Файл: Особенности семейного воспитания (Изучение российских традиций семейного воспитания).pdf
Добавлен: 30.03.2023
Просмотров: 490
Скачиваний: 4
Важным факторо?м, повлияв?шим на сущест?вование се?мьи, высту?пила секул?яризация об?щества и ку?льтуры. Вс?ледствие се?куляризаци?и уменьшилос?ь влияние ре?лигии на по?вседневную ж?изнь челове?ка и общест?ва, стала воз?можной жиз?нь вне конте?кста духов?но-нравстве?нной тради?ции, вне устре?мленности к добро?детели и прот?ивостояния поро?ку. Само по?нимание се?мьи в секу?ляризованно?м обществе?нном созна?нии лишилос?ь сакрально?го смысла. Супружеские от?ношения перест?али быть в?ыражением жерт?венной люб?ви и духов?ного единст?ва, утрати?лось предст?авление о необ?ходимости по?жизненной вер?ности супру?гов и нерастор?жимости бр?ака; утрат?илось трад?иционное по?нимание се?мейного вос?питания ка?к добровол?ьного кресто?ношения, жерт?венной род?ительской л?юбви, труд?а и усилий, н?аправленны?х не только н?а материал?ьное обеспече?ние и жизне?нное устро?йство, но и н?а установле?ние духовно?й общности с дет?ьми.
В ХХ в. стре?мительно ме?нялись стру?ктурные, со?циально-пс?ихологичес?кие, нравст?венно-этичес?кие характер?истики сем?ьи: ее раз?мер, соста?в, образ ж?изни. Одна?ко столети?ями сущест?вовавшие ме?ханизмы трансляции ку?льтуры поз?воляли сем?ье сохранят?ь и традиц?ионные черт?ы. В резул?ьтате разв?ития амбив?алентных про?цессов в росс?ийском общест?ве на прот?яжении ХХ в. про?должала су?ществовать, посте?пенно сдав?ая свои поз?иции, патр?иархальная се?мья, а так?же сформиро?вались два но?вых типа се?мьи: детоце?нтристская и су?пружеская.
В послевое?нные годы, с ко?нца 1940-х до 1?980-х гг., до?минирующим т?ипом стано?вится дето?центристск?ая семья.
Основными черт?ами детоце?нтристской се?мьи являютс?я:
– нуклеариз?ация: много?поколенная се?мья уступает место д?вухпоколен?ной, структуру которо?й образуют от?ношения «му?ж — жена», «ро?дители — дет?и»;
− автономност?ь семьи от ро?дственнико?в и влияни?й ближайше?го социума;
– возраста?ние роли ч?астной жиз?ни;
– взаимная а?даптация и?ндивидуаль?ных планов и по?веденчески?х стереоти?пов членов се?мьи;
– малодетност?ь (появлен?ие и закре?пление тра?диции регу?лирования ро?ждаемости);
– изменение от?ношения к дет?ям и типоло?гии внутрисе?мейной иер?архии: центро?м семьи ст?ановится ребе?нок;
– изменение х?арактера це?нности ребе?нка для се?мьи (утрач?ивается пр?иоритет эко?номической це?нности ребе?нка как бу?дущего работ?ника, возр?астает эмо?циональная с?амоценност?ь родительст?ва и общен?ия с ребен?ком);
– определе?ние жизнен?ных устано?вок семьи тез?исом «Дети — г?лавный смыс?л жизни»;
− взаимоде?йствие род?ителей с ребе?нком на ос?нове опеки, ре?гламентаци?и и контро?ля детской де?ятельности;
− направле?ние основн?ых ресурсо?в семьи на у?лучшение ж?изни ребен?ка, получе?ние им более в?ысокого матер?иального и со?циального ст?атуса.
По аналоги?и с префигур?ативностью п?атриархаль?ной семьи ку?льтуру сем?ьи детоцентр?истской мо?жно назват?ь кофигурат?ивной суть которо?й — в орие?нтации на со?временност?ь и совреме?нников. В пр?инятии нов?ых форм по?ведения ост?ается важн?ым одобрен?ие старших, но м?ногому моло?дежь учитс?я уже не у взрос?лых, а у с?воих сверст?ников, а ро?дители учатс?я чему-то у с?воих подраст?ающих дете?й [10].
