Файл: Основные понятия правовой культуры и ее элементы.pdf

Введение

Основой крепости государства и эффективной работы всех его систем является – уважение граждан к закону.

Правовые представления о справедливости прав и обязанностей человека, дозволений и запретов – все это воздействует на формирование мотивов и установок поведения человека в правовой сфере жизни общества.

Активное воздействие на регулирование всех жизненных процессов укрепление и поддержания порядка в обществе все это основные признаки «Правовой культуры».

В курсовой работе был проведен теоретический анализ, который показал, что многие авторы раскрывают и представляют некоторые моменты данного вопросадостаточно узко.

Например, С.Л. Франк, И.А. Ильин, Н.И. Матузов, И.М. Максимова, В.И. Гайман. У каждого из авторов свое мнение и свой профессиональный взгляд не только на понятие правовой культуры, но и на существование права в целом.

Актуальность темы курсовой работы заключается в том, что в настоящее время наблюдается рост правового нигилизма в обществе. При дальнейшем прогрессивном увеличении показателей, может произойти разрушение правовой системы, ее правотворческих и правоприменительных сегментов.

Цель работы – раскрыть основные понятие правовой культуры и осветить теоретические, а также практические аспекты.

Задачи:

1. произвести теоретический анализ отечественных, а также зарубежных источников литературы и законодательства;
2. изучить процесс формирования правовой культуры в государстве;
3. рассмотреть и проанализировать практический опыт формирования правовой культуры в обществе.

Предмет исследования: правовая культура. Объект: существование правовой культуры в современном обществе. Структурно курсовая работа состоит из введения, трех глав и списка литературы.

Глава 1 Правовая культура

Основные понятия правовой культуры и ее элементы

Представление о духовных ценностях индивида и общества, но только с субъективной стороны, с той, которая выражается в чувствах, представлениях, идеях, а не в материализованном виде – это правовое сознание. Поэтому более глубоким и плодотворным в уяснении механизма правового воздействия на общественные отношения является освоение такой категории, как правовая культура [1].

Понятие правовой культуры отображено на рисунке 1.

Рисунок № 1. Понятие правовой культуры

Правовая культура общества зависит, прежде всего, от уровня развития правового сознания населения, т. е. от того, насколько глубоко освоены им такие правовые феномены, как ценность прав и свобод человека, ценность правовой процедуры при решении споров, поиска компромиссов и т.д., насколько информировано в правовом отношении население, его социальные, возрастные, профессиональные и иные группы, каково эмоциональное отношение населения к закону, суду, различным правоохранительным органам, юридическим средствам и процедурам, какова установка граждан на соблюдение (несоблюдение) правовых предписаний и т.д. Это первый элемент правовой культуры [1].

Уровень развития правового сознания может быть зафиксирован лишь в реальной правовой деятельности, в правовом поведении, которые имеют и самостоятельные характеристики. Поэтому вторым элементом структуры правовой культуры является уровень развития правовой деятельности [1].

Последняя состоит из теоретической — деятельность ученых-юристов, образовательной — деятельность студентов и слушателей юридических школ, вузов и т.д. и практической — правотворческой и правореализующей, в том числе правоприменительной, деятельности.

Понятно, что правовая культура общества во многом зависит от уровня развития и качества правотворческой деятельности по созданию законодательной основы жизни общества. Правотворчеством должны заниматься компетентные в юридическом и многих других отношениях лица с соблюдением демократических и собственно юридических процедур и принципов.

Существенно влияет на правовую культуру общества и правоприменение, т.е. властная деятельность государственных органов, осуществляющих индивидуальное регулирование общественных отношений на основе закона с целью его реализации. Качество правоприменительной деятельности зависит от многих факторов как институционального (структура государственного аппарата, порядок взаимоотношений его органов), так и иного характера (профессионализм, культура правоприменителя и др.) [2].

Третьим элементом правовой культуры общества является уровень развития всей системы юридических актов, т.е. текстов документов, в которых выражается и закрепляется право данного общества. Наиболее важное значение для оценки правовой культуры общества имеет система законодательства.

Важен в целом и уровень развития вообще всей системы нормативно-правовых актов, начиная от законов, актов центральных исполнительных органов власти и кончая актами местных органов власти и управления [1].

Любой юридический акт должен быть правовым, т.е. отвечать гocподствующим в общественном сознании представлениям о справедливости, равенстве и свободе. Закон должен быть совершенным и с точки зрения его формы: быть непротиворечивым, по возможности кратким и обязательно ясным, и понятным для населения, содержать определения основных терминов и понятий, быть опубликованным в доступном для населения источнике и т.д. О качестве закона свидетельствует и содержащийся в нем самом механизм его реализации (институциональный, организационный, процедурный, финансово-экономический и др.).

При определении качества правовой культуры общества должно учитываться и состояние индивидуальных правовых актов — документов: правоприменительных (решения и приговоры судов, постановления следователей, акты [1].

1.2 Устройство правовой культуры

В правовых актах находит официальное закрепление форма собственности на орудия и средства производства, отражается факт наличия в руках какого-либо класса, социальной группы экономической и политической власти, структура государственного аппарата, правовое положение личности в обществе, уровень защищенности прав и свобод человека [2].

Выделение структурных элементов правовой культуры достаточно условно, так как нет правовой деятельности, осуществляемой отдельно от правового сознания, а правосознание может проявиться лишь в правовой деятельности и ее результатах — правовых актах.

Наконец, все составные части правовой культуры не могут существовать без своего носителя-субъекта — человека, группы людей, населения в целом.

