ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 23.11.2019
Просмотров: 2720
Скачиваний: 1
СОДЕРЖАНИЕ
Христианский образец человека – человек глубоко религиозный и поэтому нравственный. Ближе всего к христианскому идеалу человека был образец, складывающийся в среде духовенства и особенно монашества, которое уходило от мирской жизни, посвящая себя аскетическим "подвигам" во имя Бога. Стали возникать монастыри.
Роль христианской церкви в культуре средневекового общества определялась тем, что:
-
В руках церкви была сосредоточена система образования и воспитания. В 5-9 вв. в руках церкви находились школы. Их целью была подготовка служителей церкви, которая составляла программы обучения и осуществляла набор учащихся. Наряду с изучением богословских наук в церковных школах преподавались предметы, доставшиеся в наследство от античной системы светского образования: грамматика, риторика, диалектика с элементами логики, арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Параллельно с этими школами церковь открывала школы, где обучались юноши, не предназначенные для церковной карьеры. Христианская церковь также создавала свои университеты.
-
Художественное творчество средневековья также испытывало сильнейшее влияние церкви. Средневековый художник был призван отображать лишь совершенство миропорядка, строго следуя канонам –правилам религиозного искусства.
3) Всякое знание церковь оценивала сообразно тому, согласуется ли его содержание с учением церкви или нет. Мировоззрение средневековых людей имело церковный или теологический характер. Наука была схоластической. (Схоластика [от лат. scholasticus - школьный] – общее название средневековой религиозно-идеалистической философии) Схоластический - формальный, оторванный от жизни, склонный к пустому мудрствованию. Светская наука и культура преследовалась. Особая роль в этом принадлежала инквизиции ( от лат. inquisitio –расследование, розыск). Инквизиция – это судебно-полицейское учреждение католической церкви, созданное в XIII в. для борьбы с инакомыслием.
Став в ІV веке государственной религией христианство очень быстро распространилось по всей Европе.
В отличии от православной церкви положение римско-католической церкви оставалось независимым от светской власти. Римско-католическая церковь сохранила практически полную самостоятельность в решении внутренних и целого ряда политических вопросов, начиная с IV века, с момента, когда был оформлен институт папства. Влияние папства на европейских монархов было достаточно сильным. Росло также вмешательство Рима в международные дела, возросло экономическое могущество. Росту влияния католической церкви способствовал ее окончательный разрыв с восточной христианской церковью, который произошел в 1054 году. Римско-католическая церковь играла большую роль в развитии культуры средних веков, особенно в период раннего и зрелого средневековья.
Развитие культуры в период раннего и зрелого средневековья
В V-VIII вв. н.э. на развалинах старого Рима возникли варварские государства. "Варвары", разрушившие римскую империю, омолодили мир, внесли свежую струю. Было окончательно покончено с рабовладельческим строем, главным стал труд свободного крестьянина.
Античная культура была разрушена, многие города, торговые пути запустели. Утвердилось общество земледельцев и воинов, первоначально не знавших ни роскоши, ни чинопочитания, ни придворных церемоний, не имевших понятия о философии и науках, не умевших читать, не ценивших памятников античной культуры.
Для раннего средневековья было характерно преобладание сельского населения. Они никогда не бывали за пределами своей округи, а их знания часто ограничивались тем, что было видно с самого высокого здания их села. В условиях господства натурального хозяйства связи даже между отдельными селениями были редкими.
Еще одной характерной чертой общественного развития было профессиональное и социальное размежевание. Грамотных людей было очень мало, главным образом это были служители церкви. Христианская церковь заботилась о сохранении некоторых аспектов античной культуры (школы, письменность, отдельные знания).
От культуры этого периода сохранилось мало следов. До наших дней дошли образцы декоративно-прикладного искусства: украшение оружия, сбруи, утвари, одежды, в виде металлических подвесок, пряжек, пластин.
Когда варварские государства приняли христианскую религию, их культура не могла остаться прежней, она стала видоизменяться. Стали строить каменные церкви – небольшие грубые, но принимающие вид римских церквей. Поэтому этот стиль стал называться романским, что значит в переводе "римский".
Стали изображать христианских святых – сначала в прежней манере, погружая их в орнамент из причудливых растений и зверей.
Стали появляться монастыри, которые тогда являлись центрами культуры, поскольку обязательно имели школу, библиотеку, мастерскую по изготовлению книг. Книги в этот период времени писали на пергаменте.