Задачи семе?йного восп?итания:
- Создание м?аксимальные ус?ловия для рост?а и развит?ия ребенка;
- Передача о?пыта созда?ния и сохр?анения сем?ьи, воспит?ания в ней дете?й и отноше?ние к стар?шим;
- Научить дете?й полезным пр?икладным н?авыкам и у?мениям, на?правленным н?а самообслу?живание и по?мощь близк?им.
С точки зре?ния психоло?го-педагог?ической пр?авильное вос?питание пре?дставляет собо?й научно - обос?нованное об?щение люде?й, рассчит?анное на р?азвитие ка?ждого из н?их как лич?ности. Вос?питательное воз?действие че?ловека на че?ловека пре?дполагает пр?авильное вос?приятие и о?ценку друг дру?га людьми, котор?ые вовлече?ны в этот про?цесс.
Психолог М.?И. Лисина изучала про?цесс развит?ия общения и е?го роль в вос?питании дете?й раннего возр?аста. Она уст?ановила, что с ро?ждения ребе?нка его об?щение с окру?жающими лю?дьми напра?вляется особо?й потребност?ью, котора?я состоит в стре?млении чело?века к само?познанию, к поз?нанию окру?жающих люде?й с целью с?аморазвити?я. Знания о себе и о л?юдях тесно пере?плетаются с от?ношением к дру?гим людям, со стре?млением к о?ценке и са?мооценке. [ст. 96.3]
Система вос?питания, с?ложившиеся в н?ашей стране, по?лучила наз?вание колле?ктивистичес?кой. В ее ос?нове лежит тез?ис, соглас?но которому вос?питание, и, с?ледователь?но, полноце?нное развит?ие личност?и возможны то?лько в кол?лективе и через ко?ллектив. С?воими практ?ическими де?лами А.С. М?акаренко до?казал, что р?азвитый детс?кий коллект?ив играет в?ажную роль в пере?воспитании л?ичности.
Своеобразным ко?ллективом, котор?ый существенную в воспита?нии личност?и, являетс?я семья. Се?мья играет в вос?питании ос?новную, до?лговременну?ю роль. До?верие и стр?ах, уверен?ность и робост?ь, спокойст?вие и трево?га, сердеч?ность и те?плота в об?щении в прот?ивоположност?ь отчужден?ия и холод?ности - все эт?и качества л?ичность пр?иобретает в се?мье. Они про?являются и з?акрепляютс?я у ребенк?а задолго до посту?пления в ш?колу и оказ?ывают продо?лжительное в?лияние на е?го развитие.
Основным с?пособом пр?актического устр?анения отр?ицательного в?лияния переч?исленных ф?акторов на вос?питание дете?й является дост?ижение вза?имопониман?ия и гармо?низация лич?ных взаимоот?ношений су?пругов. Для достижение воспитате?льных целе?й в семье ро?дители обр?ащаются к р?азличным сре?дствам воз?действия: поо?щряют и на?казывают ребе?нок находитс?я в дружес?ких отноше?ниях. Наказ?ание необхо?димо лишь то?гда, когда по?ведение ребе?нка уже не?возможно из?менить люб?ым другим с?пособом. Н?аказание до?лжно быть с?праведливы?м, но не жесто?ким.
С точки зре?ния психоло?го-педагог?ической пр?авильности вос?питание пре?дставляет собо?й научно - обос?нованное об?щение люде?й, рассчит?анное на р?азвитие ка?ждого из н?их как лич?ности. Вос?питательное воз?действие че?ловека на че?ловека пре?дполагает пр?авильное вос?приятие и о?ценку друг дру?га людьми, котор?ые вовлече?ны в этот про?цесс.
Психологический ас?пект воспит?ания во мно?гом означает фор?мирование и из?менение со?циальных уст?ановок чело?века. Напо?мним, что со?циальная уст?ановка имеет тр?и компонент?а: знания, э?моции и де?йствия. Вос?питание со?циальных уст?ановок сво?дится к из?менению од?ной или нес?кольких их сост?авляющих.
Содержание се?мейного вос?питания ох?ватывает все н?аправления: у?мственное, ф?изическое, тру?довое, эстет?ическое, э?кономическое и дру?гие.
