Файл: Основные теории происхождения государства (Основные теории происхождения государства).pdf

ВВЕДЕНИЕ

Государство представляет собой объединение множества людей, особую политическую интеграцию, предполагающую наличие государственно-правовых институтов, а также, соответствующих отношений

Государство всегда находился в центре внимания мировой общественно-политической мысли. О происхождении, сущности, функциях государства, о различных государствах Европы, Америки и других континентов написаны сотни и тысячи книг, статей, брошюр. И мы попытаемся выяснить сущность и функции государства, его взаимоотношения с элементами гражданского общества. Начнем с различных идей, суждений и теорий о происхождении государства.

Актуальность данной исследовательской темы заключается в том, что до сих пор нет четких определении правовых теории возникновение нашего государства, из существующих теории происхождения государств. В целом, юридической науке существует достаточно много теории происхождений государств. Каждый из теории имеет свою особенность.

Целью курсовой работы является изучение основных теорий происхождения государства.

Для осуществления поставленной цели, необходимо решить следующие задачи:

Рассмотреть основные теории происхождения государства;

Дать понятие государства;

Перечислить функции государства;

Изучить сущность государства.

Объектом нашего исследования являются общественные отношения, возникающие в процессе возникновения государства. 

Предметом исследования является многообразие признаков происхождения государства.

Теоретическую основу курсовой работы составляют труды ученых – специалистов в области теории государства и права, а именно: Б.Т. Базылева, С.Н. Братуся, М.И. Брагинского, В.В и др.

В процессе выполнения курсовой работы использовались следующие методы исследования: общетеоретические и специальные. Основу составил диалектический метод познания правовых явлений.

 Практическое значение данной темы связано с определением исторических рамок существования государства

Структурно работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Глава 1. Теории происхождения и понятие государства

1.1. Основные теории происхождения государства

Как в философии одним из главных является вопрос: «Что первично: материя или идея?», – так и в теории права одним из главных является вопрос: «Что первично: право или государство?^[1]» С учетом того, что ответить на этот вопрос достоверно практически невозможно в силу отсутствия научных фактов, рассмотрим, как решают этот вопрос основные концепции происхождения государства и права:

1. Государство первично. Этой точки зрения придерживаются: этатическая концепция, марксистская концепция, патриархальная концепция, органическая концепция, концепция насилия, либертарная концепция.

2. Право первично. Этой точки зрения придерживаются: концепция общественного договора, патримониальная концепция, психологическая концепция, институциональная концепция. Однако, следует отметить, что это разделение достаточно условное, так как не все концепции дают ответ на этот вопрос. Мы видим, что со времени появления первых работ Платона ученые правоведы, так и не смогли выработать единую позицию по этому вопросу. Ученые (Е. Хартлэнд, Р. Редфилд, Е. Хоубел, Г.В Мальцев), поддерживающие концепции, где право первично, считают, что право существовало до государства во многих племенах (этносах), а под этим правом они понимают примитивное право. Хотя, по мнению того же Р. Редфилда, примитивное право не является юридическим феноменом, оно включает в себя лишь некоторые зачатки действительного права. Однако трудно не согласится с исследованием антрополога Бронислава Малиновского, в основе концепции которого лежит исследование жизни жителей Тробриандских островов в Тихом океане.

Своим исследованием он подтвердил то, что происхождение права не зависит от наличия государства и централизованной власти вообще. А критерий права он видел в комплексе взаимных прав и обязанностей, связывающих людей. Следует отметить, что эта концепция, как и многие другие, подвергалась критике Г.В Мальцева.

Что касается нашего мнения, то право существовало в примитивном виде еще задолго до государства, потому что, во-первых, оно не могло не существовать там, где была необходима хотя бы минимальная организация общественных отношений (в племенах) через нормативные механизмы прав и обязанностей, поощрений и наказаний, стимулов и запретов^[2].

Более того, соглашаясь с позицией Г. В. Мальцева, обычное право или, другими словами, примитивное право выступало активным фактором политогенеза и образования государства: «В основном через правовые механизмы одни свободные общинники закабаляли других, превращали их в полусвободных или рабов; в связи с этим порабощением возникали привилегированные страты внутри общин, происходила социальная дифференциация, за которой следовало возникновение политических институтов и самого государства.^[3]»

Отметим также, что, несмотря на распространенное мнение, К. Маркс и Ф. Энгельс допускали существование догосударственного права, а Марксистская концепция, основателями которой они были, отрицает существование этого права по причине последующей догматизации ее положений. Во-вторых, одной из причин возникновения права до государства считаем наличие обменных отношений между племенами и внутри них.

Вопрос о происхождения государства является одним из основополагающих. Его задавали философы многих стран и народов. В данной статье предложен анализ факторов и предпосылок возникновения первого государства, описаны основные теории его происхождения. 58 «Государство сложная политико-правовая форма организации общественной жизни. Оно призвано служить средством управления общественными процессами (защита прав и интересов граждан, обеспечение правопорядка, безопасности граждан и общества)^[4]».

