Файл: Влияние целенаправленной внеклассной работы на духовно-нравственное развитие младших школьников («духовность личности»).pdf

Традицию ᅟ церковного ᅟ пения ᅟ всегда ᅟ отличала ᅟ естественность ᅟ и ᅟ величественная ᅟ простота, ᅟ благоговейная ᅟ радость, ᅟ восторг, ᅟ умиление, ᅟ умиротворение, ᅟ смирение. ᅟ Эти ᅟ интонации ᅟ характерны ᅟ и ᅟ для ᅟ светской ᅟ музыки. ᅟ «Отсюда ᅟ проистекает ᅟ важнейшее ᅟ следствие ᅟ для ᅟ теории ᅟ музыкального ᅟ и ᅟ вообще ᅟ художественного ᅟ образования: ᅟ положение ᅟ о ᅟ базовом ᅟ характере ᅟ церковного ᅟ искусства ᅟ в ᅟ деле ᅟ обучения ᅟ культуре», ᅟ т.к. ᅟ церковное ᅟ пение ᅟ всегда ᅟ было ᅟ любимым ᅟ и ᅟ задушевным ᅟ искусством, ᅟ в ᅟ котором ᅟ ярко ᅟ и ᅟ полно ᅟ выразились ᅟ художественный ᅟ гений ᅟ и ᅟ религиозная ᅟ настроенность ᅟ народа.

Подходя ᅟ с ᅟ этих ᅟ позиций ᅟ к ᅟ различным ᅟ образцам ᅟ национальной, ᅟ отечественной ᅟ и ᅟ мировой ᅟ музыкальной ᅟ культуры, ᅟ подростки ᅟ овладевают ᅟ самостоятельной ᅟ аргументированной ᅟ нравственно-эстетической ᅟ оценкой ᅟ музыкальных ᅟ образов. ᅟ Очень ᅟ важно ᅟ в ᅟ разносторонний ᅟ целостный ᅟ анализ ᅟ музыкальных ᅟ произведений ᅟ включать ᅟ ассоциации ᅟ с ᅟ произведениями ᅟ других ᅟ искусств, ᅟ связи ᅟ музыки ᅟ с ᅟ историей, ᅟ обществоведением, ᅟ религией. ᅟ Подростки ᅟ должны ᅟ чувствовать, ᅟ что ᅟ музыка ᅟ — ᅟ не ᅟ безделка, ᅟ не ᅟ эстетическое ᅟ украшение ᅟ жизни, ᅟ а ᅟ важная ᅟ ее ᅟ часть, ᅟ глубоко ᅟ влияющая ᅟ на ᅟ каждого ᅟ человека ᅟ и ᅟ общество ᅟ в ᅟ целом. ᅟ Нужно ᅟ углубить ᅟ представления ᅟ ребят ᅟ о ᅟ непреходящей ᅟ духовной ᅟ связи ᅟ музыки ᅟ и ᅟ религии. ᅟ Эта ᅟ связь ᅟ должна ᅟ раскрываться ᅟ не ᅟ только ᅟ на ᅟ уровне ᅟ ознакомления ᅟ с ᅟ некоторыми ᅟ образцами ᅟ отечественной ᅟ и ᅟ зарубежной ᅟ культовой ᅟ музыки, ᅟ жанрами ᅟ страстей, ᅟ мессы, ᅟ реквиема, ᅟ но ᅟ и ᅟ посредством ᅟ «открытия» ᅟ высокой ᅟ миссии ᅟ бессмертного ᅟ искусства ᅟ — ᅟ быть ᅟ постоянной ᅟ живой ᅟ связью ᅟ между ᅟ прошлым, ᅟ настоящим ᅟ и ᅟ будущим, ᅟ духовной ᅟ памятью ᅟ человечества.

