ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 19.11.2019
Просмотров: 520
Скачиваний: 1
Институт прикладных духовных технологий
www.persona108.ru
КАРМА: ПРЕДОПРЕДЕЛЕННОСТЬ И СВОБОДА ВОЛИ
Положение живого существа (души)
Кратко об изначальном положении живого существа можно сказать следующее.
-
Материальное существование не является нашим изначальным состоянием.
-
Душа (или истинное эго, истинное «я») есть чистый дух, качественно отличный от материи, как грубой, так и тонкой.
-
Предназначение (дхарма) души – служение. В изначальном состоянии индивидуальная душа посвящает свою энергию вечному объекту служения: Сверхдуше или Высшей Личности.
В искаженном состоянии сознания сама душа оказывается потерянной и вся ее энергия оказывается в распоряжении ложного эго, материального фантома (франц. fantome, от греч. phantasma — призрак, причудливое видение; создание воображения, вымысел) души.
В древнем санскритском трактате Шримад-Бхагаватам (11.28.15) говорится:
«Скорбь, ликование, страх, гнев, жадность, заблуждения и страстные желания, также как рождение и смерть, – все это испытывает и переживает ложное эго, а не чистая душа»
В этом неестественном состоянии ложного отождествления с материей энергия души растрачивается на служение иллюзии во всем многообразии различных сочетаний трех гун материальной природы.
Что это за энергия души? Душа – это личность. Определение личности таково: это существо, 1) обладающее чувствами, и 2) способное принимать решения.
Эти 2 пункта – принятие решений и наличие чувств – описывают две фундаментальные энергии души. Принятие решений указывает на энергию знания. Наличие чувств указывает на энергию наслаждения. Каждый понимает: «Я способен знать, понимать» и «Я могу наслаждаться, любить».
Эти энергии фундаментальны в том смысле, что их невозможно свести ни к чему иному. Наоборот, сами они служат отправной точкой для определения многих психологических понятий, таких как вера, и для глубинного понимания психологических явлений и феноменов.
Эти 2 энергии, просачиваясь через ложное эго, принимают искаженные формы:
1) энергия наслаждения трансформируется в вожделение – в форме грубых половых наслаждений и тонких стремлений к славе, почету, желанию выделиться.
2) энергия знания преобразуется в стремление познать материальный мир и, познав его, властвовать над ним. Это жажда покорить материальную природу с помощью знания.
Изначально в чистой душе также есть эти 2 энергии: знания и наслаждения. Но они находятся в ней в незначительном, ограниченном количестве. В Боге, Абсолютной Верховной Личности, эти же самые энергии находятся в безграничном количестве, и постоянно расширяются.
Когда душа отдает Богу свои незначительные способности к познанию (стремясь познать Бога) и к наслаждению (стремясь с любовью служить Его чувствам), Всевышний наполняет такую душу Своими безграничными энергиями блаженства и знания. Так душа погружается в океан наслаждения и смысла. Наше предназначение и состоит в том, чтобы плавать в этом океане. Это состояние называется любовью к Богу (на санскрите – кришна-према-бхакти). Оно является истинной целью жизни.
Общая концепция кармы
Общее значение слова карма означает «деятельность», «действие», «поступок» или «труд». Слово карма происходит из санскритского корня кри – «творить, создавать плоды». Т.е. карма -- это действия, приводящие к определенным результатам.
Определение кармы в масштабе вселенной …
Карма – это деятельность, которая имеет место в материальном мире через посредство сочетания 3-ех гун природы, сменяющих друг друга под контролем вечного времени.
… и в масштабе индивидуальной души
Когда живое существо обладает материальным сознанием, оно действует в материальном мире, находясь в одном из материальных тел. Эти действия имеют последствия, выходящие за рамки жизни в этом теле. Такого рода последствия накапливаются и формируют предопределенные параметры для новых тел, которые живое существо получит в одной из будущих жизней. Так в течение жизни в нынешнем теле, душа постепенно создает для себя новое тело. Это и называется кармой. Карма – это постепенное создание нового материального тела, силой своего материального сознания. После смерти старого тела такое живое существо переходит в новое тело.
