселенной является изучение так называемого «реликтивного излучения».
3.15 2.
3.15 Это описание рождения Вселенной (Новиков И.Д., Эволюция Вселенной. М., 1983).
3.16 4.
3.16 Здесь приведены слова представителя концепции абсолютного пространства и времени И. Ньютона.
(См. Математические начала натуральной философии. - СПб., 1915, с.31).
3.17 8
3.17 Магеланово облако, Туманность Андромеды, Вселенная - объекты не входящие в нашу Галактику (И.С. Шкловский. Вселенная, жизнь, разум. -М., 1983).
3.18 1.
3.18 Гилозоизм (от греч. гелио - материя и зоо - жизнь) - учение, отрицающее границу между живым и неживым, полагающим «жизнь» всеобщим свойством, содержащимся в основе всего мироздания.
3.19 8.
3.19Попытки найти один единственный специфический признак живой материи закончились безуспешно. Поэтому в суммарную характеристику жизни входят все перечисленные свойства.
3.20 8.
3.20 Какими бы не были исходные позиции философов, все единодушны в признании общества совокупностью разумных существ, являющихся частью природы. Особенно подчеркивается при этом противоположность «культурных законов бытия» дикости, «зоологическому индивидуализму».
3.21 8.
3.21 Натурфилософия, как и другие философские течения, имеет свою историю, в ходе которой она уточнялась и совершенствовалась. Фалеса можно отнести к основоположникам натурфилософии. Его идеи о единстве космоса и человека продолжили Д. Бруно, Парацельс, Шеллинг. а в близкое к нам время развивали Х. Дриш и Уайтхед. Специфика натурфилософии состоит в умозрительном истолковании природы, т.е. там, «где они не знали, они заполняли пробелы с помощью воображения» (Ф. Энгельс).
3.22 4.
3.22 Космизмом называется учение, где речь идет не только о связи человека и космоса, а о том, что космос (мир, природа, Вселенная) с помощью им порожденных разумных существ сам себя поднимает на более высокую ступень бытия.
3.23 5.
3.23 Экология (греч. эко - обиталище, логос - учение) - наука, изучающая взаимосвязи живых организмов с окружающей средой. Поэтому область отношений между странами, людьми, нациями и т.д. в экологию не входит.
3.24 5.
3.24 Ноосфера (греч. ноо - разум и сфера - шар) учение об облекающей земной шар идеальной, «мыслящей» оболочке, (Т. де Шарден, Э. Лерца) представляющей собой новый геологический слой (В.И. Вернадский), высший слой биосферы, которой служит связывающим звеном между земным разумом и космосом.
3.25 2.
3.25 Деизм (лат. деус - бог) - учение, согласно которому бог, сотворив мир, не вмешивается в дальнейший ход развития природы, которое происходит в силу естественных ее законов.
3.26 7.
3.26 Пантеизм (греч. пан - все и теус - бог) - учение, отождествлявшее бога и мир. Варианты, где бог растворен в природе или где природа равна богу, обозначают идеалистические и материалистические нюансы пантеизма.
Д. Бруно утверждавший: «Природа... есть не что иное, как Бог в вещах», - является пантеистом - материалистом. Н. Мальбранш считал, что не бог существует в мире, а мир в боге, - это позиция пантеиста - идеалиста.
3.27 5.
3.27 Демиург - термин древнегреческой философии для обозначения творца и управителя Вселенной, который также обустраивает весь мир, создавая низших богов, мировую душу и ту часть человеческих душ, которая бессмертна. Демиург отличается, например, от христианского тем, что творит мир из совечной ему материи, а не из «ничего».
3.28 8.
3.28 Абсолют (от лат. абсолют - безусловный, неограниченный), понятие, которое вошло в философию на пороге 19 века, но быстро было спроецировано на прежние представления о духовном первоначале всего сущего, о Боге, о мироздании, о природе в единстве всех аспектов ее бытия, об активном начале в мире, о саморазвивающемся мировом духе и т.д.
3.29 7.
3.29 Телеология (от греч. телео - результат, цель; логос - слово, учение) - понятие которым обозначали наличие в мире какой-либо конечной цели, к которой все устремлено, и которая играет роль своеобразной (целевой) причины, придающей всему, что происходит в природе и обществе, целесообразный характер.
3.30 7.
3.30 Трансцендентный (от лат. транс - выходящий за пределы) - этим термином обозначали все то, что за пределами чувственного и логического познания, за чертой «естественности» мироздания; то, что является объектом особого алогического (религиозного, метафизического) постижения истин универсальных, всеобщих определений бытия и небытия Абсолюта.
Тест 4 диалектика, ее альтернативы, законы, категории
1.ДИАЛЕКТИКА – это:
Умение спорить.
Учение о всеобщей связи и взаимодействии в мироздании.
Способ доказывать существование сверхъестественных явлений.
Метод познания, противоположный механистической методологии.
2 и 4.
Все перечисленное.
2. КОГДА ВОЗНИКЛО ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ:
В античности.
В Средние века.
В Новое время.
В философии Гегеля.
В учении К. Маркса.
Формировалось общими усилиями с античности до сегодняшних дней.
3. В чем состоит специфика АНТИЧНОЙ ДИАЛЕКТИКИ?
1. В неразработанности категориального аппарата.
2. В умозрительности.
3. В фрагментарности.
4. В наивном отождествлении форм мышления и форм бытия.
Все перечисленное.
Каковы характерные черты СРЕДНЕВЕКОВОЙ СХОЛАСТИЧЕСКОЙ
ДИАЛЕКТИКИ?
1. Теоцентричность.
2. Бессодержательность многих понятий.
3. Подмена генетической выводимости догматической казуистикой.
4. Смешение логических аргументов догматическими постулатами.
5. Все перечисленное.
5. НАЗОВИТЕ СУЩЕСТВЕННЫЕ ОСОБЕННОСТИ ДИАЛЕКТИКИ ГЕГЕЛЯ?
1. Отождествление бытия и мышления.
2. Идеализм.
3. Восхождение от абстрактного к теоретически конкретному.
4. Стремление синтезировать все достижения истории философии как отдельные фрагменты развития философии абсолютного духа.
Противоречие метода системности.
Все перечисленное
6. ЧТО НОВОГО ВНЕСЛИ В ДИАЛЕКТИКУ К.МАРКС и Ф.ЭНГЕЛЬС?
1. Включили в материалистическую философию.
2. Открыли законы диалектики.
3. Превратили диалектику в учение о пролетарской революции.