Файл: Реферат - Теория перевода японского языка.doc

В пословицах и поговорках, как правило, содержится оценка или эмоциональный компонент, касающийся той или иной жизненной ситуации, явления, человека (внешность, характер, поступки, деятельность) и его окружения (дом, семья, друзья). Оценка, представленная в пословице или поговорке, по мнению Е.М. Вольф, носит абсолютный или сравнительный характер с точки зрения ее структурного воплощения. Абсолютность или сравнительность оценки в структурном плане связана с наличием/отсутствием элемента сравнения. Предмет абсолютной оценки выражается в терминах «хорошо»/«плохо», предмет сравнительной оценки в терминах «хуже»/«лучше», которые представляют общеоценочный модус.

Следует отметить, однако, что пословицы и поговорки не могут оказывать одинаковое воздействие на всех людей, поскольку они нередко противоречат друг другу и выражают противоположные оценки предмета, ситуации, явления.

Например, Ashita (asu) no koto o ieba oni ga warau.
Ashita no koto о ieba tenjo de nezumi ga warau [11 от 23.05.2006] (О будущем говорить – чертей веселить) и Ashita (asu) no koto wa ashita (asu) anjiyo (anjiro) [11 от 12.01.2003].

Противоречивость пословиц и поговорок объясняется тем, что они отражают не только общепринятые, но и групповые ценности. То, что для одной группы людей является ценностью, для другой не представляет особой ценности или является антиценностью.

Существует, например, группа людей, у которых материальное благосостояние занимает одну из верхних ступеней в личной иерархии ценностей (Aisatsu yori ensatsu. - букв. «Лучше деньги, чем приветливые слова». «Из слов шубы не сошьешь»); по мнению других людей, деньги не являются главным («Деньги льнут к деньгам», или «В дом, где смеются, приходит счастье». «Счастье приходит в веселые ворота». ) или Bimbonin no kodaku san. «У бедняков (всегда) много детей». «Богатство бедняков — дети») [16].

Основная масса пословиц, дошедших до наших дней, создана трудовым народом, в образной, художественной форме отобразившим свой трудовой опыт, свое отношение к существующей действительности. Японский народ так заклеймил несправедливость политического строя: «где права сила, там бессильно право», «кто людей грабит, того на плаху ведут, а кто страну грабит, того на трон сажают», «богач и пот, и кровь выжмет».

Отношение японского народа к классу имущих однозначно: «богач грязней становится от денег, как плевательница от мусора», «бездельник потому богат, что труженики бедны» (Haifuki to kanemochi to wa tamaru hodo kitanai) [16]. О всемогущей власти денег в обществе японский народ говорит: «у кого деньги, к тому и Будда лицом», «деньги и позор смывают», «деньги и в аду сила», «деньги делают людей чужими», — но, с другой стороны, он отмечает, что из всех болезней самая тяжелая — бедность. Народная мудрость о правителях гласит: «правитель - что лодка, а народ, как вода: может нести, а может и перевернуть», с другой стороны, у японцев есть и такая пословица: «если правитель с сердцем, то и народ к нему с душой».

---

В японском языке существует большое количество пословиц, содержащих уничижительную оценку женщин, предостерегающих мужчин о многочисленных женских недостатках, что, несомненно, вызывает резкое неприятие у большинства женщин: Akusai wa rokujunen no fusaku. - Плохая (злая, сварливая) жена — все равно, что неурожай шестьдесят лет подряд.

Возникновение и употребление ряда пословиц и поговорок связано с определенной профессиональной деятельностью людей. Такие пословицы и поговорки могут не иметь аргументативной силы для лиц других профессий. Именно поэтому подобные выражения употребляются, как правило, при обсуждении какой-либо профессиональной темы.

Как известно, японский народ не религиозен. Это подтверждают и пословицы. У японцев нет ни одной пословицы или поговорки типа русской «без бога ни до порога». Напротив, народная мудрость утверждает, что японец «бога зовет тогда, когда приходит беда», и рекомендует: «сделай все, что можешь, а в остальном положись на бога (судьбу)». К служителям культа японский народ относится иронически: «если бы все монахи были праведны, то было бы слишком много Будд». Язык — это величайшее богатство народа. Он создается веками. Меняется грамматический строй и его лексический состав, но в нем остаются мысли и чаяния народа, его опыт, которые находят свое концентрированное выражение в афоризмах, пословицах и поговорках. Они передаются из уст в уста, из поколения в поколение почти в неизменном виде, рассказывая об истории, культуре, быте и нравах, а также о национальном характере народа.

