ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 09.08.2019
Просмотров: 2375
Скачиваний: 2
Индийская философия она носит ярко выраженный религиозный хар-р. Веды – древний сборник священных гимнов, песен, молитв – появился на рубеже II-I тысячелетия до н.э. «Веды» обогащаются рациональным содержанием, комментариями, текстами религиозно-философского хар-ра, ктр. получили название Упанишад. Брахма – «вечный творец существ», определяет для всех «имена, род деятельности и особое положение». Упанишад ярко проявляется в космогонических теориях. Высший этап поисков первоосновы бытия – учение о Брахмане – высшей объективной реальности. Важнейшие положение Упанишад – еди-во Брахмана и Атамана, объекта и субъекта, мира и индивидума. Карма- понятие, определяющее судьбу человека. Позже появились буддизм, во многом следовавшие Ведам. Буддизм – религиозно-философское учение Будды. В процессе самоуглубленного размышления он постиг 4 истины: страдания правят миром. Причиной их явл. сама жизнь с ее страстями и желаниями. Уйти от страданий можно, лишь погрузившись в нирвану. Сущ. путь избавления от страданий, достижения нирваны.
Философия Китая: Фил. К. решает ряд общечеловеческих проблем: осознание природы, общества, человека, взаимосвязь человека и природы. Имеются и специфические черты кит. фил., связан с особенностями культуры кит. фил.1.Первая особенность фил. К.: она тесно связана с мифологией. Но связь с мифологией предстает прежде всего как исторические предания о прошлых династиях, «о золотом веке»
.2. Специфика кит. фил-фии связана с ее особой ролью в острой социально-политической борьбе, ктр велась государствами Др.К. Философы в этот период интересовались вопросами управления, отношениями социал групп, этики, ритуала. Фил –фия политики – вот что интересует мыслителей К. на протяжении веков.
3. Фил-фия мысль направлялась не на выработку идеала, а на поддержание сиюминутной дальности.
4.Практицизм теоретических поисков – характерная черта кит. философии: самоусовершенствование человека, управление государством. Этические критерии в любом деле у кит. были основным мерилом.
5.Канонизация конфуцианства, ктр. с самого начала в лице Конфуция выразило свое отрицат. отношение к естественнонаучным данным и прикладным знаниям, привела к созданию идеологического заслона между естествознанием и философией. Конфуцианство считало своей главной задачей – самосовершенствование нравственности чел-ка, воспитание и усвоение сложного ритуала отношений между высшими и низшими, между отцом и детьми, между старшими и младшими. Это учение характеризует идеализацию древности, культ предков, выполнение норм сяо – сыновняя почтительность и забота о родителях. Идеал «благородного человека» присущ конфуц. такой чел-к – представитель высших слоев общества и его скромность, бескорыстие, сдержанность – необходимые черты.
6. Специфической чертой кит. фил-фии было рассмотрение мира как Единого Организма. Мир един, все элементы его взаимосвязаны и гармонично поддерживают Равновесие. великом дао, всеобщем законе, Абсолюте. Дао господствует во всем: всему дает форму, имя. Природа чел-ка соответствует Дао.
7 вопрос Античная философия (ранний период)
Античная философия – это последовательно развивавшаяся философская мысль, которая охватывает период свыше тысячи лет – с конца VII в. до н. э. вплоть до VI в. н. э.
Античная философия развивалась неизолированно – она черпала мудрость Древнего Востока, таких стран, как: Ливия; Вавилон; Египет; Персия; Древний Китай; Древняя Индия.
Со стороны истории античную философию делят на пять периодов:
– натуралистический период (основное внимание уделяется Космосу и природе – милетцы, элеа-ты, пифагорейцы);
– гуманистический период (основное внимание уделяется проблемам человека, прежде всего это этические проблемы; сюда относятся Сократ и софисты);
– классический период (это грандиозные философские системы Платона и Аристотеля);
– период эллинистических школ (основное внимание уделяется моральному обустройству людей – эпикурейцы, стоики, скептики);
– неоплатонизм (универсальный синтез, доведенный до представления о Едином Благе). Характерные черты античной философии:
1) античная философия синкретична – характерным для нее является большая слитность, нерасчлененность важнейших проблем, чем для более поздних видов философии;
2) античная философия космоцентрична – она охватывает весь Космос вместе с миром человека;
3) античная философия пантеистична – она исходит из Космоса, умопостигаемого и чувственного;
4) античная философия почти не знает законов – она многого достигла на понятийном уровне, логика Античности называется логикой общих имен, понятий;
5) античная философия имеет свою этику – этику Античности, этику добродетелей, в отличие от последующей этики долга и ценностей, философы эпохи Античности характеризовали человека как наделенного добродетелями и пороками, в разработке своей этики они достигли необычайных высот;
6) античная философия функциональна – она стремится помочь людям в их жизни, философы той эпохи старались найти ответы на кардинальные вопросы бытия.
