Файл: Общая характеристика основных современных правовых систем мира.pdf

Романо-германская правовая семья основана на принципах римского права, что в какой-то мере подталкивало и задерживало ее развитие. Одна из самых явных особенностей это тяготение к доктринальности и концептуальности. В романо-германской правовой семье закон, являлся важнейшим источником права. Так же нельзя не упомянуть четкое деление на частное и публичное право, которое имело яркий кодифицированный характер. В системе романо-германского права четко проведены различия между гражданским и коммерческим правом, наряду с гражданскими кодексами есть и торговые.

III. АНГЛОСАКСОНСКАЯ ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ

3.1 Особенности англосаксонской правовой семьи

Англосаксонская правовая семья, или англо-американская правовая система, объединяет под собой страны некогда великой колониальной империи Великобритании (Америка, Австралия, Содружество Наций). «Общее право» Англии лежит в основе всех национальных правовых систем.

Право этой семьи, как ясно из названия было создано в Англии, в период после норманнских завоеваний и коронации Вильгельма I . В современном мире эта семья объединила под собой почти все англо говорящие страны. Хотя в странах отринувших протекторат Великобритании, таких как США, Индия, право развивалось своим собственным путем и теперь каждой из них присущи свои собственные особенности. Некоторые страны входящие в англосаксонскую семью имеют смешенный вид права, такие наблюдаются на Филиппинах, Канаде, Пуерто-Рико. Датой зарождения англосаксонского права как отдельного вида права, принято считать начало XIII век, когда в Вестминстере начали заседать королевские суды. Компромисс между судами общего права и судом лорда-кацлера, был достигнут только в XVII веке. Вначале XIX века Английское право пережило радикальные реформы и перенос акцента юристами теоретически и практически с процессуального на материальное право. Хотя современники тех реформ вспоминают, что они не лишили Английское право его традиционных черт. В XIX и XX веках английская юриспруденция уделяла большое внимание материальному праву, на основе которого осуществилась систематизация решений общего права. Во второй половине XIX века устранены формальные различия между судами общего права и канцелярскими судами справедливости, до этого момента оно было вынужденно одновременно соперничать и сотрудничать с ним. Основную же роль законы и регламенты в Английском праве начали играть только в XX веке.

За основу Англосаксонского права были заложены решения королевских судов, а значит они автоматически становились высшим источником права. Безусловно принимаемые в парламенты законодательные акты играют важную роль, но они подготовленны уже с учетом прецедентов в суде. Несмотря на это будет ошибочно предположить что «судейские» нормы возвышаются над статутными и конституционными.

В конце XIII века были созданы специальные «Ежегодники», их целью являлось систематическое издание судебных отчетов, позже, ко второй половине XVI века их упразднили и заменили частными отчетами, а уже в XIX веке «Судебными отчетами» задачей которых было широкое распространение судебных прецедентов. Основанное на праве прецедента, законодательство большинства входящих в нее стран представляло собой гору неупорядоченных и не согласованных между собой норм.

Главное отличие англосаксонской семьи от романо-германской заключается в слабом влиянии римского права на первую. Римское право имело преимущественно частный характер, из-за чего не могло приниматься во внимание в королевских судах. Несомненно на слабое влияние Римского права сказались местные традиции и обычаи, которые были несовместимы с нормами римского права и мешали его укоренению. Развитие англосаксонского права протекало по своему собственному плану и, поэтому, нужды перенимать римское право не было.

Относительно слабое развитие законодательства давало возможность судам формировать в процессе своей деятельности не только нормы материального, но и процессуального права ,уделять повышенное внимание не столько самому судебному решению, сколько порядку и процедуре его принятия. Вплоть до XIX века главным для английского юриста было найти форму иска обращения в Королевский суд для избежания тех препятствий процедурного характера, которые могли встретиться ему на этом пути. Самая большая трудность состояла в возбуждении самого судебного процесса. Следовательно, для всех юристов англосаксонской семьи

аспекты процессуального права особенностями развития государственно-правовой жизни Англии и других стран все больше выдвигались на второй план.

Судебная власть Англии и ряда других стран англосаксонской правовой семьи довольно действенна и самостоятельна. Эта власть обладает прерогативой в процессе создания не только материального права, но и судебных процедур. Суды обладают неоспоримым правом осуществления правосудия. На суды возлагаются широкие и действенные полномочия, позволяющие оказывать огромное влияние на процесс развития правовой системы, на само общество и государство.

В отличие от других правовых семей, судебный процесс в странах англосаксонской правовой семьи носит обвинительный характер. В соответствии с уголовно-процессуальными и гражданско-процессуальными нормами обязательства по сбору доказательств налагаются на участников процесса, а суд остается нейтральным, заслушивает и оценивает аргументы обеих сторон.

3.2 Выводы

Свободная от влияния римского права, англосаксонская правовая семья смогла создать систему базирующеюся на основе судейского права, где во главе судебный прецедент. Сейчас англосаксонское право имеет ярко выраженный казуальный характер, в котором кодификация почти отсутствует. А доминирующею роль занял правовой прецедент. Все это стало возможно только благодаря тому, что правовая система англосаксонской семьи смогла избежать сильного воздействия на нее римского права. При такой системе процессуальное право имеет гораздо большее значение, нежели материальное, а судебные процессы носят обвинительный характер, но это же делает судебную власть более независимой от всех остальных ветвей государственной власти, а значит более непредвзятой и справедливой.

