Файл: Теория происхождения государства (Общие закономерности возникновения государства. Пути возникновения государства).pdf

Введение

У разных народов, процесс формирования государства происходил различными путями. Это способствовало различным точкам зрения, в деле объяснения различных причин по возникновению государств. Теологическая теория, является одной из древних теорий по происхождению государства. Она основывается на том, что не только происхождение, но и существование государства, выступает как результат проявления божьей воли. В соответствии с теологическим учением, государство, является воплощением божественного провидения, в связи с этим, государственная власть будет вечной, незыблемой, и подчиненной ей естественно. Правители государства, осуществляют свою деятельность от имени бога. Власть их, носит божественный характер, а те законы, которые ими издаются, соответствуют божественной справедливости. В различных как литературных, так и историко-правовых памятниках, таких государств как Древний Египет, Вавилон, Индия, Китай, свое четкое выражение нашла теологическая теория. Наиболее широкое распространение, данная теория, смогла получить в эпоху средневековья. Своей главной направленностью, ставила обоснование превосходства церковной власти, над светской.

Уже начиная с IХ - Х веков, происходит формулирование так называемой теории двух мечей, в соответствии с которой, для того, чтобы защищать христианство богом, были даны два меча: церковный и светский. Оба они, были переданы церкви. Она в свою очередь, сохранила духовный меч для себя, а светский, передала монарху. В связи с этим, он должен был подчиняться церкви. на сегодняшний день, современные последователи данной теории, считают государственную власть, вечной и незыблемой.

Патриархальная теория, трактует происхождение государства, в качестве результата исторического разрастания патриархальной семьи. Аристотель к примеру, основывался на том, что люди, как существа коллективные, стремятся к общению, а также образованию семей. Развитие семей, ведет к образованию государства.

В соответствии с договорной теорией, государство, появилось в результате заключения общественного договора. Люди, между собой договорились объединиться в государственный союз, и как следствие создать власть и подчиняться ей. Необходимость по объединению людей, была продиктована появлением общественного неравенства, которое породило несправедливость, конфликты, а также различными целями по выживанию, в экстремальных условиях. Данная теория, свое распространение получила в ХVII - ХVIII веках. Её наиболее значительными представителями, были Г. Гроций, Б. Спиноза, Т. Гоббс, Ж.- Ж. Руссо, А.Н. Радищев и пр.

Представители других теорий, также со своей точки зрения рассматривали возникновение и развитие государства. Большое количество ученых, основываются на том, что нельзя возникновение государства, связывать только с одним определенным фактором. По их мнению, именно совокупность факторов, объективных процессов, происходивших в обществе, обусловили возникновение государственной организации.

Целью данной курсовой работы, является изучение теории происхождения государства. Подробное изучение выбранной темы, даст возможность понять природу и основу возникновения государства и права.

С учетом выбранной цели, были поставлены следующие задачи:

- рассмотреть теории возникновения государства

- изучить общие характеристики основных теорий возникновения государства

- рассмотреть пути возникновения государства

Все поставленные вопросы, требуют последующего рассмотрения и изучения, что и поставлено в качестве цели данной работы. В её задачи, входит систематизация, накопление, а также закрепление знаний, касающихся теорий происхождения государства.

Структурно курсовая работа представлена введением, двумя главами, заключением, списком литературы, приложением.

Теоретической основой для курсового исследования, выступают разработки ведущих ученых, в области теории государства и права.

Методологическую основу, составляет диалектический метод познания, который предопределяет изучение явлений, в их постоянном развитии, а также взаимной связи. В работе были использованы общенаучные методы по сравнительному анализу, и методы индукции и дедукции.

ГЛАВА 1. Теории происхождения государства

1.1. Общая характеристика теорий происхождения государства

Многие тысячелетия, люди живут в условиях действия государственно-правовой действительности. В соответствии с ней, они являются гражданами (или подданными), относящимися к определенному государству. Подчиняются власти в государстве, и согласовывают свои действия, с различными правовыми предписаниями, а также требованиями. Естественным является то, что в глубокой древности, они начали задумываться, над теми вопросами, которые касаются причин и путей возникновения государства и права. [1, с. 384] Создано было много различных теорий, которые в разной степени отвечали на возникающие вопросы. Большое количество таких теорий, может быть объяснено существующими различиями как исторических, так и социальных условий (в которых их авторы жили), а также разнообразием как идеологических, так и различных философских позиций, которые занимали они. По сути, не имеет смысла рассматривать точки зрения, исходящие из непознаваемости путей возникновения, а также сущности государства и права, и соответственно концепции, которые отождествляют государство и общество, и тем самым полагают, что государство и право — являются явлением вечным, присущим любому социуму, так как возникают наравне с ним. Для изучения выбранной цели, рассмотрим те теории, которые различают государство и общество, и тем самым, выделяют происхождение государства и права, в виде специфической проблемы. [2, с. 351]

