Файл: Актуальные проблемы теории и практики в современной психологии.pdf
Добавлен: 01.04.2023
Просмотров: 261
Скачиваний: 2
Введение
В подростковом возрасте происходит активный процесс становления «Я» у подростков, что в значительной степени характеризует особенности личности и его поведение. В данном возрасте изменяется отношение к себе, миру и окружающим людям. Подросток перестраивает свои отношения с окружающим миром и самоопределяется в жизни. В подростковом возрасте у детей проходит особенно важный процесс социализации, в ходе которого особенно важное влияние оказывают на них сверстники, родители и окружающая действительность.
Изучение особенностей самосознания у подростков вызывает наибольший интерес, так как подростковый возраст характеризуется перестроением поведения ребенка, его взглядов и интересов, и как отмечал Выготский Л.С., характеризуется отмиранием старого, когда ребенок многое теряет из приобретенного прежде и рождением нового.
Проблема подростков в основном зависит от уровня самопознания ребенка и заключается в высокой степени расхождения «Я» - реального, и «Я» - идеальным, что приводит к депрессии, обусловленной несовпадением двух «Я».
Очень велика связь Я-концепции с психическим здоровьем подроста, его отношениями с окружающими и социальной приспособленностью, также с успехами в учебе и любой деятельности.
Цель моей работы: исследование соотношения компонентов самосознания, на их основе выявление целостной характеристики образа «Я» подростка.
Объект исследования - процесс формирования образа «Я» у современных подростков.
Предмет исследования: «Образ Я» современного подростка.
Гипотеза исследования: предположим, положительный «образ Я» у подростков совокупность ценностных представлений подростка о самом себе, своей успешности в различных видах деятельности и своем статусе в обществе
Задачи исследования:
- Изучить уже имеющиеся исследования, с целью выявления особенностей образа «Я» в психологии.
- Раскрыть психологические особенности подростков
3. Эмпирически исследовать и определить «Образ Я» у современных подростков
4. Проанализировать критерии оценки положительного «Образа Я» подростка.
Основой исследования стали труды отечественных и зарубежных исследователей, которые раскрывают сущность и содержание понятия образа «Я» подростков (К.А. Абульханова-Славская, Б.Г. Ананьев, А.Г. Асмолов, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн).
Изучение проблемы развития позитивного «образа Я» подростка является следствием принципиально-новыми информационными, интеллектуальными и социальными параметрами пространства взросления молодого поколения.
В научной литературе определены функции «образа Я» в развитии личности (А.Н. Крылов). « «Образ Я» соотносится с самооценкой (И.С. Кон), с личностным общением (H. Лисина). Изучена функциональная роль «образа Я» (А.Р. Петрулите). Выявлена специфика развития «образа Я» личности в различных социально-педагогических условиях (А.Б. Ахмедов, C.B. Малышева, Т.А. Ольховая, Е.А. Шерешкова). Подростковый возраст обозначен как ведущий период становления «образа Я», определены особенности развития «образа Я» в подростковом возрасте (И.С. Бубнова, В.В. Сизикова).
У современных подростков появляется новая независимая система идеалов самооценивания и самоотношения, появляется сильное желание познать своё «Я», определить, в чем заключается их особенность и неповторимость, появляется новая система ценностей, переориентированная с внешних ценностей (преимущественно родительских) на внутренние. У подростка начинает формироваться «Я-концепция», которая способствует дальнейшему осознанному или неосознанному построению поведения человека.
Практическая значимость исследования заключается в возможности создания психологического портрета современных молодых людей на основе полученных данных. Материалы данной работы могут быть применены при выявлении общих особенностей самосознания подростков. Данная информация также может быть использована педагогами и психологами при разработке программ и тренингов по развитию у подростков уверенности в себе и формированию адекватного образа Я.
Методы исследования: анализ психолого-педагогической литературы; методики «Ценностные ориентации» М. Рокича; Тест «Акцентуация характера Личко»; опросник Казанцевой Г.Н.; качественный и количественный анализ полученных данных.
Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка источников.
Глава 1. Теоретический анализ проблемы развития «образа я» современного подростка
1.1 «Образ я» в психологии
В современной психологической науке пока не сложился единый подход к определению сущности и содержания Я-концепции, выделение ее структурных компонентов, факторов, влияющих на ее становление и развитие, и тому подобное.