2.3. ᅟ Формирование ᅟ духовности ᅟ во ᅟ внеурочное ᅟ время

Чтобы ᅟ родители ᅟ могли ᅟ успешно ᅟ формировать ᅟ у ᅟ детей ᅟ духовные ᅟ качества ᅟ личности, ᅟ необходимо ᅟ повседневно ᅟ давать ᅟ им ᅟ добрую ᅟ пищу ᅟ для ᅟ развития ᅟ чувств, ᅟ воображения, ᅟ памяти, ᅟ вырабатывать ᅟ у ᅟ них ᅟ уверенность ᅟ в ᅟ будущем, ᅟ стимулировать ᅟ ожидание ᅟ радостной ᅟ и ᅟ полноценной ᅟ жизни. ᅟ Одним ᅟ из ᅟ средств ᅟ достижения ᅟ этого ᅟ являются ᅟ взаимная ᅟ преданность ᅟ супругов, ᅟ гуманные ᅟ взаимоотношения ᅟ в ᅟ семье, ᅟ «тонкая ᅟ родительская ᅟ чуткость» ᅟ (В.А.Сухомлинский). ᅟ Такая ᅟ чуткость ᅟ не ᅟ имеет ᅟ ничего ᅟ общего ᅟ с ᅟ выставлением ᅟ напоказ ᅟ недостатков ᅟ ребенка, ᅟ с ᅟ «выворачиванием ᅟ души», ᅟ поскольку ᅟ подобные ᅟ «воспитательные» ᅟ средства ᅟ и ᅟ приемы ᅟ способствуют ᅟ укоренению ᅟ бездуховности ᅟ и, ᅟ как ᅟ показал ᅟ В.А.Сухомлинский, ᅟ «уязвляют ᅟ детское ᅟ сердце, ᅟ обжигают ᅟ его, ᅟ откладываются ᅟ в ᅟ памяти ᅟ сердца ᅟ обидой, ᅟ оскорблением».

Формируя ᅟ духовность ᅟ личности ᅟ школьника ᅟ в ᅟ условиях ᅟ родительского ᅟ дома, ᅟ считал ᅟ В.А.Сухомлинский, ᅟ родители ᅟ учитывают ᅟ такую ᅟ особенность: ᅟ «В ᅟ семейной ᅟ обстановке ᅟ рождается ᅟ чистосердечность ᅟ и ᅟ откровенность, ᅟ которой ᅟ далеко ᅟ не ᅟ всегда ᅟ удается ᅟ достичь ᅟ в ᅟ присутствии ᅟ посторонних ᅟ людей. ᅟ В ᅟ семейном ᅟ воспитании ᅟ есть ᅟ вещи ᅟ тонкие, ᅟ глубоко ᅟ личные, ᅟ о ᅟ них ᅟ нельзя ᅟ говорить ᅟ публично, ᅟ нельзя ᅟ использовать ᅟ эти ᅟ факты ᅟ в ᅟ качестве ᅟ примеров, ᅟ раскрывающих ᅟ ту ᅟ или ᅟ иную ᅟ педагогическую ᅟ истину» ᅟ [32.520].

Духовность ᅟ личности ᅟ ярко ᅟ проявляется ᅟ в ᅟ одной ᅟ из ᅟ основных ᅟ сфер ᅟ приложения ᅟ человеческих ᅟ сил ᅟ – ᅟ в ᅟ сфере ᅟ личного ᅟ и ᅟ общественного ᅟ производства ᅟ материальных ᅟ благ ᅟ – ᅟ в ᅟ труде: ᅟ в ᅟ трудолюбии, ᅟ стремлении ᅟ трудиться ᅟ в ᅟ полную ᅟ меру ᅟ сил, ᅟ сознательном ᅟ и ᅟ творческом ᅟ отношении ᅟ к ᅟ выполняемой ᅟ работе, ᅟ бережливости ᅟ к ᅟ материальным ᅟ ценностям ᅟ и ᅟ рабочему ᅟ времени, ᅟ в ᅟ любви ᅟ к ᅟ людям ᅟ труда. ᅟ История ᅟ человечества ᅟ – ᅟ свидетельство ᅟ того, ᅟ что ᅟ великое ᅟ трудолюбие ᅟ во ᅟ имя ᅟ личных ᅟ целей ᅟ и ᅟ общего ᅟ блага ᅟ – ᅟ естественное ᅟ состояние ᅟ человека, ᅟ его ᅟ духовная ᅟ потребность. ᅟ Эта ᅟ мысль ᅟ определенным ᅟ образом ᅟ отражена ᅟ во ᅟ всех ᅟ мировых ᅟ религиях, ᅟ в ᅟ заповедях ᅟ видных ᅟ мыслителей, ᅟ в ᅟ народной ᅟ педагогике.

