Файл: Сходство и отличие требований права и морали ( Исторические и современные аспекты формирования морали и права).pdf
Добавлен: 31.03.2023
Просмотров: 434
Скачиваний: 3
Мораль рассматривается, во-первых, как естественный нравственный (внутренний) закон, который указывает лишь то, что должно происходить, не являясь следствием опыта, привычек и воспитания; во-вторых, как богооткровенный (внешний) закон.
Представителями религиозной теории возникновения морали являются Платон, Демокрит, Кант, Георг Гегель и другие. В своих представлениях они не рассматривали отдельного индивида в качестве отправного пункта в формировании морали. Так, Гегель за основу формирования морали принимал развитие объективного духа. Кант указывал на то, что «моральный закон открывает мне жизнь, независимую от живой природы и даже всего чувственно воспринимаемого мира»[8]. Следует отметить, что мораль и религия имеют как различия, так и сходства.
Главное различие заключается в том, что мораль - это путь к добру, нравственным ценностям, а религия - Богу, преклонение ему. Сходство морали и религии в том, что они основываются на вере. В случае морали это вера в добро, справедливость и т.д., в случае религии - вера в Бога.
Вторая - натуралистическая теория указывает на то, что происхождение морали во многом зависит как от природы в целом, так и от природы человека в отдельности. Стоит заметить, что для выявления критериев морали в природе необходим разум, который позволяет определить меру того, что ведет человека к добру и злу.
Натуралистическая теория необходимости формирования морали возникает еще в древности (учение Гераклита о морали как закон единого логоса, теория Конфуция о небесном мире и др.). Эта теория получила большое распространение в эпоху Возрождения (Д. Бруно, Б. Телезио) и в период Нового времени (теории естественной морали и права, утилитаризма и др.) В период Нового времени проблемам формирования морали посвятили свои труды Г. Спенсер, З. Фрейд, К. Юнг, Ч. Дарвин, П. Кропоткин и другие. Чарльз Дарвин в своем труде «Происхождение человека» рассматривает проблемы морали и ее формирования с точки зрения эволюционного подхода.
Следующей, третьей теорией формирования морали является социологическая, сущность которой заключается в том, что возникновение морали обусловлено социальными обстоятельствами, т.е. мораль является социальным феноменом, который появляется в процессе развития общества как средства удовлетворения определенных потребностей общества. Она призвана регулировать общественные отношения и поведение людей в процессе их совместной жизнедеятельности. Эта теория формирования морали связывает нравственные ценности с текущими интересами людей и социальных групп.
Представителями этой теории являются К. Маркс, Ф. Энгельс, М. Вебер, Э. Дюркгейм и другие. К. Маркс и Ф. Энгельс первыми ввели в состав морали понятие практики как результата трудовой деятельности в качестве главного критерия поведения человека.
Итак, можно сделать вывод о существовании исторически сложившихся теорий, объясняющих формирование морали, которые дополняют друг друга и создают многогранное видение морали.
Право сложилось позднее других нормативных систем для более жесткой регуляции экономических, социальных и иных отношений в обществе. Право - это один из регуляторов общественных (правовых) отношений, который воздействует на волю и сознание людей и склоняет их к определенному поведению.
Кратко изложим основные теории формирования права.
1. Теологическая теория указывала на то, что право - это вечное явление, созданное Богом. Представители этой теории (Фома Аквинский, Ж. Маритен) полагали, что существует высший божественный закон, который должен лежать в основе позитивного права, создаваемого государством.
2. Нормативистская теория (классическая для континентальной Европы). При таком подходе нормами права считают лишь то, что выражено самим государством в издаваемых им общеобязательных правилах поведения, т.е. право - это государственная воля. Представителем данной теории являлись Ганс Кельзен, Р. Штаммер, П.И. Новгородцев.
3. Психологическая теория (распространена среди сторонников социологических взглядов, ставящих на первое место индивидуальную и социальную психику). Здесь правовые нормы основаны на психике человека, его сознании и подсознании, его правовых взглядах, переживаниях и т.п. Представители этой теории - Г. Тард, Л.И. Петражицкий, З. Фрейд.