Однако государство существовало не всегда. Раньше люди находились вне правовых норм и руководствовались своими обычаями. Существует много версий происхождения государства. Это связанно с тем, что у различных народов его формирование шло разными путями. Теория теологического происхождения государства принадлежит Фоме Аквинскому. На сегодняшний день она популярна среди идеологов исламской религии и католической церкви. Теория основана на том, что государство сотворил Бог, а государственная власть вечна и незыблема. Человек обязан подчинятся главе государства. А неравенство людей обусловлено божьей волей. Сопротивление государственной власти расценивается как сопротивление самому Богу. Богослов Иоанн Златоуст отмечал, что существование властей – все это дело Божьей премудрости, и поэтому надо «возносить великую благодарность Богу и за то, что есть цари, и за то, что есть судии».

Эта теория была популярна для оправдания неограниченной монархии. Однако эта теория построена в основном на вере и является недоказуемой. И не позволяет определить, как улучшить государственное устройство, как совершенствовать его форму, а так же уменьшает влияние социально-экономических и иных отношений на него^[5].

Теория общественного договора была разработана в XVIIXVIII вв. в трудах Г. Гроция, Ж. Ж. Руссо и др. В ней государство создано путем договора, в котором они передают государству часть своей свободы и власти. До возникновения государства был «золотой век человечества» (Ж. Ж. Руссо), который завершился с появлением частной собственности, расслоившей общество на бедных и богатых, приведшей к «войне всех против всех» (Т. Гоббс). Теория имеет демократическое содержание. Источником власти является народ. Права и свободы каждого человека возникают в момент рождения, а все люди равны от природы. У государства и народа есть комплекс взаимных прав и обязанностей. В случае злоупотребления правителями властью народ в праве расторгнуть договор с ними даже путем свержения.

Недостатком данной теории является ее схематичность и идеализирование первобытного общества, которое на определенном этапе своего развития осознает необходимость соглашения между народом и правителями. К представителям патриархальной теории можно причислить Аристотеля, Р. Филмера и др. В ней люди являются коллективными существами, которые стремятся к созданию семьи. В следствии увеличение их количества и образовывается государство. Таким образом власть главы государства это продолжение власти отца в семье. Именно монарх и старшие дети должны заботится о младших и создавать необходимые условия для их жизни. Такая теория роднит всех в стране и прибавляет уважение к государственной власти^[6].

В современных условиях она получила отражение в идее государственного патернализма. Однако по мнению историков, семья образовалась параллельно с возникновением государства в процессе разложения первобытного строя.

Теория насилия, которая была отражена в трудах Дюринга, Л. Гумпловича и др. Государство возникло по средством насилия порабощения одних племен другими. В результате войны племена перерождались в касты, сословия и классы, а завоеватели превращали покоренных людей в рабов. Государств является не итогом развития общества, а навязанной ему извне силой. Конечно, такие факторы в образовании государственности имели место быть. Однако степень насилия в этом процессе была разная^[7].

Поэтому эту теорию следует рассматривать как одну из причин возникновения государства. Материалистическая теория более полно изложена в работе Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

Толчком к возникновению государства послужили экономические причины: разделение труда, появление частной собственности и прибавочного продукта, а также последующий за этим раскол общества на классы с разными экономическими интересами. Энгельс характеризовал государство, как «машину для подавления угнетенного, эксплуатируемого класса. Власть перешла в руки богатых людей, которые создают политическую структуру государство, для защиты своих экономических интересов^[8].

Несмотря на то, что эта теория и по сей день является одной из самых справедливых, в ней также присутствуют недостатки. На образование государство, помимо экономических, оказали воздействия также политические, идеологические и психологические факторы, а внутривидовая борьба присуща не только человеку, но и миру животных^[9].

Органическая теория подробна отражена в трудах Г. Спенсера, Р. Вормса и др. Государство является организмом, в котором отношения между частями аналогичны постоянным отношениям между частями живого существа. Таким образом государство это продукт общественной эволюции, которая является лишь разновидностью биологической эволюции. В таком государстве выживают наиболее приспособленные, а в процессе борьбы и войн формируется правительство, структура управления, складывается государство, находящееся на одном уровне с биологическим организмом. Однако распространять все закономерности присущие биологической эволюции, на социальные организмы, неверно^[10].

Нельзя сводить проблемы социальные к проблемам биологическим, так как они имеют разные уровни жизни, подчиняются различным закономерностям и имеют в своей основе различные причины возникновения. В основе психологической теории лежат особые свойства человеческой психики: стремлением подчиняться, подражать, потребность людей во власти над другими. В первобытных племенах из людей выделялись вожди, шаманы, жрицы.

Обычный человек, приписывая им особые способности, сам создавал условия своей зависимости от них. Так и появилась государственная власть. Однако, всегда существуют ее противники, который проявляют свои агрессивные устремления и инстинкты. Для удержания в узде подобных начал личности и возникает государство.

Оно разрешает психологические противоречия между людьми способными принять ответственное решение и пассивной массой. Рассмотренные нами теории по-разному объясняют причины происхождения государства. Каждая из этих теорий раскрывает одну из возможных сторон процесса возникновения государства. В идеале государство должно служить человеку, создавать все необходимые условия для того, чтобы он мог максимально проявлять и развивать свои способности.