Л.А.Энеева ᅟ показала, ᅟ что ᅟ горцы ᅟ Северного ᅟ Кавказа ᅟ в ᅟ соответствии ᅟ с ᅟ принципами ᅟ и ᅟ заповедями ᅟ адыгской ᅟ этики ᅟ никогда ᅟ не ᅟ жили ᅟ за ᅟ счет ᅟ чужого ᅟ труда, ᅟ не ᅟ претендовали ᅟ на ᅟ чужие ᅟ земли, ᅟ отвергали ᅟ стремление ᅟ к ᅟ обогащению. ᅟ Народная ᅟ мудрость ᅟ адыгов, ᅟ других ᅟ горцев ᅟ к ᅟ чертам ᅟ духовности ᅟ личности ᅟ относит ᅟ также ᅟ дисциплинированность, ᅟ честность, ᅟ справедливость, ᅟ совестливость, ᅟ коллективизм, ᅟ гостеприимство, ᅟ взаимопомощь ᅟ и ᅟ др. ᅟ

В ᅟ современной ᅟ России ᅟ трудовая ᅟ жизнь ᅟ родителей ᅟ для ᅟ многих ᅟ детей ᅟ представляется ᅟ как ᅟ нечто ᅟ неопределенное, ᅟ не ᅟ являющееся ᅟ существенной ᅟ формой ᅟ жизнедеятельности, ᅟ зачастую ᅟ выступает ᅟ для ᅟ них ᅟ «тайной ᅟ за ᅟ семью ᅟ печатями». ᅟ Отношение ᅟ родителей ᅟ к ᅟ труду ᅟ для ᅟ подрастающего ᅟ поколения ᅟ не ᅟ всегда ᅟ становится ᅟ источником ᅟ богатых ᅟ духовных ᅟ переживаний, ᅟ фактором ᅟ установления ᅟ сердечного ᅟ взаимопонимания, ᅟ развития ᅟ общности ᅟ духовных ᅟ интересов. ᅟ Нынешнему ᅟ поколению ᅟ граждан ᅟ России ᅟ не ᅟ следует ᅟ забывать ᅟ своего ᅟ происхождения ᅟ из ᅟ среды ᅟ рабочих ᅟ и ᅟ крестьян. ᅟ Наша ᅟ страна ᅟ и ᅟ при ᅟ царском ᅟ строе, ᅟ и ᅟ при ᅟ социализме ᅟ была ᅟ страной ᅟ преимущественно ᅟ тружеников ᅟ – ᅟ работников ᅟ физического ᅟ и ᅟ умственного ᅟ труда, ᅟ а ᅟ не ᅟ дельцов, ᅟ бизнесменов, ᅟ олигархов.

Родителям ᅟ следует ᅟ постоянно ᅟ иметь ᅟ в ᅟ виду, ᅟ что ᅟ высшей ᅟ мудростью ᅟ духовной ᅟ жизни ᅟ учащихся ᅟ является ᅟ не ᅟ только ᅟ труд ᅟ производительный, ᅟ общественно ᅟ полезный, ᅟ но ᅟ и ᅟ их ᅟ учебно-познавательная ᅟ деятельность. ᅟ Учение, ᅟ приносящее ᅟ ребенку ᅟ радость ᅟ познания, ᅟ одухотворяет ᅟ личность. ᅟ Коллективный ᅟ учебный ᅟ труд ᅟ школьников ᅟ объединяет ᅟ их ᅟ духовно, ᅟ способствует ᅟ выработке ᅟ общности ᅟ интеллектуальных ᅟ интересов, ᅟ потребностей. ᅟ Поэтому ᅟ сознательное ᅟ отношение ᅟ учащихся ᅟ к ᅟ овладению ᅟ знаниями, ᅟ самостоятельность, ᅟ активность ᅟ и ᅟ творчество ᅟ в ᅟ их ᅟ учении ᅟ есть ᅟ проявление ᅟ духовности ᅟ личности ᅟ [15.85].