Кармендрии
Здесь мы будем применять термин «карма» только в отношении живых существ, воплощенных в материальные тела. Материальная энергия дает нам тела, которые наделены пятью органами действия: 1) рот (с двойной функцией – говорить и есть), 2) руки, 3) ноги, 4) гениталии и 5) анус (прямая кишка). Эта группа чувств называется действующие или рабочие органы чувств (на санскрите – кармендрийа).
У низших форм жизни эти органы также присутствуют, хотя они могут до неузнаваемости отличаться от человеческих. В этом случае мы определяем их так: органы приема пищи, органы защиты и приобретения, органы передвижения, органы размножения (приносящие специфически острые наслаждения телу), органы выведения отходов из тела.
Животные, как правило, передвигаются на четырех лапах, и часто передние лапы также выполняют у них функцию «рук». Но хватательный рефлекс развит так, что они способны выполнять это не только передними, но и задними лапами, а хвост у них может выполнять функцию ног, когда они с его помощью висят на дереве. У слонов функцию рук может выполнять хобот и т.д. У дерева орган приема пищи – это его корни. Хотя у бактерий и микробов все эти функции могут быть совмещены в одном органе – мембране – тем не менее их функции также остаются.
Изначально пять действующих чувств есть у каждой духовной души. Когда живое существо начинает отождествлять себя с материей, ложное эго вытягивает из нее всю энергию – в том числе и чувства – и вживляет их в материю. Особенно явственно и близко к духовному оригиналу проявление этих чувств видно в человеческом теле.
Два основных определения кармы
Карма – это многозначное слово. Существует несколько основных значений, из которых мы рассмотрим только два самых фундаментальных. Первое значение слова карма – это деятельность, поступок или труд, которое совершает воплощенное живое существо с помощью своих пяти действующих чувств (кармендрий). Суммарный же результат этой деятельности – это второе значение слова карма. Его синонимами могут служить такие словосочетания, как «последствия деятельности», «кармические реакции», или просто «судьба».
В течении жизни человек совершает много разных поступков, выполняя деятельность в разных гунах и руководствуясь мотивами в разных гунах. В конце жизни подсчитывается суммарный результат последствий, и живое существо переходит в следующее рождение.
Если суммарный результат кармических последствий оказался большей частью в благости – душа воплощается, как сверхчеловеческое существо на высших планетах, если в страсти – как человек на средних планетах, и если в невежестве – как животное или ниже.
Веды указывают, что жертвоприношения и исполнение своих обязанностей в гуне благости улучшают карму человека. Кульминацией всех видов жертвоприношений является деятельность, направленная только на преданное любовное служение Верховному Господу. Такая деятельность называется трансцендентной кармой, или наишкармой. Посвящая себя такой деятельности, душа может полностью освободиться из круговорота рождения и смерти (см. диск «Реинкарнация»)
Роль Сверхдуши
Сверхдуша – это экспансия Личности Бога, которая проникает в сердце каждого живого существа и в каждый атом вселенной. Сверхдуша является главным свидетелем всех действий, желаний и мотивов, которыми руководствуется индивидуальная душа. Бхагавад-гита (13.23) утверждает, что Сверхдуша выполняет две функции: 1) наблюдает и 2) дозволяет (или, как нам может казаться, попустительствует). Поступки (или карма), свидетелем которых является Сверхдуша, наказываются или поощряются с помощью материальной энергии в виде кармических последствий.
Сверхдуша полностью беспристрастна ко всем. Являясь экспансией Личности Бога, она не хочет ничего от этого мира. Ей ничего ни от кого не нужно. Все, что делает Сверхдуша – это служит обусловленным душам, не попадая под влияние приязни и неприязни к кому-либо или чему-либо. Поэтому Сверхдуша безупречно справедлива.