4. Философская (естественно-правовая) теория. При этой теории правовые нормы следует искать в нормах справедливости, выводимых из чистого разума. Данная теория указывает на существование двух систем права - естественного (существует объективно, независимо от государства) и позитивного (система норм, разработанных государством). Представителями этой теории являются Т. Гоббс, Дж. Локк, Вольтер, Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо, А.Н. Радищев, В.С. Соловьев, П.И. Новгородцев и др.).
5. Социологическая теория (применима в основном в странах Старого и Нового Света - Великобритания и США). Согласно этой теории правовые нормы являются отражением общественных отношений, форм контроля над этими отношениями, способов разрешения конфликтов (работа суда). Р. Иеринг, Л. Дюги, Е. Эрлих, Р. Паунд являются представители этой школы.
6. Марксистская теория происхождения права (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин) основывается на материалистической философии. Согласно ей возникновение права соотносится с экономическими преобразованиями, произошедшими в первобытном обществе в связи с неолитической революцией, возникновением частной собственности и т.д. Здесь право выступает в качестве регулятора воли господствующего класса и возведена в закон. Данная теория является наиболее близкой к жизненным реалиям (право зачастую создается представителями господствующих классов в своих интересах, отличных от интересов большинства общества).
7. Интегративная теория учитывает допустимость различных определений права. «С точки зрения интегративного подхода правом является все то, что официально признается и поддерживается в качестве нормативов равенства и справедливости в определении меры свободы общающихся социальных субъектов»[9]. Представители этой теории - А.С. Ященко, Б.А. Кистяковский, Р.З. Лившиц, В.В. Ершов и другие.
В итоге на основе вышеизложенного следует отметить, что наиболее приемлемым является понимание права как системы исходящих от государства норм и правил. Соотношение государства, права и нравственности, которое можно растолковать как отношение взаимной зависимости, обусловленности и общности, является одной из приоритетных проблем современной юридической науки и общественно-политической сферы[10].
Современное российское общество характеризуется крушением и заменой всех прежних общественных отношений советского времени на новые: социальных, политических, экономических и других. В этих условиях мораль претерпевает серьезные изменения. Значительно возрастает ее роль в регуляции общественных отношений: поскольку резко падает значимость всех других механизмов данной регуляции, люди во все большей степени определяют свое поведение исходя не из правовых норм, не из идеологических и других позиций, а из своего понимания добра и зла. В то же время в силу того что прежняя господствующая мораль во многом разрушена, а новая еще полностью не сформировалась, нравственные позиции отдельных людей не корректируются ею, становятся автономными. В обществе господствует нравственный плюрализм.
В современных условиях изменяются и многие сущностные нормы нравственности: коллективизм во все большей степени уступает место индивидуализму, меняются ценностные ориентации. Нельзя однозначно охарактеризовать эти изменения как положительные или отрицательные. Так, у людей развиваются такие позитивные духовные качества, игнорируемые ранее, как осознание себя свободной, независимой, самоценной личностью, стремление к самореализации, растет желание опираться прежде всего на собственные силы, значительно возрастает общественная толерантность и т.д. В то же время наблюдаются такие негативные моральные явления, как падение значимости общественно важных ценностей, возрастание потребительской психологии, возрождение стремления к элитарности и др.
Восстановить духовные ценности предлагается разными способами, например:
- путем стабилизации экономики, улучшения благополучия населения страны свести к минимуму большинство пороков, связанных с неустроенностью и бедностью;
- обновить систему воспитания (в первую очередь молодежи и подрастающего поколения) с целью привития общечеловеческих ценностей (в т.ч. нравственное понятие о долге).
Следует отметить, что сфера применения морали в современном обществе распространяется и на политику. Обществом осуждаются и зачастую отвергаются политически выгодные, но безнравственные решения. Люди стали острее реагировать на нарушение норм морали.