Основные имена античной философии: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Гераклит Эфесский, Ксенофан, Парменид, Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит, Протагор, Горгий, Продик, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур.
Античная философия многопроблемна, она исследует разные проблемы: натурфилософские; онтологические; гносеологические; методологические; эстетические; логические; этические; политические; правовые.
В античной философии познание рассматривается как: эмпирическое; чувственное; рациональное; логическое.
В античной философии разрабатывается проблема логики, большой вклад в ее изучение внесли Сократ, Платон и Аристотель.
Социальная проблематика в античной философии содержит широкий спектр тем: государство и закон; труд; управление; война и мир; желания и интересы власти; имущественное деление общества.
По мнению античных философов, идеальный правитель должен обладать такими качествами, как познание истины, красоты, блага; мудрость, мужество, справедливость, остроумие; у него должно быть мудрое равновесие всех человеческих способностей.
Античная философия оказала большое влияние на последующую философскую мысль, культуру, развитие человеческой цивилизации.
8 вопрос Революция софистов и Сократа
Софисты — философская школа в Древней Греции, существовавшая в V — первой половине IV вв. до н. э. Представители данной философской школы выступали не столько в качестве философов-теоретиков, сколько в качестве философов-педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому искусству и другим видам знаний (в переводе с греческого "софисты" — мудрецы, учителя мудрости).
Для софистов характерно:
• критическое отношение к окружающей действительности;
• стремление все проверить на практике, логически доказать правильность или неправильность той или иной мысли;
• отрицание старых традиций, привычек, правил, основанных на недоказанном знании;
• стремление доказать условность государства и права, их несовершенство;
Свою правоту представители данной философской школы доказывали с помощью софизмов — логических приемов, уловок, благодаря которым правильное с первого взгляда умозаключение оказывалось в итоге ложным и собеседник запутывался в собственных мыслях.
Наиболее уважаемым из философов, имеющих отношение к софистике, был Сократ (469 - 399 гг. до н. э.).
Сократ не оставил значительных философских произведений, но вошел в историю как выдающийся полемист, мудрец, философ-педагог.
Основной метод, выработанный и применяемый Сократом, получил название "майевтика". Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины. Сократ вел свою философию и просветительскую работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы (диалога, спора), темами которой были злободневные проблемы того времени, актуальные и ныне: добро; зло; любовь; счастье; честность и т.д.
9 философия Платона
В учении Платона можно выделить онтологию, гносеологию, начала социальной философии. Платон обозначил начало философской традиции, которая именуется объективным идеализмом. Он мысленно разделил мир на две части: ту, которая существует вечно – это мир сущностей или мир идей, целей, и ту, которая всегда исчезает, имеет начало и конец, принимает различные формы и, в конечном итоге, достигая своей цели, рано или поздно исчезает из чувственно воспринимаемого людьми мира. Идея – это сущность, к которой стремятся отдельные предметы. Верховная идея – добро и совершенство ищут себя через различные проявления, и именно эта идея вечна и неисчерпаема. Безусловно, это учение не могло не опираться на идею Создателя всего порядка идей – Высшего мастера, Демиурга, замыслившего порядок мира, сотворившего Космос (порядок) и вдохнувшего в него живую разумную душу. Мир идей существует, по Платону, независимо от мира людей, они не могут на него повлиять: этот мир объективен. Отсюда: учение Платона – ярчайший пример объективного идеализма.
В теории познания Платона опирается на представление о душе: душа бессмертна, а тело, как все чувственно воспринимаемое, имеет конец; душа всегда в путешествии, она соприкасается с миром идей, после расставания с телом она созерцает идеи, а впоследствии «припоминает» их. Весь процесс познания представляет собой припоминание, которое осуществляется в процессе мышления и не зависит от чувственно воспринимаемой действительности. Побуждать мышление следует путем постановки вопросов и ответов на них (путем диалектики то есть развития, движения мысли), постигая , наконец, трансцендентальную ( нездешнюю, внеземную) действительность мира идей
Душа человека, по Платону трехчастна: она обладает разумом, волей и чувством. Отсюда вытекают основные добродетели – мудрость, мужество, умеренность; соединенные вместе они образуют основную добродетель – справедливость. Преобладание в человеке одной из добродетелей, по Платону, делает одних философами, других воинами, третьих – хорошими работниками в любой области. Распределение в обществе должны быть таковым, чтобы философы управляли, воины защищали отечество, работники приумножали богатство страны.