Ограниченная свобода выбора
У нас всегда есть возможность выбора. Мы свободны в выборе действий, но не свободны в выборе последствий. В свою очередь, последствия могут расширять наши возможности выбора действий, сужать их, или оставлять такими же.
Самый широкий выбор душа имеет в духовном мире. Этот выбор состоит из 2-ух видов желаний. Первая категория желаний – это желание служить Личности Бога. В этой категории бесчисленное количество вариантов. Ко второй категории относится желание уйти от Бога в материальный мир, чтобы попытать счастья там.
До тех пор пока живое существо хочет служить Верховному Господу, оно остается в духовном мире и его выбор (в служении) всегда остается неизменно безграничным. Поступки не создают последствий, сковывающих дальнейшую деятельность. Это и есть подлинная свобода.
Но в материальном мире наша свобода выбора ограничена последствиями прошлой деятельности. Иногда живое существо чувствует разочарование, или даже стыд и гнев по отношению к той роли, которую оно играет, или к тому телу, в котором оно находится. Но у него нет выбора – оно не может быть тем, чем ему хотелось бы быть.
Определение обусловленной души
В книгах Шрилы Прабхупады можно часто встретить словосочетание «обусловленная душа». Важно дать определение этому понятию.
"Когда из-за несовершенных желаний духовная душа в своем наслаждении становится зависимой от материальных условий, она называется обусловленной"
Чистой духовной душе для счастья не нужно вообще никаких материальных условий. Избавившись от всех материальных привязанностей, она просто уходит из этого материального мира в духовный.
Чем больше душе нужно материальных условий для того, чтобы чувствовать себя счастливой, тем сильнее она обусловлена. Большая или меньшая обусловленность зависит от желаний, которые душа в себе культивирует. «Желание – это тонкая форма обусловленности живого существа». (Бхагавад-Гита, 5.15, комм.)
Существует много видов материальной обусловленности: пол, возраст, национальность, профессия, общественная группа, и т.д. Даже человек – это одна из форм обусловленности. Многие из этих материальных условий мы не способны изменить, даже если попытаемся. Итак, материя ограничивает душу во многих сферах жизни.
Представления о судьбе в невежестве
Можно тогда спросить, а есть ли у нас вообще какая-либо свобода? Что, если действия, которые кажутся проявлением нашей свободной воли, уже предопределены? Кем? Высшей силой, Провидением, Сверхдушой.
Но если все уже предопределено Сверхдушой, то индивидуальная душа не несет никакой ответственности. Она ни в чем не виновата, потому что она ничего не решает, а если и решает, то не по-настоящему, потому что все ее решения и так уже предопределены.
Если так, то кто несет ответственность за все то зло, которое происходит в этом мире? Бог. Тогда Бог – это жестокий всесильный тиран, который обрек несчастные души на страдания. Вы верите в это?
Но можно задать два вопроса: «Откуда вы это взяли? И в чем тогда смысл жизни?» Ответы получить нетрудно: 1) Мы взяли это из своего ума 2) Никакого смысла в жизни нет.
Поэтому не остается ничего, кроме как скорбеть и сетовать на судьбу. Скорбь (без причины) – это признак гуны невежества. Это точка зрения в невежестве. Таких людей называют фаталистами.
Представление о свободе в страсти
Есть люди, которые утверждают, что такого понятия, как судьба или карма вообще не существует. В современном мире, подмятом под себя американской кино- и видеопродукцией образ человека, преодолевающего внешние, невероятно сложные обстоятельства, стал особенно популярным и привлекательным.
