Файл: Организация общественной власти в первобытном обществе (ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВЕННОЙ ВЛАСТИ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ ).pdf

ВВЕДЕНИЕ

Человек как существо, производящее орудия труда, существует около двух миллионов лет, и почти все это время изменения условий его существования приводили к изменениям самого человека - совершенствовались его мозг, конечности и пр. И только около 40 тыс. лет тому назад, когда возник человек современного типа - «хомосапиенс», он перестал меняться, а вместо этого стало сначала очень медленно, а потом все более стремительно изменяться общество, что и привело около 50 веков тому назад к возникновению первых государств и правовых систем.

Экономика этого общества была основана на общественной собственности. При этом неукоснительно реализовывались два принципа (обычая): реципроктность (все, что производилось, сдавалось в «общий котел») и редистрибуция (все сданное перераспределялось между всеми, каждый получал определенную долю). На иных основах первобытное общество просто не могло существовать, оно было бы обречено на вымирание. В течение многих веков и тысячелетий производительность труда была крайне низкой, все, что производилось, потреблялось. Естественно, что в таких условиях не могли возникнуть ни частная собственность, ни эксплуатация. Это было общество экономически равных, но равных в бедности, людей.

Целью данной работы является изучение основных черт общественной власти в первобытном обществе. Для достижения поставленной цели, были выделены следующие задачи:

- рассмотреть теоретические аспекты организации общественной власти в первобытном обществе;

- изучить социальные нормы, общественная власть и структура первобытного общества;

- рассмотреть взаимосвязь власти в первобытном обществе с самим обществом.

Объект исследования – организация общественной власти.

Предмет исследования – организация общественной власти в перыобытном обществе.

Теоретической и методологической базой данной работы послужили труды российских и зарубежных авторов в области права, материалы перилдических изданий и сети Интернет.

Работа состоит из трех глав. В первой будут рассмотрены характеристики первобытного общества, во второй - социальные нормы, общественная власть и структура первобытного общества, а в третьей взаимодействие первобытного общества и власти. Задачами работы ставится раскрытие перечисленных понятий.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВЕННОЙ ВЛАСТИ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ

1.Первобытно-общинный строй и родоплеменная организация общества

Познание основных черт общественной власти в первобытном примитивном обществе следует начинать с характеристики первобытно-общинного общества. Правильное понимание любого социального явления невозможно без знания его исторических корней, т.е. того, в каких условиях данное явление возникло, как оно развивалось и каким стало в современной действительности. Такой исторический подход необходим для познания и уяснения сущности государства и права. Подробное изучение истории возникновения государства и права у разных народов рассматривается в курсе истории государства и права. В курсе общей теории государства и права дается лишь обобщенная картина главных закономерностей происхождения государства и права.

К числу таких закономерностей, выявленных и подтвержденных современной наукой, относитсятот факт, что государство и право существовали не извечно, а появились на определенной ступениразвития человечества. Это положение представляется сегодня очевидным: по новейшим даннымантропологии, только история современного “кроманьонского”человека (homosapiens, илинеоантропа) насчитывает около 40 тыс. лет. Между тем первые государственные образования вистории человечества возникли лишь около 5 тыс. лет назад. Иными словами, десятки тысяч лет людисовременного типа, неоантропы, существовали, не зная государства и права, равно как и иныхкатегорий цивилизации. Этому периоду соответствовали другие формы организации человеческогообщества. Их остатки сохраняются у некоторых народов и в настоящее время.^[1]

Длительное время наш предок – кроманьонский человек (его появление датируется 40 тыс. лет назад) занимался охотой, рыболовством, собирательством плодов и корней растений, т.е. занимался присвоением готовых животных и растительных форм. Для этого он использовал кремневые, костяные и некоторые другие орудия, которые изготавливал также из готовых природных материалов (кремневых конкреций, костей, дерева), т.е. занимался орудийной деятельностью.

Социальная организация кроманьонцев характеризовалась семейной общиной (малой локальной группой, кланом), которой руководили ее члены – наиболее авторитетные и опытные добытчики пищи, знатоки обычаев и обрядов. В основе семейной общины лежали родственные отношения, объединявшие, как правило, несколько поколений: родителей, молодых мужчин и женщин, детей. Характерным был и их относительно кочевой образ жизни на определенной территории.^[2]

Семейные общины могли объединяться, но только на родственной основе, в более крупные образования для защиты от нападений, для организации военных походов, коллективных охот. Поскольку в основе социальной организации первобытного общества лежали родственные отношения, постольку эту организацию определяют как родовой строй.

В этом обществе существовала строго фиксированная система половозрастного разделения труда, распределения пищи, брачно-семейных отношений. Последние варьировались в зависимости от соотношения мужчин и женщин, их возраста, сложившихся форм брака – от моногамных до гаремных форм семей.

Разумеется, такая организация знала и властные институты: власть предводителя, совета старейшин. Причем существовала выборность, сменяемость вождей, предводителей, совета старейшин. Форма власти в первобытном обществе называется, в отличие от власти в государственно организованном обществе, потестарной (от лат. «potestas» – власть, мощь).

Например, потестарная власть предводителя семейной общины, базировалась не только на его авторитете, но и на возможности жесткого принуждения. Нарушитель сложившихся правил поведения мог быть строго наказан, вплоть до лишения жизни.

Знало такое общество и различные организационные формы разрешения споров – состязания самих спорящих, когда победитель считался выигравшим спор, суд родственников, посредников, предводителя, совета старейшин.

Словом, такая социальная организация первобытного общества тысячелетиями воспроизводила присваивающую экономику, обеспечивала гармоничное взаимодействие человека и природы, была первым, отличным от всех последующих способом существования человеческого общества, полностью соответствовала его потребностям.