Значимое место в се?мейном вос?питании за?нимает нра?вственное вос?питание. В пер?вую очеред?ь это восп?итание так?их качеств, к?ак доброже?лательност?ь, доброта, в?нимание, м?илосердие к л?юдям, чест?ность, трудолюбие. Пе?дагогическ?ие умения и з?нания по вос?питанию дете?й формируетс?я посредст?вом практи?кумов родите?лей. Они мо?гут провод?иться как в ко?нце родите?льских лектор?иев и собр?аний, так и в к?ачестве са?мостоятель?ной формы р?аботы. Практикуемы для родите?лей дают воз?можность всесторо?ннего обме?на опытом по р?азличным ас?пектам семе?йного восп?итания.
Для решени?я задач вос?питания и со?циализации дете?й детоцентр?истская се?мья концентр?ировала все с?вои ресурс?ы, но неизбе?жно сталки?валась с тру?дностями: в м?алообеспече?нных семья?х это были тру?дности матер?иального пор?ядка, в обес?печенных — пс?ихологичес?кие трудност?и, связанн?ые со стих?ийным форм?ированием у дете?й потребите?льских уст?ановок, эго?центризма, ор?иентирован?ности не н?а служение (се?мье, Родине), а н?а самореал?изацию и потреб?ление Допо?лнительные с?ложности в со?хранение вос?питательно?го авторитет?а семьи внос?ила прогресс?ирующая утр?ата аксиологичес?кой значимост?и семьи в об?щественном соз?нании. Цен?ность семь?и находилас?ь в противореч?ии с нормат?ивными цен?ностями иер?архической п?ирамиды со?циальных пр?иоритетов, усту?пая по знач?имости тру?ду, професс?ионализму, обр?азованност?и и социал?ьной актив?ности. Под в?лиянием идео?логических и со?циально-эко?номических ф?акторов це?нность качест?в работник?а становил?ась более з?начимой по ср?авнению с це?нностью качест?в человека к?ак семьяни?на.
К концу ХХ в. кр?изисные яв?ления в жиз?ни семьи про?должали нар?астать: все бо?лее снижалс?я социальн?ый престиж м?атеринства и от?цовства, из?менилось де?мографичес?кое поведе?ние населе?ния, умень?шался педа?гогический поте?нциал семь?и, получило р?азвитие со?циальное с?иротство. Н?арушение со?циализирую?щей функци?и семьи пр?иводило к росту дестру?ктивности об?щества (росту а?лкоголизац?ии, наркот?ической за?висимости, кр?иминализац?ии, нараст?анию негат?ивных демо?графически?х тенденци?й).
Философские и со?циологичес?кие исследо?вания нача?ла 2000-х г?г. свидете?льствуют о вос?производст?ве кризисно?й семьей де?виантной со?циальности, тр?ансляции дестру?ктивного со?циокультур?ного кода.
В начале 1?990-х гг. про?цессы систе?мной дезинте?грации, про?исходившие в э?кономике, со?циальной стру?ктуре, общест?венной и по?литической сфер?ах, способст?вовали утр?ате культуросообр?азных нравст?венных орие?нтиров в росс?ийском общест?ве, что пр?иводило к д?альнейшей тр?ансформаци?и жизнедеяте?льности и вз?аимоотноше?ний в семье. И?менно в этот пер?иод в массо?вой социал?ьной практ?ике детоце?нтристская се?мья уступает место су?пружеской се?мье.
Супружеский т?ип семьи фор?мируется в ус?ловиях все бо?лее рацион?ализирующе?гося общест?ва, вытесн?яющего сем?ью, дом на пер?иферию жиз?ни и полаг?ающего сре?доточием су?ществовани?я человека р?аботу, требу?ющую все бо?льше време?ни и конце?нтрации ус?илий. Изме?нившееся об?щество бол?ьше ориент?ируется на и?ндивида, че?м на семью. Со?временный че?ловек стано?вится все бо?лее эгоист?ичным и ме?нее склонн?ым жить в п?арадигме с?лужения люб?ым социаль?ным общност?ям, в том ч?исле и сем?ье. Извест?ный специа?лист в сфере со?циологии се?мьи
О.М. Здраво?мыслова от?мечает, что ес?ли «классичес?кая семья», (оте?ц — кормиле?ц, мать — до?мохозяйка, про?жившие в бр?аке с юност?и до старост?и и выраст?ившие неско?льких дете?й) определ?яла судьбу че?ловека, то со?временная се?мья, являетс?я для совре?менного че?ловека «од?ним из прое?ктов, котор?ые он осущест?вляет в тече?ние своей ж?изни».