Однако, Шрила Прабхупада говорит в Бхагавад-Гите об этом следующее:
«Демоны придерживаются мнения, будто удовлетворение чувств является высшей целью жизни, и сохраняют это представление до самой своей смерти. Они не верят ни в жизнь после смерти, ни в то, что живое существо получает различные тела в зависимости от своей кармы, или деятельности в этом мире. Их жизненные планы, которые они строят один за другим, никогда не завершаются. Я был лично знаком с человеком демонического склада ума, который, будучи при смерти, упрашивал врача продлить ему жизнь еще на четыре года, чтобы он мог осуществить свои незавершенные планы. Подобные глупцы не знают, что врач бессилен продлить жизнь даже на мгновение. Когда пришел черед, желания человека в расчет не принимаются. Законы природы не позволяют наслаждаться жизнью ни на секунду дольше положенного срока. <… >
[Демон] верит в собственную силу и не знает, что всеми своими успехами обязан добрым делам, совершенным в прошлом. Ему предоставлена возможность обретать все эти вещи, но у него нет понятия о причинах, дающих эту возможность. Он полагает, что все его богатство есть результат лишь его собственных усилий. Демон верит в силу собственной деятельности, а не в закон кармы. Соответственно этому закону, тем, что человек рождается в высокопоставленной семье, что он богат, очень образован, или очень красив, он обязан добрым поступкам в своей прошлой жизни. Демон думает, что все эти вещи случайны и происходят благодаря его личным качествам. Он не ощущает предопределенности, стоящей за разнообразием людей, их красотой, образованием и т.п.»
Ни последовательный фатализм, ни последовательное судьбоборчество не является верным представлением о реальности. Истинное понимание описано в Ведах: наряду с кармой и обусловленностью всегда есть свобода воли.
Одновременное сочетание
Наряду с счастьем и страданиями, которые нам уже выделены, т.е. предопределены, у нас всегда есть возможность совершать новые поступки, которые не предопределены.
Баладева Видйабхушана пишет в Веданта-сйамантака (6-я глава, Карма-таттва-нирупанах), что эти новые поступки могут приносить реакции 2-ух видов:
1) Проявляющиеся сразу, или почти сразу, в этой жизни.
2) Которые проявятся в будущем, за пределами этой жизни.
Первый тип реакций может накладываться и смешиваться с реакциями из прошлой жизни, и как бы заслонять их, в результате чего у человека может создаться впечатление, что все зависит от его нынешних поступков. Однако, это представление демонично по своей природе (см. БГ 16.16, комм, 1-ый абз).
Может ли человек улучшить свою нынешнюю жизнь? Несомненно. ШБ 2.10.32к: "... разум способен глубоко обдумать ситуацию и изменить все к лучшему".
Человек может улучшить свою жизнь, если он сейчас будет совершать поступки, которые сразу же будут приносить благотворные реакции. Однако, если человек остается материалистом, то реакции с прошлой жизни все равно будут идти «по полной программе», независимо от того, что человек делает сейчас. Эти два вида реакций будут просто смешиваться друг с другом в разных пропорциях, и грубо мы сможем выделить 4 варианта:
1) Плохие реакции по судьбе + плохие поступки сейчас (и плохие новые реакции)
2) Плохие реакции по судьбе + хорошие поступки сейчас (и хорошие новые реакции) --- Это вариант искупления (прайашчитты).
3) Хорошие реакции по судьбе + плохие поступки сейчас (и плохие новые реакции) --- Это ответ на вопрос: "Почему негодяи процветают? Куда же Бог смотрит?"
4) Хорошие реакции по судьбе + хорошие поступки сейчас (и хорошие новые реакции)
Второй вариант из вышеперечисленных, описывает так называемую "нейтрализацию кармы". Совершая предписанные обряды искупления (прайашчитты), человек может добавить к плохим реакциям по судьбе, «свежие» хорошие реакции, и тем самым частично нейтрализовать ее. Он просто встречает "удар судьбы", негативную реакцию из прошлого, с помощью позитивной реакции, пришедшей к нему в результате недавнего совершения искупления. Происходит нейтрализация, которая никогда не бывает полной, и жизнь при этом превращается в смешанное сочетание счастья и страдания. Так или иначе, это лучше, чем просто одно беспросветное страдание.