IV. СЕМЬЯ РЕЛИГИОЗНОГО ПРАВА

4.1 Особенности мусульманского права

Система мусульманского права отличается от всех остальных своей неповторимостью и структурой. Если в европейской части, юристы приняли считать закон предписанием конкретного исторического законодателя, то исламские правоведы под законом понимают правила адресованные всем мусульманам самим Аллахом. Именно поэтому в этой правовой системе такое послание будет бесспорным и безусловным. Данныое право основано не на логических выводах или опыте поколений юристов, проб и ошибок системы права, а на иррациональных религиозных догмах, многим из которых уже тысячи лет.

Мусульманское право представляет собой систему норм, выражающих в религиозной форме волю и интересы религиозной знати, которые изначально санкционировались и поддерживались демократическим мусульманским государством. Сложившись еще в VII – X веках в период становления и развития феодальных отношений в Арабском халифате, мусульманское право неизменно выступает как одна из сторон ислама.

Согласно догмам ислама, мусульманское право происходит от Аллаха, который открыл это право и довел его до всего общества через пророка Мухаммеда, личность которого занимает важное место в религиозной доктрине ислама.

Основной источник мусульманского права в средние века являлся Коран – книга предписаний и обязанностей перед богом, Аллахом. Сейчас мусульманские юристы не воспринимают Коран ни в качестве книги права, ни в качестве кодекса права, так как отдельные положения, содержащиеся в нем, недостаточны для кодификации, но в то же время Коран является моральной и религиозно-философской основой мусульманского права. Большинство норм Корана размыты и не систематичны, что дает широкий простор для их трактовки и огромные для правовой инициативы в установленных религиозных рамках. Также важнейшим источником является Сунна – сборник адатов, традиций относительно действий и высказываний Мухаммеда, обработанных известными в VII – IX века богословами и юристами. Сунна – своеобразный итог толкования Корана, она не содержит каких-либо ярко выраженных нормативных положений, четких указаний на права и обязанности сторон.

Иджма – согласованное заключение древних правоведов об обязанностях правоверных. Она выступает в качестве своеобразного способа восполнения пробелов в мусульманском праве в тех случаях, когда ни Коран, ни Сунна не могут дать убедительного ответа на возникающие вопросы.

В юридической литературе относительно мусульманского права говорится об ограниченном характере аналогии.

Исходя из всего выше перечисленного, в теории мусульманское общество имеет законодательную возможность лишь на административном уровне, играя роль стража правосудия, следящего за исполнением закона.

Однако при помощи стратагем, фикций, актов суверена и, что не мало важно, обычаям, происходило приспособление мусульманского права к изменяющимся условиям современного мира. Обычаи, которые возможно согласовать с мусульманским правом могут войти в него в него и дополнить, тем самы расширив сферу его применения. Важную роль в эволюции права сыграли соглашения, которые, так же как и обычаи, не являются нормой права. Работой мусульманского юриста было стараться не нарушая прямые правовые нормы, учитывать букву закона, а не его дух, внешние обстоятельства, а не побудительные мотивы и так стараться обходить действующие нормы.

В последнее время заметно снизился авторитет традиционных судов. Это связанно с вестернизацией мусульманских стран. Мусульманское право уступило римскому и англосаксонскому в административном, уголовном, трудовом и конституционном правах. Теперь к юристам получившим западное образование приходиться обращаться не только для применения современных кодексов но и шариата. Это коснулось всех сфер которые не затрагивают персональный статус (лицо, семью, наследование). Это ситуация угрожает мусульманскому праву гораздо больше, чем принятие кодексов.

4.2 Особенности иудейского права

Иудейское право является одной из древнейших религиозных правовых систем, существующих в современном мире. Началом становления и развития иудейской правовой системы считают приблизительно I век до н. э.

В отличие от права мусульманского, иудейское право долгое время не имело письменных источников, существовало лишь в устной форме и заучивалось наизусть, таким образом, передавая из поколения в поколение все постулаты и нормы права. Такая особенность источников права, была направленна на исключение возможности изучения иудейского достояния не евреями. Однако, из-за этого были утеряны или искажены некоторые постулаты иудейской веры, после чего запрет был снят.

Ученые делят всю историю развития еврейского общества на разные периоды, однако, мы можем выделить несколько основных этапов становления еврейского государства и общества. Если брать за основу работы Д. Рида, мы сможем выделить пять основных периодов: «эпоха левитов» (до середины I века до н. э.), «эпоха фарисеев» (II век до н. э. – II век н. э.), «эпоха талмудистов» (II век – XVIII век), «промежуточный» период (XIX век) и «эпоха сионизма» (с XX века).

Из-за внутриполитической раздробленности древних иудеев, возникали многие религиозные течения и доктрины, создающие противоречия в развитии иудейского права. Противоречия так же возникали из-за борьбы и непринятия иудеями других религий, что сильно тормозило развитие их собственного права, так как оно встречало открытое противодействие. Иудеи враждебно относились к язычеству и всем народом его исповедующих, что не могло не породить ответную реакцию.

Что же такое иудейское право - это комплекс обязанностей, охватывающий все аспекты еврейской жизни. В первую очередь, нормы публичного права. Во главу соблюдения всех канонов иудейской веры, поставлено верность и служение Богу, исполнение обязанностей, связанных с обязательным соблюдением различных религиозных праздников, жертвоприношений.

Имея специфические функции иудейское право влияет на все стороны духовно-нравственного и религиозного единения народа. Сильно его влияние и на социальную, экономическую, политическую сферы жизни. Существует группа функций, которая связана с воздействием на современное израильское право.

В отличии от мусульманского права, иудейское не регулирует все аспекты жизни общества, хотя и воздействует на него. Основным объектом регулирования являются брачно-семейные отношения.