Источником ᅟ и ᅟ средством ᅟ формирования ᅟ духовности ᅟ растущего ᅟ человека ᅟ является ᅟ природа. ᅟ Родители ᅟ должны ᅟ отчетливо ᅟ осознавать, ᅟ что ᅟ дети, ᅟ общаясь ᅟ с ᅟ природой, ᅟ испытывая ᅟ ее ᅟ непосредственное ᅟ воздействие ᅟ и ᅟ зависимость ᅟ от ᅟ нее, ᅟ обогащаются ᅟ интеллектуально, ᅟ нравственно, ᅟ эстетически, ᅟ крепнут ᅟ физически. ᅟ Могучая ᅟ воспитательная ᅟ сила ᅟ природы, ᅟ ее ᅟ роль ᅟ в ᅟ становлении ᅟ духовности, ᅟ всех ᅟ сущностных ᅟ сил ᅟ личности ᅟ отражена ᅟ в ᅟ народной ᅟ педагогике. ᅟ Обобщая ᅟ воспитательную ᅟ мудрость ᅟ народа, ᅟ видный ᅟ отечественный ᅟ исследователь ᅟ этнопедагогики ᅟ Г.Н.Волков ᅟ установил ᅟ следующую ᅟ закономерность: ᅟ «Ребенок, ᅟ находясь ᅟ ближе ᅟ к ᅟ неживой ᅟ природе, ᅟ наблюдает ᅟ ее ᅟ и ᅟ в ᅟ отдельных ᅟ явлениях, ᅟ и ᅟ более ᅟ ясных ᅟ для ᅟ него ᅟ взаимных ᅟ отношениях ᅟ этих ᅟ последних, ᅟ определяющих ᅟ гармонию ᅟ в ᅟ природе. ᅟ Все ᅟ явления ᅟ в ᅟ природе ᅟ ребенком ᅟ воспринимаются ᅟ цельными, ᅟ а ᅟ потому ᅟ и ᅟ запечатлеваются ᅟ в ᅟ нем ᅟ гораздо ᅟ сильнее. ᅟ Природа ᅟ обогащает ᅟ детский ᅟ ум ᅟ важными ᅟ знаниями ᅟ и ᅟ интересными ᅟ сведениями ᅟ и ᅟ благодаря ᅟ этому ᅟ способствует ᅟ более ᅟ широкому ᅟ и ᅟ всестороннему ᅟ росту ᅟ духовных ᅟ сил ᅟ детей».