Итак, формирование морали продолжается, общество ищет для себя новую систему морали, наиболее подходящую современным условиям развития общественных отношений. Мораль современного общества - это мораль разума, а не мораль эмоций. Совершая свои поступки, человек все чаще размышляет и думает о последствиях, а не действует спонтанно под воздействием эмоций.
В настоящее время российская юридическая наука выделяет право в объективном смысле (право представляется в виде всей системы исходящих от государства нормативно-правовых предписаний) и субъективном смысле (предусмотренная нормативно-правовыми предписаниями возможность совершения тех или иных действий определенным субъектом). Следует также отметить, что множественность определений права может нести как положительный, так и отрицательный характер (взаимоисключающие друг друга подходы). Наиболее приемлемым путем или средством преодоления негативных последствий множественности и противоречивости определений понятия права и подходов к нему является выделение и рассмотрение его наиболее важных признаков и черт. В современной юридической науке понятие «право» используется в нескольких значениях, которые взаимодополняют друг друга.
Переход от советской правовой системы к современной системе обуславливается необходимостью создания новых правовых норм, более адекватно соответствующих общественным отношениям, которые существуют в настоящее время. Для этого необходимо постоянно решать задачи, связанные:
- с повышением уровня правосознания;
- с обеспечением единства объективного и субъективного права;
- с улучшением деятельности правотворческих и правоприменительных органов;
- с установлением постоянного контроля над соответствием правоотношений и юридических норм, а также нормативных правовых актов и реальных общественных отношений[11].
Также следует отметить, что в процессе реформирования современной правовой системы необходимо учитывать механизм преемственности в праве, который выражается через правосознание.
В настоящее время также для совершенствования правовой системы следует разработать общую стратегию на ближайшие 15 - 20 лет, задачи которой должны быть сформулированы исходя из анализа существующей правовой системы. При этом не следует забывать о многогранности правовой системы, которая отображает все сферы жизни общества. Являясь смешанной, правовая система наряду с традиционными, специфическими чертами и особенностями сочетает в себе отдельные характеристики основных правовых систем мира.
Право - это явление мировой цивилизации, в рамках которого образовалось, действует и развивается множество правовых систем. Для понимания правового развития в целом необходимо особое понимание права, допускающее соотнести правовую систему с конкретным историческим временем и регионом, национальным, религиозным своеобразием той или иной цивилизации, с культурой общества.
На всех этапах развития общественных отношений особая роль отводилась морали и праву. Основные черты современности в рамках морали и права имеют тенденцию к глобализации, обесцениванию многих норм и барьеров. В связи с этим встает острая необходимость создания нового видения мира и, как следствие, создания новых норм морали и права, соответствующих нашему времени.
Что касается морали, то каждый современный человек, являясь действенной частью общества и опираясь на исторический опыт, должен выработать собственный нравственный ценностный ориентир, который позволит всему обществу мирно сосуществовать. В то же время современное общество должно направить принципы гуманизма, нравственности и здравого смысла в сторону каждого индивидуума ради его блага.
Наличие таких регуляторов, как мораль и право, просто необходимы в современном обществе. Ведь для каждого человека его права и свободы являются высшей ценностью. Правовое государство призвано принимать, соблюдать и защищать права и свободы человека и гражданина. На это же и направлена мораль.
Современному обществу следует стремиться к достижению основной задачи - созданию высокой правовой и моральной культуры государства в целом и гражданина в отдельности. Следствием выполнения такой задачи станет то, что люди будут ценить права, а не привилегии. Мораль и право призваны служить достижению абсолютного равенства людей, чтобы ни статус, ни национальные и культурные принадлежности, ни количество денег не влияли на справедливое исполнение прав, которые гарантируются человеку с рождения. В вопросах формирования правовой и нравственной культуры личности огромную роль играют социальные институты (семья, школа, само государство). Также одной из главных задач государства является расширение знаний человека о его правах. Ведь, как показывает практика, большинство населения зачастую не знают своих прав.