Ученые указывают на значительную пестроту терминологии, что оказывается в отождествлении понятий "самосознание" и "Я-концепция", "Я-образ" и "Я-концепция", "самооценка" и "Я-концепция", "самость" и "Я-концепция", "Я", "Эго " и "Я-концепция" и т.п., трудности в корректном сравнении результатов эмпирических исследований Я-концепции, разработке надежного психодиагностического инструментария [7].
Анализ научной литературы свидетельствует, что на сегодня в мире опубликовано несколько тысяч психологических исследований, посвященных проблеме «Я», и их количество постоянно растет.
Так, В. А. Пушкарь отмечает чрезвычайную пестроту терминологии, когда для обозначения одного и того же понятия в теоретико-экспериментальных исследованиях Я-концепции используются различные сроки или, наоборот, разные по содержанию явления обозначаются одним термином [20]. В то же время, ссылаясь по мнению И. С. Кона [12] и В. В. Столин [22], исследовательница указывает, что к нашему времени категориальный статус понятия "Я" - одного из фундаментальных философско-психологических понятий - остается недостаточно четко определенным. Такие термины, как "самость", "идентичность", "эго", "образ себя", "отношение к себе "," самооценка "," образ Я "," самосознание "," Я-концепция "," Я-система "," представление о себе "," Я-представление "," Я-репрезентация "," Я- схема "," Я-маска "и т.п., используются в самых разнообразных значениях [20].
В последних публикациях отечественных исследователей анализируется пять основных подходов к определению сущности Я-концепции [3, 5, 8; 10, 15]:
1. Я-концепция - то, чем я владею. Такое содержание этого понятия впервые сформулировал У. Джеймс. Глобальное личностное Я (Self) он рассматривал как первичное образование, в котором объединяется Я-осознавая (I) и Я-как объект (Me). Это две стороны одного целого, они всегда существуют согласованно. Одна сторона является чистым опытом (Я-осознавая), а второй - содержанием этого опыта (Я-как объект). По мнению ученого, Я-как объект охватывает все, что можно назвать своим. По этому критерию он выделил четыре составляющих: духовное Я, материальное Я, социальное Я и физическое Я [6].
2. Я-концепция - то, каким меня хотят видеть. Символический интеракционизм опирается на три основные ссылки. Во-первых, люди реагируют на окружения в зависимости от тех значений, которыми они наделяют его элементы.
Во-вторых, эти значения являются продуктом социального взаимодействия. В-третьих, эти социо-культурные значения подвергаются изменениям в результате индивидуального восприятия в рамках такого взаимодействия. Поэтому, главным ориентиром для Я-концепции может быть «Я» другого человека, то есть представление индивида о том, что думают о нем другие. При этом "Я-каким-меня видят-другие" и "Я-каким-я-сам-себя-вижу" очень похожи по своему содержанию. Исходя из этого, в 1912 году Ч. Кули предложил теорию "зеркального Я", утверждая, что представления индивида о том, как его оценивают другие, существенно влияет на его Я-концепцию.
3. Я-концепция - совокупность установок, направленных на самого себя, что содержат: Я-образ, самооценку, поведенческие реакции и ожидания.
Д. Г. Мид считал, что "Ме" образует усвоенные человеком установки (значения и ценности), а "И" - это то, как человек как субъект психической деятельности спонтанно воспринимает ту часть своего "Я", которая определена как "Ме". Совокупность "И" и "Ме" образует интегральное "Я" (Self) [17].
4. Я-концепция - система образов "Я" и образов человека. "Каждый человек ... знает, что существуют другие люди, чем-то похожи на нее ... но никогда не существовало точно такой, как она ..." [23, с. 182].
5. Я-концепция - система самовосприятия, а не отдельное реальное "Я".
К. Роджерс считал, что внутренняя структура Я формируется в процессе взаимодействия с окружающими, в том числе со значимыми другими (родителями, сестрами, братьями и т.д.). По К. Роджерсу, Я-концепция содержит не только восприятие того, какие мы есть, то есть Я-реальное, но и то, какими мы хотели бы быть, иначе говоря - Я идеальное [21].