Теологическая теория. В качестве одной из первоначальных теорий по происхождению государства и права, была теологическая. Эта теория, объясняла возникновение государств божественной волей. Представителями данной теории, было множество религиозных деятелей Древнего Востока, средневековой Европы (например Фома Аквинский — XIII век), идеологи из ислама, а также современной католической церкви (Жак Маритен и другие неотомисты). Теологической теорией, не раскрываются конкретные пути, способы по реализации данной божественной воли. А божественная воля, может быть уложена, в любую из последующих концепций. Наряду с этим, ей отстаиваются идеи незыблемости, вечности государства, а также необходимости по всеобщему подчинению государственной воле, как власти от Бога. Но наряду с этим, также зависимости самого государства, от божественной воли, проявляющейся через церковь, а также другие религиозные организации. Стоит отметить, что нельзя доказать теологическую теорию, как и нельзя её напрямую опровергнуть. Вопрос, касающийся ее истинности, всегда решается наряду с вопросом, касающимся существования Бога, Высшего Разума и т.д. В конечном итоге, это является вопросом веры. [3, с. 218]

Патриархальная теория. Данная теория, тоже возникла в древности. Основателем патриархальной теории, является Аристотель (III век до н.э.), в тоже время, подобные идеи, были высказаны также в не такие уж давние времена (Фильмером, Михайловским и др.). Смысл данной теории заключается в том, что государство, возникает из семьи, которая разрастается из поколения в поколение. Глава данной семьи, является главой государства — то есть её монархом. Власть этого человека таким образом, — является продолжением власти отца. В тоже время, монарх, будет выступать отцом всех своих подданных. Из патриархальной теории (также как и из теологической), естественно вытекает вывод, касающийся необходимости для всех людей, подчиняться государственной власти, а также ее законам. [4, с. 560] Существующие базовые положения патриархальной теории, достаточно убедительно опровергаются, современной наукой. На данный момент, нет ни одного исторического свидетельства, касающегося подобного способа возникновения государства. Как раз наоборот, является доказанным то, что патриархальная семья, возникла вместе с государством, в процессе происходящем по разложению первобытно-общинного строя. Стоит отметить, что в том обществе (в котором существует такая семья), достаточно быстро утрачиваются родственные связи. Наряду с этим, данная теория, привлекает особое внимание к семье. Семья — является мельчайшей частицей общества. Её само существование, а также ее форма, напрямую оказывают влияние на развитие общества, и тем самым, создают определенные предпосылки, необходимые для возникновения государства. [2, с. 351]

Органическая теория. Данная теория, появилась в XIX веке, в связи с успехами естествознания. Хотя, определенные похожие идеи, были высказаны значительно раньше. Таким образом, определенные древнегреческие мыслители (в том числе Платон (IV-Ш вв. до н.э.), приводили сравнение государства с организмом. В свою очередь законы государства, с процессами происходящими в человеческой психике. Последующее появление дарвинизма, привело к тому, что множество юристов, социологов, начали распространять биологические закономерности, такие как: межвидовая борьба, внутривидовая борьба, эволюция, естественный отбор, и т.д., на многие социальные процессы. Представителями данной теории, были: Блюнчли, Г. Спенсер, Вормс, Прейс, а также другие. Само человечество, в соответствии с органической теорией, возникает в качестве результата эволюции животного мира, происходящего от низшего к высшему. Дальнейшее развитие, приводит к объединению людей, в процессе естественного отбора (к примеру борьба с соседями), в единый организм, которым является государство. В таком государстве, правительством выполняются функции мозга, управление всем организмом, главным образом используя право, как импульсы, которые передаются мозгом. Низшими классами, реализуются внутренние функции (обеспечивающие жизнедеятельность). В свою очередь, господствующие классы, реализуют внешние функции (оборону или нападение). Некорректность органической теории происхождения государства и права, может быть определена следующим. [5, с. 511] Все сущее, наделено различными уровнями проявления, бытия, а также жизнедеятельности. Развитие каждого уровня, может быть определено законами, свойственными данному уровню. Точно также, нельзя объяснить происходящую эволюцию животного мира, основываясь только на законах физики (или химии), и соответственно не существует возможности распространения биологических законов на развитие человеческого общества. Стоит отметить, что некоторые положения органической теории, могут использоваться в качестве аналогов, для того, чтобы понимать процессы, связанные с возникновением государства. [7, с. 372]