К X столетию разрушительные силы варварства остались в прошлом, в действие все больше вступали созидательные силы.
Культура периода зрелого средневековья развивалась под влиянием двух важнейших факторов. Во-первых, это появление и рост городов, а во-вторых, – начало крестовых походов.
С начала город был военным или административным центром. Однако уже XI в. город приобретает черты культурно-политического центра. Достаточно быстро формируется и своя городская культура, собственная система ценностей. Появляются специалисты нового типа – юристы, врачи, ученые, относительно независимые от монастырской культуры.
Городская жизнь породила университеты и не церковные, а частные школы. Именно они обеспечивали дальнейшее развитие и повсеместное распространение знаний. Хотя церковь и контролировала образование, делать это становилось все труднее. Светское образование в этих школах постепенно брало вверх над религиозным. Некоторые из местных не церковных школ еще в XII веке были преобразованы в Корпорации учителей, магистров и учащихся (школяров). Позднее они получили название университета (от лат. universitas – совокупность). Первые университеты появились в странах Западной Европы (Италии, Англии, Франции, Испании). Первым университетом считается университет в городе Болонья.
В противовес светским церковь создавала свои университеты. Так, в 12 в. был открыт Парижский университет. В 13 в. в Испании, Португалии, Неаполе возникли университеты, созданные королевской властью. Как правило, средневековые университеты имели 4 факультета: факультет искусств или подготовительный. Это была первая ступень университетского образования, где студенты готовились продолжить обучение на 3 других факультетах – медицинском, юридическом и теологическом. Обучение велось на латыни – международном языке науки того времени.
В XV действовало уже около 65 университетов.
Для периода зрелого средневековья характерно быстрое развитие светского искусства, которое в это время выступало альтернативой церковного. В XI-XII вв. продолжает развиваться "романский" общеевропейский стиль, в Италии и Германии он захватил и большую часть XIII в. Стилевые особенности зрелого средневекового искусства в большей степени выражала архитектура, которая носила суровый, оборонительный характер. Наиболее распространенными типами зданий были: каменные монастырские комплексы, церкви, преимущественно трехнефные базилики с мощными стенами и башнями сначала с плоскими перекрытиями, позже – иногда с куполами; укрепления, замки, городские стены, жилые дома.
Особенностью художественного развития западноевропейских стран было широкое распространение скульптуры, которая украшала церковные и светские здания. Скульптурные изображения сосредотачивались вокруг входа в храм, украшали створки дверей. Помещалась скульптура и в интерьере.
Во второй половине XII века в Западной Европе формируется архитектура нового стиля – готика. "Готическим", то есть созданным готами, а потому варварским, итальянские писатели эпохи Возрождения именовали любое искусство, далекое от классических античных образцов. Ныне понятием "готика" принято обозначать стиль в средневековом искусстве Западной Европы. Классическим периодом готического искусства были XIII и XIV век. Ведущая роль по-прежнему принадлежала архитектуре, главным образом церковной. Готические каменные соборы имели стрельчатые окна, украшенные витражами. Главным нововведением стала арочная система. Она состояла из стрельчатых арок, опирающихся на столбы. Это позволило сооружать здания невиданной ранее высоты до 40 метров.
В готике широко использовался рельеф, но главный ее скульптурный жанр – статуя. Фреска почти совсем исчезает. Важную роль в архитектуре готики имели светские общественные постройки, такие как ратуша, торговые ряды, замки, жилые дома и др.
Высокого совершенства достигло декоративно-прикладное искусство готики (резьба по камню, кости, металлические изделия, эмали), была распространена также в Германии, Италии, Испании, скандинавских странах и т.д.
Важную роль в культурной жизни средневековья играла рыцарская культура.
Вместе с куртуазностью которая была сложным комплексом обычаев, ритуалов, манер, придворных развлечений (например, рыцарских турниров), ей присуща и своеобразная литература (рыцарская поэзия и роман). Тогда же были сделаны литературные записи средневекового эпоса и героических песен, которые воспевали образы рыцарей – участников войны с "иноверцами". Широко известными стали в Европе "Песня о моем Сиде","Песня о Нибелунгах" и т.д.
Своеобразной формой протеста против социальной и корпоративной регламентации жизни общества стала поэзия вагантов, основными темами которой были лирические мотивы и морализаторские сентенции, а идеалом – братство добрых и веселых людей, несмотря на их социальную, имущественную, национальную принадлежность.