Во ᅟ взаимосвязи ᅟ и ᅟ единстве ᅟ человека ᅟ с ᅟ природой ᅟ народ ᅟ видел ᅟ высшее ᅟ начало ᅟ Вселенной ᅟ и ᅟ духовной ᅟ жизни ᅟ людей, ᅟ гармонию ᅟ и ᅟ вечность ᅟ жизни, ᅟ источник ᅟ саморазвития ᅟ тела ᅟ и ᅟ души. ᅟ Природу ᅟ человек ᅟ издавна ᅟ считал ᅟ самым ᅟ достоверным ᅟ источником ᅟ знаний, ᅟ развития ᅟ и ᅟ саморазвития ᅟ личности. ᅟ Эти ᅟ мысли ᅟ в ᅟ определенной ᅟ мере ᅟ нашли ᅟ освещение ᅟ в ᅟ трудах ᅟ К.Д.Ушинского. ᅟ Великий ᅟ русский ᅟ педагог ᅟ подчеркивал, ᅟ что ᅟ природа ᅟ в ᅟ первую ᅟ очередь ᅟ обогащает ᅟ формирующуюся ᅟ личность ᅟ знаниями, ᅟ развивает ᅟ мышление, ᅟ учит ᅟ творчеству, ᅟ обогащает ᅟ нравственность, ᅟ способствует ᅟ выработке ᅟ национального ᅟ характера. ᅟ Опираясь ᅟ на ᅟ впечатления ᅟ детства, ᅟ осмысливая ᅟ личный ᅟ педагогический ᅟ опыт ᅟ и ᅟ теоретические ᅟ изыскания, ᅟ он ᅟ утверждал: ᅟ «А ᅟ воля, ᅟ а ᅟ простор, ᅟ природа, ᅟ прекрасные ᅟ окрестности ᅟ городка, ᅟ а ᅟ эти ᅟ душистые ᅟ овраги ᅟ и ᅟ колыхающиеся ᅟ поля, ᅟ а ᅟ розовая ᅟ весна ᅟ и ᅟ золотистая ᅟ осень ᅟ разве ᅟ не ᅟ были ᅟ нашими ᅟ воспитателями? ᅟ Зовите ᅟ меня ᅟ варваром ᅟ в ᅟ педагогике, ᅟ но ᅟ я ᅟ вынес ᅟ из ᅟ впечатлений ᅟ моей ᅟ жизни ᅟ глубокое ᅟ убеждение, ᅟ что ᅟ прекрасный ᅟ ландшафт ᅟ имеет ᅟ такое ᅟ огромное ᅟ воспитательное ᅟ влияние ᅟ на ᅟ развитие ᅟ молодой ᅟ души, ᅟ с ᅟ которым ᅟ трудно ᅟ соперничать ᅟ влиянию ᅟ педагога; ᅟ что ᅟ день, ᅟ проведенный ᅟ ребенком ᅟ посреди ᅟ рощ ᅟ и ᅟ полей, ᅟ когда ᅟ его ᅟ головой ᅟ овладевает ᅟ какой-то ᅟ упоительный ᅟ туман, ᅟ в ᅟ теплой ᅟ влаге ᅟ которого ᅟ раскрывается ᅟ все ᅟ его ᅟ молодое ᅟ сердце ᅟ для ᅟ того, ᅟ чтобы ᅟ беззаботно ᅟ и ᅟ бессознательно ᅟ впитывать ᅟ в ᅟ себя ᅟ мысли ᅟ и ᅟ зародыш ᅟ мыслей, ᅟ потоком ᅟ вьющиеся ᅟ из ᅟ природы…» ᅟ [14.90].

На ᅟ основе ᅟ многовекового ᅟ жизненного ᅟ опыта ᅟ народная ᅟ мудрость ᅟ установила ᅟ важную ᅟ педагогическую ᅟ закономерность: ᅟ близость ᅟ к ᅟ природе, ᅟ единение ᅟ с ᅟ природой ᅟ в ᅟ быту, ᅟ в ᅟ процессе ᅟ труда ᅟ и ᅟ отдыха ᅟ благоприятствуют ᅟ воспитанию ᅟ у ᅟ растущего ᅟ человека ᅟ физической ᅟ и ᅟ духовной ᅟ красоты, ᅟ способствуют ᅟ высокому ᅟ душевному ᅟ настрою, ᅟ эмоциональному ᅟ подъему, ᅟ стимулированию ᅟ умственных ᅟ сил, ᅟ творческой ᅟ активности. ᅟ Издавна ᅟ родители, ᅟ народные ᅟ воспитатели ᅟ вырабатывали ᅟ у ᅟ детей ᅟ с ᅟ ранних ᅟ лет ᅟ заботливое, ᅟ доброе ᅟ отношение ᅟ к ᅟ природе ᅟ как ᅟ матери-созидательнице, ᅟ как ᅟ естественному, ᅟ родному ᅟ дому ᅟ и ᅟ среде, ᅟ являющейся ᅟ фундаментом ᅟ всего ᅟ возвышенного, ᅟ подлинно ᅟ человеческого, ᅟ духовного.