Ранние формы объединения предков современного человека – архoaнтpoпoв и пaлeoaнтpoпoв —были связаны с неупорядоченными (временными) семейно-родовыми связями, с необходимостьюзащиты от внешней среды и совместного добывания пищи. Такими формами могли быть и отдельные“семьи”, но наиболее известны группы, образующие первобытное стадо, возникшее уже средиохотников донеандертальской, олдувайской культуры (около 2 млн лет назад). Эти формы связаны сприменением примитивных орудий, которыми служили грубо обработанные палки, колья, камни.

Только спустя тысячелетия первобытные люди научились делать своими руками болеесовершенные орудия палеолитической культуры (древнего каменного века): грубо обработанныекаменные копья, топоры, скребки, костяные и каменные “крючки” для рыбной ловли, стали добыватьогонь, строить примитивные жилища. В это время возникают более устойчивые формы общего трудаи тесных связей между людьми, появляется первобытная родовая община, т.е. совокупностьродственников, ставшая основной общественной ячейкой первобытного человека.

Прежние “дородовые” объединения не были устойчивыми. Они не могли обеспечить условийсохранения и развития человека как биологического вида. Изготовление и совершенствование орудийтруда требовало развития не только инстинктов, но и памяти, навыков сознания, членораздельнойречи, закрепления и передачи их последующим поколениям. Преемственность поколений не моглабыть осознана и закреплена без создания рода как наиболее устойчивой формы естественной связимежду предками и потомками первобытного человека. Кровно-родственная организациясоответствовала и потребности здорового физического развития человека, поскольку кровосмешениене давало здорового потомства. Установление экзогамии (брачных отношений только между членамиразных родов) явилось, поэтому одной из важнейших закономерных форм эволюции человечества.

Важнейшее значение имел род как устойчивая форма общежития и для развития первобытногопроизводства. Экономика первобытной общины базировалась на низком уровне развитияпроизводительных сил. В эпоху палеолита и мезолита (среднего каменного века) хозяйство былодобывающим, т. е. люди получали готовый продукт от дикой природы благодаря охоте,собирательству плодов, рыбной ловле. Лишь на позднейших этапах родового строя появляютсязачатки мотыжного земледелия. Такое хозяйство могло обеспечить только минимальные потребностиродовой общины. Все члены родовой общины, включая подростков, должны были трудиться на общееблаго, коллективно защищать интересы своего рода. Полученный продукт, добытый охотой и рыбнойловлей, собирательством плодов, делился среди членов рода поровну, с учетом заслуг каждогоохотника, добытчика первобытного хозяйства. Однако прибавочного, избыточного продукта такоехозяйство, как правило, не приносило.^[3]

Возникший кровно-родственный принцип объединения первобытной общины был в те временаединственно возможной, естественной формой связи людей. Происхождение ребенка от матери былонаиболее очевидным признаком родовой связи, а забота о детях, домашнем очаге возвышала рольженщины в роде. К тому же собирание плодов, а затем и мотыжное земледелие, которым занималисьженщины, давало постоянный, хотя и более скромный доход, нежели не всегда удачная охотамужчин. Поэтому в первобытной общине роль женщины часто бывала ведущей, а род у многихпредков современных народов строился на основе матриархата. Известны, однако, и древниепатриархальные роды (например, в Древнем Египте, Иудее, Индии, у скифов и восточных славян).

Другой закономерностью является и тот факт, что родовая община сохраняла свою роль не тольков глубокой древности, но и в период становления раннефеодальных государств у древних германцев,англосаксов, славянских народов, а также в период развития раннеклассовых государствМесоамерики (Центральной Америки) в первом тысячелетии н.э.

Таким образом, род представлял собой первичную ячейку организации первобытно-общинногостроя, объединяемую кровным родством, совместным коллективным трудом, общей собственностьюна продукты производства и проистекающими из этих условий равенством социального положения, единством интересов и сплоченностью членов рода.

1.2 Социальная власть в первобытном обществе

В современном мире на данном этапе перед обществом стоит такая проблема понимания происхождения самого человека, становление общественных отношений. Социальные, экономические, политические, религиозные и культурные отношения определили развитие человечества, его основные этапы исторического развития. Именно история первобытного общества определила пути развития человечества, поэтому в ней находят источники процессов и явлений, составляющие содержание культуры человека^[4].

Политическая организация первобытного общества характеризовалась отсутствием государства и норм права. В данном типе общества преобладали социальные нормы. Предписания, регулирующие и устанавливающие отношения членов любых социальных групп, которые находились в обществе, называются социальными нормами. В первобытном обществе они служили гарантией существования присваивающей экономики^[5]. Эти нормы регулировали все социальные отношения в первобытном обществе.

Род являлся основной организацией жизни человечества на первобытном этапе развития общества, он был основан на отношениях, которые являлись кровнородственными. Для эффективного управления общиной избирались вожди, которые в повседневной жизни регулировали все общественные отношения. Высшей властной и судебной инстанцией рода являлось общее собрание всего взрослого населения. Межплеменные отношения регулировались советом старейшин на общем собрании представителей всех племен.

Таким образом, особенностью социальной власти в догосударственный период являлось то, что она являлась частью жизнедеятельности людей, обеспечивало социальное единство рода или племени. Эти процессы были тесно связаны с примитивными орудиями труда в первобытном обществе, его низкой производительностью. Поэтому возникала в общественной собственности на средства производства и в равном распределении продуктов и необходимость в совместном проживании всех членов рода. Для социальной власти данного периода были характерны следующие признаки: она была распространена только в рамках рода, выражала его волю и основывалась на кровных связях. Она была общественной, строилась на началах первобытной демократии, самоуправления. Органами власти выступали родовые собрания, на которых решали все основные проблемы, которые возникали в жизни человека в первобытном обществе^[6].