Таким образом, эпоха средневековья не может рассматриваться как период провала в развитии западноевропейской культуры от античности к новому времени. Именно в это время сложились важнейшие черты культуры на основе повсеместного распространения христианства. Институт церкви, христианское вероучение занимало в рассмотренный период доминирующие позиции практически во всех сферах культурной жизни средневекового общества. Однако уже в период зрелого средневековья отчетливо проявилась тенденция к секуляризации общественного сознания на основе распространения гуманистических идей.
Культура Киевской Руси
Пути формирования и развития древнерусской культуры
Культура Киевской Руси уходит своими корнями в глубины народной культуры восточных славян. У восточных славян духовная культура была связана с политеизмом и устным народным творчеством. В древней Руси издавна существовало богатое устное народное творчество – фольклор. Особое распространение на Руси получили праздничные и будничные песни, сказки, загадки, предания и легенды, магические заклинания и заговоры. Много традиционного было в свадебном и похоронном обрядах, которые сопровождались песнями и плачами-причитаниями. Древние обычаи, традиции и народное творчество оказали огромное влияние на древнерусскую культуру, в частности на литературу. В Киевской Руси возникает новый жанр фольклора – былины.
Правовые нормы восточных славян вначале также существовали в виде неписаных законов - племенных обычаев. Через некоторое время на основе обычного права сложились феодальные юридические нормы, зафиксированные в своде русских законов - "Русская правда".
Материальная культура у восточных славян характеризовалась довольно высоким уровнем развития. Совершенствовались орудия земледелия и ремесла. Для обработки земли использовали рало с железным наконечником. Урожай собирали с помощью серпа. Основная масса сельских поселений была неукрепленного типа. Также появляются поселения городского типа с развитой торговой и ремесленной деятельностью. В процессе развития эти поселения превращаются в города.
При Владимире Святославовиче в 988 г. на Руси в качестве государственной религии было введено христианство. Принятие христианства открыло широкие возможности для развития древнерусской культуры и приобщило Русь к передовой в то время культуре Византии. После принятия христианства на Руси открываются школы, распространяется книгописание, развивается искусство. Древние языческие верования на Руси сказались очень стойкими и продолжали существовать рядом с новой христианской религией.
Определенное значение для развития древнерусской культуры имели экономические и политические связи с соседними народами. Особую роль для развития культуры Руси имело тесное общение с Византийской империей. Из Византии пришла православная религия, многие элементы культуры. Древнерусская архитектура формировалась под влиянием византийского и частично романского искусства. Однако древнерусские мастера не просто копировали византийские образцы, в ходе творческого процесса они вносили в них новые черты, соответствующие культурным запросам, вкусам и традициям. Заметное влияние на древнерусскую культуру, особенно ее литературу, искусство, а также общественную мысль имела идеологическая борьба с Византией в XI - XII вв.
Вероятно, первое знакомство со славянской письменностью на Руси относится к 60 - 70 гг. IX века. С введением христианства вместе с богослужебными книгами из Болгарии пришло совершенное славянское письмо - кириллица. Создателями славянской письменности были монахи Кирилл и Мефодий.
Началось обучение детей в школах. В XI веке на территории Киево-Печерского монастыря возник своеобразный центр подготовки образованных людей. Здесь работали летописцы, был составлен в XII столетии "Киево-Печерский патерик". Развивалось книжное дело. Одним из первых произведений оригинальной литературы было "Слово о законе и благодати" Илариона.
С христианством на Русь пришла крестово-купольная форма храма.
Первый известный нам каменный храм Киевской Руси - это храм Успения Богородицы, так называемая Десятинная церковь (был построен в 989 – 996). От следующего XI века в Киеве сохранилось несколько памятников, и самый известный из них - София Киевская - главный собор, где происходили церемонии венчания на княжеский престол. Был построен Ярославом Мудрым в 1037 г.
В архитектуре второй половине XI в. влияние церкви сказывается в усилении аскетизма в облике храма. Господствующее положение занимает теперь одноглавый храм. Именно таким были не дошедшие до нас Успенский собор Киево-Печерского монастыря (1073 - 1077), разрушенный во время Великой Отечественной войны и др.
В ряду изобразительных искусств Киевской Руси первое место принадлежит монументальной живописи - мозаике и фреске. После принятием христианства развивается иконопись. Икона в переводе с греческого языка означает изображение, образ – изображение бога, святого. Особым разделом древнерусской живописи является искусство миниатюры рукописных книг, которые сами по себе представляли сложную и изысканную форму искусства.