В ᅟ воспитании ᅟ духовности ᅟ личности ᅟ семья ᅟ ориентируется ᅟ на ᅟ данные ᅟ современных ᅟ наук ᅟ о ᅟ взаимосвязи ᅟ естественных ᅟ и ᅟ социальных ᅟ процессов, ᅟ об ᅟ общих ᅟ законах ᅟ развития ᅟ естественной ᅟ природы ᅟ и ᅟ природы ᅟ ребенка ᅟ на ᅟ каждом ᅟ этапе ᅟ его ᅟ возрастного ᅟ развития. ᅟ А.Ю. ᅟ Гранкин ᅟ говорит, ᅟ что ᅟ для ᅟ совершенствования ᅟ теории ᅟ и ᅟ практики ᅟ воспитания ᅟ и ᅟ образования ᅟ необходима ᅟ прочная ᅟ опора ᅟ на ᅟ принцип ᅟ природосообразности ᅟ формирования ᅟ личности, ᅟ в ᅟ том ᅟ числе ᅟ и ᅟ в ᅟ воспитании ᅟ духовности.

В ᅟ теории ᅟ и ᅟ практике ᅟ воспитания ᅟ и ᅟ образования ᅟ одним ᅟ из ᅟ важных ᅟ средств ᅟ воздействия ᅟ на ᅟ рассудок, ᅟ чувства ᅟ и ᅟ волю ᅟ учащихся ᅟ в ᅟ целях ᅟ формирования ᅟ у ᅟ них ᅟ духовности ᅟ является ᅟ мир ᅟ искусства. ᅟ С ᅟ помощью ᅟ предметных ᅟ и ᅟ художественных ᅟ ценностей, ᅟ книг, ᅟ музыки ᅟ и ᅟ других ᅟ видов ᅟ искусства ᅟ родители ᅟ могут ᅟ вызывать ᅟ у ᅟ своих ᅟ питомцев ᅟ глубокие ᅟ переживания ᅟ прекрасного, ᅟ восхищения ᅟ красотой, ᅟ облагораживать ᅟ их ᅟ духовные ᅟ порывы, ᅟ помыслы. ᅟ Для ᅟ этого ᅟ необходима ᅟ организация ᅟ интеллектуально ᅟ и ᅟ эмоционально ᅟ богатой ᅟ жизни ᅟ семьи, ᅟ повседневный ᅟ обмен ᅟ духовными ᅟ ценностями ᅟ старших ᅟ и ᅟ младших ᅟ поколений. ᅟ В ᅟ семье ᅟ должен ᅟ быть ᅟ культ ᅟ книги ᅟ (а ᅟ не ᅟ телевидения). ᅟ Чтение, ᅟ доставляющее ᅟ радость, ᅟ удовлетворяющее ᅟ интересы ᅟ детей, ᅟ обогащает ᅟ их ᅟ интеллект, ᅟ духовный ᅟ мир, ᅟ воспитывает ᅟ добрые ᅟ чувства, ᅟ вырабатывает ᅟ высшие ᅟ духовные ᅟ идеалы. ᅟ Таким ᅟ образом, ᅟ создание ᅟ в ᅟ семье ᅟ условий, ᅟ позволяющих ᅟ растущему ᅟ человеку ᅟ жить, ᅟ действовать ᅟ в ᅟ мире ᅟ красоты, ᅟ добра ᅟ и ᅟ радости, ᅟ – ᅟ важная ᅟ задача ᅟ родителей, ᅟ заботящихся ᅟ о ᅟ формировании ᅟ у ᅟ детей ᅟ чистоты ᅟ души.