Следует отметить, что разнообразие подходов к определению сущности Я-концепции приводит к существованию значительного количества ее определений. Так, Р. В. Каламаж понимает под Я-концепцией "... систему, непосредственно отражает специфические, сущностные свойства человека. Осознание человеком своей сущности связано с осознанием своей потенциальной бесконечности, своей духовности, сущностного направления ее деятельности и взаимосвязей с другими людьми »[20]. В. В. Киреева указывает, что Я-концепция - это система организованных представлений, мнений, отношений, убеждений относительно себя ... которая определяет самочувствие, настроение, мотивацию, успех, выбор профессии, ежедневные действия или взвешенные поступки индивида [9]. Исследовательница А. Н. Васильченко определяет Я-концепцию как относительно устойчивую, в большей или меньшей степени осознанную, такую, что переживается как неповторимая, систему представлений индивида о самом себе, на основе которой он строит свое взаимодействие с другими и формирует отношение к себе [5, с. 83]. Исходя из того, что "концепция" означает систему взглядов на определенное явление, В. А. Пушкар под Я-концепцией понимает неповторимую систему взглядов, когнитивно-эмоциональный конструкт понимание себя, отношение к себе и миру, совокупность всех представлений индивида о себе, пропущенных через фильтр самооценки [19; 20, с. 7].
Васильченко А. Н. определяет Я-концепцию как сложное системное структурированное образование, существует в сознании индивида и состоит из представлений о собственных характеристиках и способности, из представлений о возможности взаимодействия субъекта с другими людьми и окружающей средой, из ценностных представлений и представлений о целях или идеи, которые могут иметь положительную или отрицательную направленность. Включает как собственное "Я", так и взаимодействия, в которые оно может вступать, а также оценки, связанные с качествами и взаимодействиями "Я" в прошлом, будущем и в настоящий момент. Исследовательница также отмечает, что Я-концепция - относительно устойчивая, в большей или меньшей степени осознанная, такова, что переживаемая как неповторимая система представлений индивида о самом себе, на основе которой он строит свое взаимодействие с другими и формирует отношение к себе. В отличие от ситуативных Я-образов (каким индивид видит, чувствует себя в каждый данный момент), я-концепция создает у человека ощущение своей постоянной определенности, самотождественности. Я-концепция включает в себя как образ реального «Я», так и субъективную конструкцию возможного и необходимого "Я", образ будущих результатов самореализации индивида. Кроме того, в содержание Я-концепции входят программа и механизм самореализации личности с компонентами самооценки и выбора индивидом целей, задач, общей направленности своих действий по самореализации. Я-концепция может быть представлена как когнитивная система, выполняющая роль регуляции поведения и состоит из двух больших подсистем: персональной идентичности и социальной идентичности [5].
Как видно из приведенных определений, по объему Я-концепция не совпадает с понятием "образ" Я ", ведь, кроме образа реального" Я ", я-концепция содержит также субъективные конструкции возможного и необходимого "Я". Кроме того, Я-концепция охватывает программу и механизм самореализации личности: самооценку, выбор целей, задач, общую направленность действий и самореализации. В отличие от ситуативных Я-образов Я-концепция создает у человека ощущение своей постоянной определенности, самотождественности. При таком подходе Я-образы выступают видами субъективного знания о себе или элементами целостной Я-концепции [4, с. 15].
Исследователи во многих случаях отождествляют Я-концепцию и самосознание личности. Разводя эти понятия вместе с К. Абульханова-Славская [1], мы будем исходить из того, что Я-концепция является составной самосознания как динамической системы представлений личности о самом себе и эмоционально-ценностное отношение к ним.
Проблеме самосознания посвящено большое количество исследований как в отечественной, так и в зарубежной психологии. Понятие образа "Я" и самосознания является одним из центральных в литературе, посвященной теоретическим и практическим аспектам общей и социальной психологии, психологического консультирования и других отраслей психологического знания. Существуют различные и методические и методологические, и концептуальные и практические подходы к исследованию проблемы самосознания. А. Н. Леонтьев, характеризуя проблему самосознания как проблему "высокого жизненного значения, венчающая психологию личности ", расценивал ее в целом как нерешенную," такую, что ускользает из-под научно-психологического анализа "[16]. Е. А. Климов определяет самосознание не просто как разновидность знаний человека о себе, а как психическую целостность, относительно устойчиво характеризует данного человека и изменяется в результате ее поступков [11]. Способность к самосознанию и самопознанию является исключительным достоянием человека, в своем самосознании осознает самого себя как субъекта сознания, общения и деятельности. Основная особенность самосознания - ориентация на осмысление понимание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе.
Если сознание есть знание о другом, то самосознание человека - это знания о самом себе.
Итак, условием успешной самореализации является динамическая, функциональное единство, где образ мира и образ «Я» как бы уравновешены через адекватное понимание своего места в мире и использования адекватных социальных умений.