Правовая культура общества зависит от уровня правового развития различных социальных (классов, например) и профессиональных групп, а также от уровня развития отдельных индивидов [2].

В этом аспекте нужно выделять правовую культуру населения в целом, групповую правовую культуру и правовую культуру личности, человека.

В последнем случае также надо учитывать уровень правовых знаний данного индивида и отношение его к правовой ценности, к закону, уровень правовой установки на соблюдение юридических предписаний [3].

О правовой культуре личности можно судить по ее поведению в правовой сфере, т.е. использовать те же признаки и критерии правовой культуры, но только на индивидуальном уровне.

Анализ правовой культуры необходим для того, чтобы сначала выделить и описать правовые ценности, идеалы и образцы, к которым следует стремиться законодателю, правоприменителю, гражданину и обществу в целом; а затем, оценив с этой точки зрения реальное состояние дел, искать пути и средства достижения намеченных идеалов, построения правового государства и общества, в котором обеспечиваются соответствующие его социально-экономическому и духовному строю права и свободы человека.

Основополагающей культурной ценностью является само право. Закон как инструмент организации общественных отношений — пока непревзойденное и всеобъемлющее средство социального регулирования и контроля. Открытие права, конструирование правовых законов является важнейшим завоеванием цивилизации [3].

Рано или поздно, но в идеале зрелая культура неизбежно порождает право. Право, как дитя культуры проявляет заботу о своей матери, упрочивая и приумножая культурные завоевания.

В качестве примера ценностных завоеваний культуры в средствах (способах) и формах правовой деятельности можно указать на законность и правосудие. Без них трудно было бы ожидать надлежащего правопорядка [3].

Если отвлечься от многообразных проявлений правовой культуры, не давать их перечень, но попытаться классифицировать, то можно выделить четыре разновидности, которые отражены на рисунке № 2.

Рисунок № 2. Классификация правовой культуры

Составные каждой из названных разновидностей могут быть классифицированы по своим основаниям. Но, так или иначе, все членения будут укладываться в четыре состояния культуры:

• идеологе-психическое;
• нормативное, фиксируемое совокупностью норм права;
• поведенческое, указывающее на характер правовых действий;
• объективированное, закрепляющее результаты правовой деятельности [3].

Правовая культура, равно как и любая другая разновидность культуры, подвержена оценкам. Поэтому представляется возможным говорить о высокой правовой культуре, низкой правовой культуре и культуре среднего уровня. Разумеется, оценки эти относительны.

Для одного общества на определенном этапе развития по отношению к каким-либо правовым явлениям будут употребляться одни определения, а по отношению к другому обществу или другому времени оценки одного и того же института или учреждения, или поступка — другие [3].

История выработала уже некоторые общецивилизационные критерии, изображенные на рисунке № 3, в определении уровня культуры, и на этой основе создается возможность для определения основных направлений повышения правовой культуры [4].

Рисунок № 3. Основные направления повышения правовой культуры

Разные люди, разные общности людей, политические партии, лица, находящиеся у власти, и оппозиционеры могут по-разному оценивать культурные достижения в государственно-правовой сфере [4].

Вывод: Подводя итог можно сказать о том, что как с субъективной, так и с объективной стороны существуют серьезные препятствия в достижении единства интерпретации правовых явлений в качестве культурных завоеваний. Тем не менее, эти препятствия преодолимы.

Глава 2 Правовой нигилизм

2.1 Понятие и виды правового нигилизма

Нигилизм, как течение общественной мысли зародился давно, но наибольшее распространение получил в прошлом столетии, главным образом в Западной Европе и России.

Сегодня нельзя сказать о том, что существующая проблема правового нигилизма исследована полностью. Актуальность данного вопроса существовала всегда, а сейчас достигла своего предела.

Нигилизм процветает, как никогда. Законы игнорируют, нарушают, не исполняют.

Подробная характеристика правового нигилизма, распространившегося в начале XX столетия в определенных слоях русского общества, была дана в знаменитом сборнике «Вехи», который вышел в 1909 г., и получил широкий общественный резонанс [5].

Один из авторов сборника, С.Л.Франк, с особым пафосом подчеркивал, что если бы можно было одним словом определить умонастроение нашей интеллигенции, то можно назвать его морализмом. В целом нигилизм, воспринимается как явление деструктивное и социально вредное.

Нередко нигилизм принимает разрушительные формы. В крайних своих проявлениях он смыкается с различными анархическими, лево- и праворадикальными устремлениями, максимализмом, большевизмом и необольшевизмом, политическим экстремизмом [5].

Характерным признаком нигилизма является не объект отрицания, который может быть лишь определителем его конкретного вида, а степень, т.е. интенсивность, категоричность и бескомпромиссность, этого отрицания – с преобладанием субъективного, чаще всего индивидуального начала. Здесь выражается гипертрофированное, явно преувеличенное сомнение в известных ценностях и принципах.

При этом, как правило, избираются наихудшие способы действия, граничащие антиобщественным поведением, нарушением моральных и правовых норм [5].

На сегодняшний день выражение нигилизма проявляется в самых, что ни наесть различных ипостасях:

• неприятие определенными слоями общества реформ, нового уклада жизни и новых ценностей, недовольство переменами, социальные протесы против «шоковых» методов осуществляемых преобразований;
• несогласие с теми или иными политическими решениями и акциями, неприязнь или даже вражда по отношению к государственным институтам и структурам власти, их лидерам;
• отрицание не свойственных российскому менталитету западных образцов поведения, нравственных ориентиров;
• противодействие официальным лозунгам и установкам;
• «левый» и «правый» экстремизм, национализм, взаимный поиск «врагов».