Воспитание ᅟ духовности ᅟ личности ᅟ у ᅟ растущего ᅟ ребенка ᅟ в ᅟ условиях ᅟ родительского ᅟ дома ᅟ включает ᅟ выработку ᅟ навыков ᅟ культуры ᅟ поведения. ᅟ Повседневное ᅟ поведение ᅟ ребенка, ᅟ в ᅟ том ᅟ числе ᅟ в ᅟ семье, ᅟ должно ᅟ быть ᅟ подчеркнуто ᅟ красивым, ᅟ возвышенным. ᅟ Родителям ᅟ следует ᅟ иметь ᅟ в ᅟ виду, ᅟ что ᅟ одной ᅟ из ᅟ черт ᅟ подлинно ᅟ духовной ᅟ культуры ᅟ поведения ᅟ является ᅟ личное ᅟ обаяние. ᅟ По ᅟ сути ᅟ дела ᅟ эта ᅟ черта ᅟ духовности ᅟ есть ᅟ проявление ᅟ духовной ᅟ щедрости.

Содержание ᅟ воспитания ᅟ духовности ᅟ личности ᅟ в ᅟ современной ᅟ семье ᅟ неотделимо ᅟ от ᅟ выработки ᅟ у ᅟ нее ᅟ понимания ᅟ сущности ᅟ моды ᅟ и ᅟ разумного ᅟ следования ᅟ ей. ᅟ Родителям ᅟ важно ᅟ иметь ᅟ в ᅟ виду, ᅟ что ᅟ следование ᅟ установившейся ᅟ моде, ᅟ достойный ᅟ «модный» ᅟ внешний ᅟ вид ᅟ молодого ᅟ человека ᅟ отражает ᅟ определенную ᅟ информацию ᅟ о ᅟ его ᅟ общей ᅟ культуре, ᅟ индивидуальных ᅟ вкусах ᅟ и ᅟ запросах, ᅟ взглядах ᅟ и ᅟ убеждениях. ᅟ Следование ᅟ постоянно ᅟ изменяющейся ᅟ моде, ᅟ признанной ᅟ в ᅟ обществе, ᅟ выступает ᅟ стимулирующим ᅟ фактором ᅟ нравственно-эстетического, ᅟ духовного ᅟ развития ᅟ личности. ᅟ Родители ᅟ могут ᅟ и ᅟ должны ᅟ подсказать, ᅟ посоветовать ᅟ детям, ᅟ что ᅟ в ᅟ каждом ᅟ конкретном ᅟ случае ᅟ является ᅟ модным, ᅟ насколько ᅟ данная ᅟ мода ᅟ отражает ᅟ здоровый ᅟ художественный ᅟ вкус, ᅟ соответствует ᅟ достижениям ᅟ культуры, ᅟ способствует ᅟ духовному ᅟ обогащению ᅟ растущего ᅟ человека. ᅟ И ᅟ этот ᅟ вкус ᅟ важно ᅟ воспитывать ᅟ в ᅟ школьные ᅟ годы. ᅟ Когда ᅟ нравственное ᅟ и ᅟ эстетическое ᅟ воспитание ᅟ в ᅟ семье ᅟ носит ᅟ рациональный ᅟ и ᅟ опережающий ᅟ характер, ᅟ когда ᅟ духовно-нравственное ᅟ и ᅟ эстетическое ᅟ начало ᅟ в ᅟ отношениях ᅟ между ᅟ родителями ᅟ и ᅟ детьми ᅟ преобладает ᅟ над ᅟ интересами ᅟ материальными, ᅟ исключительно ᅟ потребительскими, ᅟ мода ᅟ становится ᅟ союзником ᅟ родителей ᅟ в ᅟ формировании ᅟ духовного ᅟ облика ᅟ их ᅟ детей ᅟ [26.41].

Родители образом своей жизни, многообразием подлинно гуманных внутрисемейных отношений, общностью духовных интересов учат взрослеющих детей отличать хорошее от плохого, добро от зла, формируют у них духовную культуру, возвышенные общечеловеческие идеалы. Жизнь убедительно свидетельствует о том, что чем богаче духовная культура родителей, чем прочнее их нравственная целостность, тем отчетливее проявляется их должная гражданская и общественная позиция и ответственность за воспитание своих детей перед семьей, обществом, государством, перед Вечностью – Богом. Именно духовное богатство родителей, всех членов семьи – основной источник и средство формирования личности растущего человека.