Файл: Диалектическое единство данных и методов в Информационном процессе (подробно).pdf
Добавлен: 05.04.2023
Просмотров: 237
Скачиваний: 1
19
семьи. Особое значение в плане интеллектуализации социальных систем имеют подбор и расстановка кадров, подбор талантов, определение места и роли каждого индивидуального интеллекта (каждой личности) в системе. Здесь важно использовать методику определения интеллектуальных способностей, профессиональной ориентации и другие, широко используемые за рубежом.
Уровень образования женщин имеет существенное значение для успеха процесса интеллектуализации общества, так как преимущественно по женской линии идет передача культурного опыта поколений, в основном мать закладывает основы интеллекта ребенка в семье.
По аналогии с когнитивными структурами человека, изучаемыми психологией, важно выделять когнитивные структуры общества и его подсистем. Это структуры социальной памяти, общественного сознания и общественного мнения, научных и вообще творческих школ и течений, духовной коммуникации и т.д.Как мы видим,часто всплывает идея виртуально-информационной реальности и виртуально-информационного субъекта. В одной только России в последние годы опубликованы десятки философских монографий и глубоких статей о виртуально-информационной реальности, защищено множество диссертаций по философским проблемам, связанным с Сетью. Настало время понять, что подразумевается под этим термином. Виртуально-информационная реальность – есть диалектическое единство двух видов реальности: информационной и виртуальной, одна из которых образована информацией (отраженное разнообразие) и существует актуально, т.е. только в процессе взаимодействия, а другая виртуацией (разнообразие), существующей виртуально, т.е. вне процесса взаимодействия. Понятие виртуально-информационной реальности конкретизируется через выделение пяти основных ее видов: абиотической, биотической, психической, технической и социальной. То есть, применительно к данной ситуации – прогнозу появления «нечеловека-видимки» следует отметить два момента. Первый – факт появления нового
20
квази-реального субъекта, который будет столь же влиятелен, как и реальные
люди. В принципе, если мы заглянем в виртуальное пространство блогосферы российского Интернета, можно увидеть, что это уже начинает происходить – тысячи вымышленных пользователей ежедневно навязывают свою точку зрения практически анонимно, а точнее – от имени вымышленных людей. И второе, этих вымышленных людей уже окрестили «лжеюзерами», и это неспроста, ибо понятие «нечеловека» близко понятию «нелюдя», что в русской традиции имеет резко отрицательный оттенок. Это «лестница самопознания», впервые высказанная И.Г. Фихте (1762–1814); она указывает нам на самополагание субъекта в процессе познания. Эту идею многократно использовали в последующем не только философы, но и математики, логики, физики, психологи, а также устроители Сети. И, во-вторых, это Ф.В.Й. Шеллинг (1775–1854), разрабатывавший учение о Едином (подобно Плотину). Интернет как единство духа и природы, метафорически выражаясь, есть единое поле интеллектуального и физического.
21
Анализируя понятие "информация" с учетом вводимых мер, А. А. Денисов показывает, что информация не удовлетворяет логическому закону исключенного третьего, не допускающему существование нескольких противоречивых, но одинаково истинных величин, суждений, и делает вывод, что информация – это понятие, не поддающееся анализу средствами формальной логики и требующее применения к нему диалектической логики, которая обеспечивает возможность анализа не только абсолютно, но и относительно истинных высказываний.
По Денисову, материя выступает как диалектический синтез субстанции и отражения (информации), где информация – это структура материи. Так что материя, с одной стороны, субстанция (вещество), но, с другой стороны, содержит информацию.
Все это относится и к информации, которая циркулирует как между материальными объектами в процессе их взаимодействия, так и внутри континуума, реализуя материальное единство мира. Эта информация, с одной стороны, вполне объективно реальна, поскольку не зависит от нашей воли, но, с другой стороны, даже внутри материального континуума распространение информации сопровождается помехами и искажениями, так что ее получатели реально имеют дело не с информацией "в себе", а с информациями "для них", подобными информации "для нас", которые все-таки тоже объективно реальны в той же мере, как и сама материя. При этом ни информация не может существовать без материального носителя, ни материя не может быть бесструктурной, т.е. бессодержательной.