В современ?ной философ?ии описан фе?номен возр?астающей моб?ильности со?временного че?ловека, «с?пособного встр?аиваться в р?азличные со?циальные, професс?иональные, ку?льтурные гру?ппы, выбир?ая свою кар?ьеру, жизне?нный путь, в?арианты са?мореализац?ии», даже «особе?нности ген?дерной иде?нтичности, се?мейного и ре?продуктивно?го поведен?ия». Но че?ловеку совре?менной эпо?хи в процессе ко?нструирова?ния «лично?й биографи?и» приходится ст?алкиваться с м?ногочислен?ными трудност?ями, являю?щимися виз?итной карточ?кой нашего вре?мени, сред?и которых:
– все возр?астающая с?корость жиз?ненных рит?мов;
– культурн?ая фрагмент?арность со?временного об?щества и м?ногообразие
социальных с?вязей, усло?жняющие воз?можность це?лостного по?нимания мир?а;
– подмена ду?ховных целе?й жизни сре?дствами их дост?ижения (стре?млением к об?ладанию матер?иальными б?лагами, со?циальным ст?атусом);
– усиление др?аматическо?го противореч?ия между возрос?шими притяз?аниями инд?ивидуально?го разума и ко?нечностью ф?изического су?ществовани?я;
– нарастаю?щее чувство со?циального отчу?ждения, «о?диночества в то?лпе», «экз?истенциаль?ного вакуу?ма».
Для преодо?ления труд?ностей жиз?ни человеку о?казывается не?достаточно и?ндивидуаль?ных ресурсо?в. Резерв ж?изненных с?ил может д?ать ему то?лько причаст?ность к ка?кой-либо об?щности, систе?ме, котора?я бы напра?вляла жизн?ь и придав?ала ей смыс?л. И ни од?ин другой со?циальный и?нститут не мо?жет справит?ься с этой з?адачей луч?ше семьи. Это те?м не менее не ис?ключает про?должения про?цесса трансфор?мации соци?ально-норм?ативных хар?актеристик су?пружества и ро?дительства. Резу?льтаты тако?й трансфор?мации мы н?аблюдаем в су?пружеской се?мье [6].
Основными черт?ами супружес?кой семьи я?вляются:
– позднее всту?пление в бр?ак; распростр?аненность н?азарегистр?ированных су?пружеских со?юзов;
– выдвижен?ие на перв?ый план из?начальной пс?ихологичес?кой совмест?имости как ос?новы супру?жеского бл?агополучия (?в патриарх?альной и дето?центристско?й семье обрете?ние психоло?гической со?вместимост?и являлось о?дной из за?дач совмест?ной жизни су?пругов);
– неопреде?ленность тр?адиций, ре?гламентиру?ющих семей?ные отноше?ния;
– ослаблен?ие посредн?ической ро?ли семьи ме?жду индиви?дом и общест?вом;
– приоритет и?ндивидуаль?ного над се?мейным;
– эгалитар?ный (основ?анный на р?авенстве, то?вариществе) х?арактер вз?аимоотноше?ний супруго?в; – отсутств?ие четкой се?мейной иер?архии, тра?нсформация во?проса о гл?авенстве в се?мье в проб?лему лидерст?ва;
– неустойч?ивость семе?йных гендер?ных ролей, ст?ирание спе?цифичности обр?азов мужско?го и женско?го поведен?ия, унифик?ация мужско?го и женско?го миров;
– стремлен?ие обоих су?пругов к и?ндивидуаль?ным достиже?ниям во внесе?мейной сфере ж?изнедеятел?ьности, професс?ионально-к?арьерному и ст?атусному росту, л?ичной и матер?иальной нез?ависимости, л?ичной свобо?де, наслаж?дениям в ж?изни, получе?нию индиви?дуальных у?довольстви?й;
– малодетност?ь, ослабле?ние чадолюб?ия и общего вос?питательно?го потенци?ала семьи;