Файл: «Организация общественной власти в первобытном обществе.».pdf

2. Старейшины, военные вожди, жрецы избирались собранием членов рода, осуществляли властные функции под его контролем, в любое время могли быть смещены собранием.

3. Специального аппарата, который бы занимался только управлением, не было.

4. Власть была непосредственно общественной, строилась на началах первобытной демократии, самоуправления (т.е. субъект и объект власти здесь совпадали).

В первобытном обществе действовали определенные правила поведения, которые получили название социальные нормы. Таким нормам были обычаи (исторически сложившиеся правила поведения, которые вошли в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени и стали естественной жизненной потребностью общественных отношений). Многие из них являлись одновременно первобытной морали и религии (обряды, ритуалы). В современной исторической науке обычаи получили название «мононормы». Однако в последнее время высказано предположение о том, что никаких «мононорм» В первобытном обществе не существовало, т.е. были только социальные нормы.

Характерные признаки норм проявлялись в следующем:

- отношения в первобытном обществе регулировались главным образом обычаями;

- обеспечивались в основном силой привычки, а также соответствующими мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода, принесение в жертву богам, убийство). Принуждение исходило от всего рода;

- ведущим в них способом регулирования выступал запрет (система табу), отсутствие собственно права и обязанностей;

- выражали интересы всех членов рода и племени.

Следовательно, общественная власть и социальные нормы поведения в эпоху догосударственного общества соответствовали уровню его экономического, социального, интеллектуального, культурного и духовного развития, зрелости самого человека.

Таким образом, признаками норм, существовавших в догосударственный период, выступают следующие:

• регулирование отношений в первобытном обществе главным образом обычаями (т. е. исторически сложившимися правилами поведения, вошедшими в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени);
• существование норм в поведении и в сознании людей, как правило, без письменной формы выражения;
• обеспечение норм в основном силой привычки, а также соответствующими мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода);
• запрет (система табу), как ведущий способ регулирования (отсутствие собственно прав и обязанностей);
• выражение в нормах интересов всех членов рода и племени.