Таким образом, основной вопрос философии о первичности материи или сознания (информации) теряет смысл и становится атрибутом истории философии, ибо нет и никогда не было материи без информации, как нет информации без материи.Как было отмечено выше, информация измеряется не числом в понимании классической логики. Классическая логика – это логика
22
чисел, а диалектика – логика слов и выражаемых ими понятий.
Конструируя сущность понятия Н, А.А. Денисов вначале пользовался аналогиями теории цепей, а затем сделал доклад на семинаре В. С. Тюхтина в Институте философии АН СССР, и Виктор Степанович увидел в модели А. А. Денисова возможность вывода его символических представлений из последовательности требований, предъявляемых законами диалектики применительно к суждению.
В результате получилась модель, отображающая процесс отражения, восприятия и осмысления информации с учетом времени реакции и ригидности (сопротивляемости новой информации) воспринимающего субъекта.
В процессе конструирования сущности понятия Н в его символическом представлении последовательно учитываются требования, предъявляемые законами диалектики применительно к суждению.
Первым для введения меры логической информации был применен так называемый "основной закон логики", справедливый как для классической логики, так и для диалектики. Согласно этому закону сущность Я понятия обратна его объему п.
Здесь под объемом понятия подразумевается общее число однородных объектов или явлений, информация J о которых легла в основу понятия. При этом, чем больше объектов, тем меньше в расчете на один из них следов информаций Jk, присущих только одному или немногим объектам. И в результате при п → ∞ от них ничего не остается (как это случилось с понятием материи).Напротив, при п = 0, т.е. в случае идеального (несуществующего) объекта, сущность информации о нем бесконечна, однако она ни о чем. Поэтому философия, понятия которой охватывают все сущее, вправе судить обо всем, однако такие суждения с неизбежностью безадресны, неконкретны.
Напротив, математика идеальных чисел абсолютно конкретна в своих
23
заключениях, которые при этом, строго говоря, не имеют отношения к
реальным объектам.Зато, при п = 1, т.е. применительно к единственному объекту, понятие совпадает с полной информацией J о нем, сохраняя все индивидуальное богатство красок и оттенков. Поэтому, например, понятие о конкретном Иванове неизмеримо богаче понятия о мужчине и тем более о человеке вообще, ибо мы можем точно указать его рост, вес, цвет глаз и даже число шрамов на теле, в то время, как о человеке вообще можно сказать гораздо меньше, да и то в среднем.
Второй закон в числе законов, формирующих логическую информацию – закон развития, или закон изменчивости ("Все течет и все изменяется"). Это сугубо диалектический закон, поскольку в классической логике А всегда есть A и 1 есть 1, в то время как в диалектике становление истины идет непрерывно и никогда не заканчивается, во-первых, потому, что изменяется реальность, а во-вторых, совершенствуется само знание, так что никто не может претендовать на знание истины в последней инстанции.
Как показано выше, информация отражает относительную истину и может изменяться в процессе познания и практики. Чтобы описать процесс становления понятия введен символ (оператор) d/dt, где числитель означает частичное изменение, а знаменатель указывает, что это изменение происходит во времени, так что, например, dJ/dt означает изменение информации во времени. При этом накопление или убывание информации можно отразить знаками "+" и "-" соответственно.Поскольку всякое изменение отрицает стабильность, т.е. ранее неизменное, то закон изменчивостис равным основанием мог бы быть назван законом отрицания;причем символ d/dtесть синоним частичного отрицания и соответствует словесному "в какой-то мере не".
С учетом рассматриваемого закона сущность Hτ процесса изменения (эволюции) понятия должна быть обратно пропорциональна уже не объему
24
понятия п, а изменению этого объема понятия dn/dt =1/τ, так что
Hz = τdJ/dt. (1.19)
В дальнейшем т именуется информационным сопротивлением и характеризует задержку при восприятии новой информации в процессе становления и эволюции понятия.
Третий закон диалектики – закон отрицания отрицания – без формализации наиболее труден для понимания.