Теория насилия. Данная теория, также как и органическая теория, возникла в XIX веке. Представителями данной теории, были: Л. Гумплович, К. Каутский, Е. Дюринг и др. Ими объяснялись возникновение государства и права, соответствующими факторами военно-политического характера, а именно: завоеванием одним племенем (или союзом племен), другого. Для того, чтобы подавить порабощенное племя, как раз создавался государственный аппарат, и принимались необходимые законы. Таким образом, возникновение государства, рассматривается в качестве реализации закономерности по подчинению слабого сильному. Сторонники данной теории, в своих рассуждениях, опирались на известные им исторические факты, согласно которым множество государств, возникли именно в результате завоевания одним народом другого (ранние германские, венгерское, а также другие государства). Оценивая данную теорию, необходимо обратить внимание на то, что она описывает, один из частных случаев по возникновению государства. Стоит отметить, что для возникновения государства, является необходимым достижение такого уровня экономического развития общества, позволяющем содержать государственный аппарат. Если данный уровень не был достигнут, то и соответственно никакие завоевания (сами по себе), не смогут привести, к возникновению государства. Также, для появления государства в результате завоевания, к данному времени, должны созреть соответствующие внутренние условия (это имело место, при возникновении германских, или венгерского государств). [6, с. 290]

Психологическая теория. В качестве представителей данной теории, которая возникла также в XIX веке, были: Г. Тард, Л.И. Петражицкий и др. Представители данной теории, объясняли появление государства и права, проявлением свойств человеческой психики, такими как: потребность подчиняться, подражание, сознание зависимости от элиты первобытного общества, осознание справедливости определенных вариантов действия, отношений, и так далее. Соответственно, социальные закономерности, могут быть реализованы посредством человеческого поведения, деятельности. В связи с этим, свойства человеческой психики, оказывают определенное влияние, на реализацию данных закономерностей. Но в тоже время, с одной стороны, данное влияние, не является решающим. А вот с другой, сама человеческая психика, создается под влиянием соответствующих условий, таких как: экономические, социальные и иные внешние. В связи с этим, именно данные условия, должны учитываться в первую очередь. [8, с. 200]

Теория общественного договора (естественное право). Данная теория, была сформулирована, в работах ранних буржуазных мыслителей, таких как: Г. Греция, Т. Гоббс, Дж. Локк, Б. Спиноза, Ж.Ж. Руссо, А.Н. Радищев и др. То есть в ХVII-ХVIII веках. Согласно данной теории, люди до появления государства, находились в «естественном состоянии». В таком государстве, естественное состояние понималось различными авторами по-разному. В большое количество концепций, включена идея «естественного права». Другими словами, присутствия у каждого человека, неотъемлемых, естественных прав, которые были получены от Бога, или от Природы. В тоже время, в процессе развития человечества, права одних людей, приходят в противоречие с правами других людей. Происходит нарушение порядка, возникает насилие. [10, с. 559] Для того чтобы обеспечить нормальную жизнь, людьми заключаются между собой, договора о создании государства, тем самым, добровольно передавая ему, часть своих прав. Данные положения, нашли свое выражение, в конституциях ряда западных государств. Таким образом, в Декларации независимости США (от 1776 года), говорится следующее: «Мы считаем самоочевидными истины: что все люди, созданы равными и наделены Творцом определенными неотъемлемыми правами, к числу которых, относится: право на жизнь, на свободу и на стремление к счастью; что для обеспечения этих прав, люди создают правительства, справедливая власть которых, основывается на согласии управляемых...». Характерным является то, что в работах множества представителей указанной школы, было обоснованно право народа, на насильственное, революционное изменение строя, нарушающего естественные права (Руссо, Радищев и др.). Также нашло данное положение свое отражение, в Декларации независимости ПИТА. Отмечая прогрессивность множества положений теории общественного договора, противостоящей феодальному сословному государству, которое царица в данном обществе произволу, неравенству людей перед законом, все же необходимо указать на то, что помимо чисто умозрительных построений, нет убедительных научных данных, которые бы подтверждали реальность данной теории. Данная теория, игнорирует необходимость экономических, а также материальных предпосылок, для того, чтобы государство смогло возникнуть. Наряду с этим, необходимо иметь в виду то обстоятельство, согласно которому объединение людей, требует их взаимного согласия. Соответственно, это определяет как раз то положительное значение, которое данная теория имеет. [9, с. 384]