Философия Платона характерна тем, что в ней создана цельная система представлений о бытии, мышлении, познании, человеке, обществе, морали. Несмотря на то, что она представляет собой пример объективного идеализма, она по праву считается классической, то есть образцовой, по полноте рассматриваемых проблем.
Академия Платона просуществовала около 900 лет.
-
Философская система Аристотеля.
Произведения Аристотеля: «Физика», «Метафизика», «О душе», «Риторика», «Категории», «Политика», «Поэтика», «О любви», «О небе», «Первая аналитика», «Вторая аналитика», «Никомахова этика». Аристотель впервые ввел понятие «эпистема» – т. е. знание о знании.
Величайшей заслугой Аристотеля является то, что он, по сути дела, систематизировал и оформил все части философского знания. Именно Аристотель в рациональной манере сформулировал вопросы о причинах бытия (существования):
Аристотель не соглашался с Платоном по поводу мира идей, но ввел понятие о душе: душа – неотделимая часть тела источник энергии, её организующий принцип, создающий упорядоченность и гармонию. При этом он считал, что душа жива и бессмертна.
Он разработал учение о нравственности (этика), где главной категорией была мера: (между тщеславием и малодушием и великодушием; между отвагой, трусостью и мужеством, между расточительством, скупостью и щедростью)
Аристотель ввел классификацию наук: выделил метафизику – науку о первопричинах всех вещей и сущностей, физику – о телах. Аристотель делил науки на 3 вида:
-
Умозрительные: философия (метафизика), математика
-
Практические (политика, этика, экономика)
-
Творческие (ремесла, строительство, врачевание, военное дело)
Важнейшей заслугой Аристотеля стало учение о логике – то есть о законах правильного мышления. В наш словарь вошло понятие силлогизма. Самый наглядный пример силлогизма, его построения таков: общее суждение –меньшая посылка – вывод. Напр.: все студенты должны учиться. Иванов – студент. Иванов должен учиться
В области учения об обществе Аристотель предложил типологию государственного устройства.
|
Правильные формы |
Кто правит |
Неправильные формы |
|
Монархия |
Один |
Тирания |
|
Аристократия |
Лучшие, богатые |
Олигархия |
|
Полития |
Большинство |
Демократия |
Философию Аристотель делил на три вида:
• теоретическую, изучающую проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений (получила название "первичная философия");
• практическую - о деятельности человека, устройстве государства;
• поэтическую.
Считается, что фактически Аристотелем как четвертая часть философии была выделена логика.
по Аристотелю, бытие — это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.
11.Философия эпохи эллинизма
С конца IV в. до н. э. по VI в. н. э. наступает заключительный этап развития античной философии. Это было время распада империи Александра Македонского, кризиса греческой рабовладельческой демократии и становления Римской империи. Происходило слияние греческой и римской культур. На смену гражданина полиса пришел «подданный» императору человек, акцентировалась его психологическая сфера. В философии он стал искать средство утешения, «духовное лекарство» от своих бед и бессилия. Поэтому проблема человека приобретает решающее значение в эллинистических школах философии. Их насчитывалось несколько: эпикурейство, скептицизм, стоицизм, неоплатонизм.
Киники (цинники) (Антисфен-основатель, Диоген Синопский, Кратет) — цель обоснование жизни вне связи с обществом; паразитизм, аскетизм, отсутствие патриотизма. Презирали все общественные установления. Попирали все нормы нравственности, политические права. Счастье – в полной свободе от всего. Киник живет исходя из своих естественных потребностей, и живет, как считает нужным. Далее ценнизм превратили в изощренное издевательство над человеком. Современный ценнизм — видение всех мотивов человека и использование их в своих целях.
Киренаики — (теория наслаждений)- Киренская школа основана Аристиппом из Кирены — учеником Сократа — проблема счастья как наслаждения; цель жизни-наслаждение, богатство-средство для наслаждения.
Стоики Основатель Зенон Китийский, Эпиктет, Марк Аврелий. Идея — освобождение от влияния внешнего мира самосовершенствованием, мудростью; неучастие в жизни государства; оправдание самоубийства как протеста против зла несправедливости. Этика считалась у них ядром философского знания. Считали природу разумной, так как ее сотворил Бог, отсюда и человек должен поступать рационально, разумно. А это предполагает сочетание телесного и рационального существа человека, согласования поступков с природой, которая одна только и ведет нас к добродетели. Есть четыре вида добродетели: