Файл: Теории происхождения права (Западный путь происхождения права).pdf

Именно из договоров о примирении, которые первоначально заключались с помощью Народного собрания, затем совета старейшин, который, как считают сторонники этой теории, возник закон примирения. Со временем в результате повторения ситуаций однородного характера мировое соглашение постепенно переросло в правила, правовые нормы, в соответствии с которыми размер штрафа за причинение личного вреда и т. д. Со временем правила примирения стали дифференцироваться. На основе решения нескольких ситуаций самого разного характера была создана целая система правовых норм. Из поколения в поколение устная форма, которая была традиционной в то время, продолжала совершенствоваться, а затем начала оформляться в виде законодательства, т.е. в виде заявления от имени государства с правом наложения санкций на государственные органы.

Эта теория основана на многих исторических фактах, и это, несомненно, плюс. В конце концов, конфликты действительно сопровождали и сопровождали человеческое общество в процессе его развития и отнюдь не исключение, а правило. Как только определенная социальная структура имеет особые интересы, их нужно защищать, а это не очень гладко.

Известно, что закон сначала существовал преимущественно в устной форме. Письменные источники появляются намного позже, а когда они действительно появляются, то занимают весьма скромное место в общем ряду правовых норм. Согласительные соглашения были, конечно, устными и символическими. Вот еще один аргумент в пользу этой теории. Однако авторы теории примирения ее сильно недооценивают. В частности, они не принимают во внимание фундаментальное различие между человеком и животным: способность человека отражать, т.е. оценивать себя со стороны и предвидеть определенные события. Сама способность предвидеть события позволяет предотвратить или ускорить их, установив определенные правила поведения. Таким образом, закон мог быть создан не только для примирения, но и для регулирования общественной жизни.

Хотелось бы отметить, что разрешение конфликтов, конечно, необходимо. Но гораздо эффективнее их не допускать. Человеческий разум в определённой мере позволял это делать, и право явилось формой правления этой его грани. Например, в Спарте с детства молодое поколение воспитывалось в жестких условиях с тем, чтобы в случае военной угрозы дать достойный отпор врагу. Когда, в каком возрасте и ребёнка какого пола необходимо отдавать на такое воспитание - всё это регулировалось с помощью самых простых правил поведения, за нарушение которых применялись санкции со стороны государства.

---

Одним словом, примирительная теория имеет право на существование, но её претензии на универсальность явно не обоснованы.

2.3 Теория естественного права

Данная теория возникла давно, ещё до нашей эры. Отдельные положения теории естественного права были известны мыслителям Древней Греции и Древнего Рима. В частности, софисты исходили из того, что в основе образования права нет ничего вечного, неизменного. «Право» или «Правда» есть результат соглашения людей, их договорённости придерживаться в своих взаимоотношениях определённых правил, чтобы обеспечивать безопасность всех и каждого. Таким образом, право - изобретение людей, искусственное образование. Против этого возражали такие выдающиеся мыслители древности, как Сократ, Платон, Аристотель. Они исходили из того, что не всё право искусственное изобретение человеческого разума. Наряду с письменными законами существуют вечные, неписанные законы, не зависящие от воли людей и составляющие естественное право, «вложенное в сердца людей самим Божественным разумом».

Расцветом теорий естественного права принято считать XVII-XVIIIвв. Значительный вклад в развитие этих теорий внесли Г. Гроций и Б. Спиноза (Голландия), Т. Гоббс и Д. Локк (Англия), Ж.Ж. Руссо и П.Гольбах (Франция) и А.Н Радищев (Россия). Они отказались от идеи божественного происхождения естественного права и обратились к воле народов, наций, отдельного человека. Признавалось, что в обществе наряду с позитивным правом, созданным государством (законодательством), существует высшее право, свойственное человеку от природы, - естественное право. Оно служит критерием позитивного права с точки зрения его соответствия справедливости. Если такого соответствия нет, то законы государства являются неправовыми. При этом под естественным правом понимались законы природы, которые провозглашают всех равными, следовательно, законы государства должны быть одинаково справедливыми ко всем людям.

По мнению Вольтера, естественное право вытекает из законов природы. Но не смотря на противоречие во взглядах на происхождение естественного права, представители данной теории едины в одном - естественное право не создаётся людьми, а возникает стихийно, само по себе. Люди каким-то образом лишь познают его некий идеал, как эталон всеобщей справедливости.

В естественно-правовой теории доминирует антропологическое объяснение права и причин его возникновения. Если право порождено неизменной природой человека, то оно существует до тех пор, пока существует человек.^[5]

---

Основные положения теории естественного права нашли закрепление в Декларации независимости США в 1776г., затем в Конституции США 1787г, в Декларации прав человека и гражданина во Франции (1789г) и др. Уступив на какое-то время своё место исторической школе права, теория естественного права вступила в XXв., в период возрождённого естественного права и получила широкое распространение во многих странах Европы, Латинской и Северной Америки.

Теория возрожденного естественного права подчеркивает его связь с естественным правом на ранних стадиях развития и ставит своей задачей поиск идеального критерия позитивного права. Он не признает вечного, неизменного для всех народов и правовых периодов и считает, что естественный закон исторически изменил свое содержание. Возрожденный закон природы характеризуется его возникновением на основе частных теорий и доктрин. Во-первых, я хотел бы назвать неотомическую теорию. Он традиционно считается одним из течений теории естественного права и в то же время входит в число теологических учений, поскольку его основным принципом является божественная воля. Суть нео-цыганской теории состоит в том, что все, что правильно и что существует, исходит от Бога, а человек как творение Божьей воли является носителем естественного закона. Таким образом, естественный закон интерпретируется как набор абстрактных принципов - свободы, справедливости, выполнения заветов, уважения к властям, общего блага и т. Д., Которые предопределены волей Бога и воплощены волей Бога.

Например, сторонники контрактной теории права считали, что люди изначально находились в естественном государстве, где все были равны и свободны, обладали собственностью и находились в состоянии мира и безопасности. По их мнению, естественный закон естественен от рождения. Закон природы, утверждал Дж. Локк, предписывает мир и безопасность. Однако каждому закону нужны гарантии. Люди отказались от права самостоятельно отстаивать свои естественные права. Они согласились создать государство с правом принимать санкционированные законы. Естественные права основаны на законе и обеспечиваются наказанием нарушителей закона, если это может предотвратить нарушение естественных прав.

Герменевтическое направление естественной теории (от греческого слова «герменевтика» - поясняю, т. Е. Искусство интерпретации текста) основывалось на недопустимости нарушения и противодействии естественному и позитивному закону. Сторонники герменевтического подхода к сущности закона считают, что естественный закон эволюционировал исторически и действует как высшая справедливость для каждого конкретного периода развития общества. Закон - это соответствие посмертному и существующему, их полное совпадение. Текст законодательства должен «вписываться» в реальное состояние. Главное в этом подходе - не правовые нормы, а правовые отношения между людьми, судебные решения, юридические действия и законное поведение людей. Судьи и другие должностные лица, которые принимают юридические решения, как они есть, адаптируют то, что вызвано существованием, создавая конкретный исторический закон.

---

Экзистенциалистская теория основана на противопоставлении обычного отчужденного существования и глубокого живого существования, воплощенного в человеческом существовании. Закон черпает свою силу именно в способе человеческого существования, хотя снаружи он воплощен в замороженных искусственных формах. Таким образом, позитивное право вторично и, следовательно, необязательно. Представитель этой теории немецкий ученый М. Хайдеггер считал, что правоотношения, правовые оценки вытекают не из правовых институтов государственной власти, а из способа существования (существования) судьи, правителя, администратора. Кроме того, со временем меняется содержание существования. Следовательно, естественный закон не имеет постоянного содержания, каждая жизненная ситуация индивидуальна и неповторима. Верховенство закона - это мертвое механическое образование, в отличие от существования, которое определяет степень справедливости и человеческих действий.Всё перечисленные выше направления естественной теории права взаимно переплетаются и дополняют друг друга.

Вообще, теория естественного права сыграла огромную роль в освобождении правопонимания от религиозных догм. Естественное право выступало как некое идеальное право, обусловленное природой человека, которому необходимо следовать, хотя и трудно обнаружить в реальной истории человечества.^[6]

2.4 Регулятивная теория происхождения права

Данная теория происхождения права распространена в азиатских странах и в евроазиатской России. Причиной особой приверженности регулятивной теории ученых этих стран является то, что они при осмыслении вопроса о происхождении права опирались в основном на условия, в которых находятся страны Азиатского континента. Жесткие климатические и географические условия в данной части планеты обусловили особую роль государства. С самого начала она была огромной и заключалась в обеспечении порядка и стабильности, которые были крайне шаткими в таких трудных условиях.

Согласно регулятивной теории, право возникает для установления и поддержания единого порядка для всей страны. Порядок - понятие комплексное, обхватывающее многие сферы человеческой жизнедеятельности, расширившейся и гигантски усложнившейся в связи с переходом общества к производящей экономике.

---

Но возникает вопрос, какие же вопросы общественной жизни стало необходимо регулировать с помощью принятия норм права?

На первом этапе развития человеческого общества, вероятно, лишь небольшой круг вопросов требовал упорядочения посредством правовых норм: распределение территории при вынужденной передислокации народа (заключение своего рода договора между племенами), установлении правил экзогамии, запреты инцестов и др. Затем с развитием производства возникает необходимость регламентировать уже не только порядок приобретения землевладения, но и сельскохозяйственное производство. Например вассалы, помещик своими распоряжениями устанавливали такие правила в отношении крестьян - нормы крепостного права. Так, в частности, существовало такое правило, касающееся разделения труда, - мужчины косят, подгребают траву. Появлялись и правила сотрудничества, взаимопомощи. Строительство крупных сооружений вынуждало фараона, князя определять правила участия в них (поголовное участие или подворное).

По мере того, как развитие производства перешло на новый уровень, а обмен продуктами труда стал приобретать массовый характер, стали регулироваться веса, были введены денежные системы и справедливые цены на товары.

Короче говоря, по мере необходимости все сферы жизни людей (экономическая, политическая и социальная) все более плотно регулируются законом. В этом причина закона.

Следует отметить, что теория управления имеет много преимуществ. Во-первых, следует отметить, что это согласуется не только с историческими фактами, но и со всем ходом истории. На самом деле правовой потенциал постепенно и неуклонно увеличивался. Во-вторых, оценивая законотворческий процесс с сегодняшней точки зрения, приходится опираться на объективные показатели. В основном это письменные источники права. В первых письменных источниках права преобладают нормы уголовного права, но обобщение типичных противоправных ситуаций и применение к ним санкций также является нормативным актом, а не только превентивным. Кроме того, в этих источниках уже есть стандарты, регулирующие собственность, также видны процедура заключения контракта, наследования, семейные и другие правовые нормы.

В то же время теория регулирования страдает определенным максимализмом. В его подтексте прослеживается следующий тезис: человек настолько разумное существо, что может все. Да, можно согласиться, что многие вопросы общественной жизни решены законом. Однако, например, закон не может «заманить» политику в ловушку на очень долгое время; решить вопрос о политической власти. Тираны, деспоты, диктаторы тысячелетиями господствовали над людьми, уничтожая их в большом количестве, и только в наше время закон начнет регулировать властные отношения. Регулирующие возможности закона сегодня и далеко не безграничны, а на начальном этапе развития общества они были гораздо скромнее.

---