Так J есть тезис, Δ1J есть антитезис, т.е. Отрицание J, а Δ2J есть анти-антитезис, отрицание отрицания J. Другими словами, если J есть А, то Δ1J есть "неА", a Δ2J есть "ненеА", т.е. определенный, хотя и неполный в отличие от классической логики возврат к А.
Это и есть знаменитое развитие по спирали, чреватое циклическими возвратами к изначальным формам, но с иным уже содержанием.
Поскольку закон изменчивости является по своей сути законом отрицания, то закон отрицания отрицания следует трактовать как двукратное применение закона изменчивости, т.е. как применение закона изменчивости к самому закону изменчивости. С формально-символической точки зрения это означает применение оператора d/dt к самому оператору d/d(, т.е. d(d/dt)/dt или d2/dt2, так что, например, d2J/dt2 означает изменение эволюции информации во времени.
Сущность HL изменения эволюции понятия должна быть в этом случае обратно пропорциональна изменению эволюции объема понятия d2/dt2 = = 1 /L,так что
где L будем именовать ригидностью (негибкостью) понятия, сопротивляемостью изменению.
Закон отрицания мог бы быть применен еще раз, т.е. к закону отрицания
25
отрицания, что привело бы к закону отрицания отрицания отрицания, символически отображаемому d3J/dt3. Можно было бы говорить и о дальнейшем применении закона отрицания. Однако, по-видимому, диалектика не напрасно не содержит законов тройного и более отрицаний, поскольку это было бы слишком громоздко и обременительно для мышления. Наше мышление действует экономно, и все явления, выходящие за рамки закона отрицания, разбивает на транзитивные формы 
и т.д., которые в совокупности передают сколь угодно сложные процессы.
Четвертый закон диалектики, требования которого нужно учесть, –закон единства противоположностей– требует избегать абсолютизации как момента борьбы, так и момента солидарности противоположностей, которые и возникают-то вследствие субъективного расчленения единого целого ради облегчения познания противоречивых частей его.
Противоположностями в нашем случае являются момент относительной стабильности понятия, соотношение–тезис, момент относительной изменчивости–антитезис, опосредованные отрицанием отрицания, которые в соответствии с применяемым законом следует рассматривать в неразрывном единстве
а в частном случае возможна линейная аппроксимация
где 
п– объем понятия; τ – информационное сопротивление, характеризующее задержку при восприятии новой информации в процессе становления и эволюции понятия;L– ригидность (негибкость) понятия, сопротивляемость изменению.
Таким образом, в результате получается соотношение
26
Это значит, что истинная суть H объективной реальности слагается в каждый момент времени из сформировавшегося к этому моменту содержимого памяти Нп (отраженной сути), из той логической информации Нτ, которая пребывает в процессе передачи органов чувств к памяти, и из той логической информации HL, усвоению которой препятствуют привычки и предрассудки.
Пятый диалектический закон – всеобщей взаимосвязи и взаимозависимости явлений требует учета всех факторов, определяющих исследуемый процесс, а не только тех, что кажутся доминирующими.
С учетом закона всеобщей взаимосвязи и взаимозависимости явлений соотношение ( дополняется составляющими, отражающими взаимодействие исходного понятия с другими понятиями, входящими в систему, путем введения соответствующих обозначений для того, чтобы отличить эти составляющие друг от друга. Тогда
где Hni – системная суть понятия; первый индекс при символах означает номер понятия, учитываемого при отображении системы, а второй – номер понятия, с которым взаимодействует данное, так что пii означает собственный объем i-го понятия; nij – взаимный объем i-го и j-го понятий.
Полученное соотношение (1.23) соответствует обычному правилу формальной логики, согласно которому в любом определении Hn1 должны присутствовать, во-первых, его родовая принадлежность J1 а, во-вторых, видовые отличия J2, J3 и т.д.
Аналогично соотношение (1.19) преобразуется к виду
где Hτi – системная суть эволюции i-го понятия; τii – собственное информационное сопротивление; τij – взаимное информационное сопротивление i-го и j-го понятий.