Прагматический потенциал пословиц и поговорок широко используется в текстах СМИ, в том числе в прессе, в самых разнообразных целях, в зависимости от замысла автора. Ассоциативно-образные представления, возникающие при декодировании пословиц и поговорок, усиливают рациональную оценку и создают экспрессивный эффект высказывания. При декодировании и интерпретации пословично-поговорочных выражений адресат исходит из ситуации, положенной в основу пословицы или поговорки, и той аксиологической оценки, которая закрепляется этой ситуацией в картине мира данной языковой общности. Оценка, даваемая ситуации в пословице или поговорке, является аргументом, на который опирается говорящий или пишущий, стремясь убедить собеседника в чем-либо или стремясь побудить его к изменению его модели поведения.

2. Пословицы и поговорки в периодической печати Японии

2. 1. Роль пословиц и поговорок в обеспечении коммуникативно-прагматической функции текстов японской периодической печати

Анализ конкретных примеров употребления пословиц и поговорок в текстах японской периодической печати показал следующее.

Для текстов японской прессы характерно употребление пословиц и поговорок в кульминации и антикульминации, т.е. в так называемых «сильных» позициях. Антикульминация – это размещение наиболее экспрессивных языковых средств в заголовке или в начале статьи. Если же такие средства помещаются в конце статьи, то речь идет о кульминации.

---

При помощи пословично-поговорочных выражений, помещенных в кульминации или антикульминации газетного текста, автор стремится:

1. привлечь внимание читателя к излагаемому материалу;

2. создать апперцепцию и/или побудить читателя принять определенную
   точку зрения;

3. создать и закрепить нужные стереотипы;

4. заставить изменить ранее сложившееся мнение или стереотип;

5. побудить читателя к определенным действиям или убедить его
   воздержаться от тех или иных действий;

6. пробудить интерес к статье, написанной на привычную и
   наскучившую тему.

Пословицы и поговорки используются практически во всех жанрах и рубриках японской прессы, хотя и в разном объеме. Употребление пословично-поговорочных изречений наиболее характерно для объемных жанров (редакционные и аналитические статьи, обзоры, рецензии), поскольку основной целью таких жанров является дать определенную интерпретацию и оценку какому-либо факту, событию, явлению. Авторы таких статей стараются избегать прямого психологического и идеологического влияния на читателя и предпочитают использовать такие языковые средства, в частности, пословицы и поговорки, которые косвенно оказывают нужное воздействие на адресата.

(Фрагмент редакционной статьи 07.12.2006)

Пословицы и поговорки широко используются и в жанре интервью. Интервью является единственным диалогическим жанром периодической печати, и это определяет его близость к устной – ораторской или разговорной – речи.

«Ораторские» интервью даются главным образом политиками, государственными, церковными и другими деятелями. Их язык близок к языку аналитических статей, поскольку ответы в таких интервью представляют собой пространные рассуждения на заданную тему, подробное изложение мнения по какому-либо вопросу. Поэтому в «ораторских» интервью широко используются такие же языковые средства, как и в объемных монологических жанрах, в частности, фразеологические выражения.

Политические деятели Японии часто обращаются к пословицам и поговоркам как в своих официальных выступлениях, так и в беседах с государственными и общественными деятелями России и других стран. Так, например, представители правительства Японии, говоря о необходимости развивать добрососедские отношения между Японией и Россией, часто ссылаются на народную мудрость, которая гласит: «близкий сосед — дороже далекого родственника». Образность вообще весьма характерна для японского языка. Речь японца изобилует метафорами, аллегориями, сравнениями, многие из которых стали поговорками. Японские народные пословицы и поговорки помогают яснее представить образ одаренного, трудолюбивого народа, почувствовать поэтическую прелесть его языка.

«Разговорные» интервью – это интервью спортсменов, артистов, тореро, простых граждан. Язык этого жанра очень близок к разговорному и обычно содержит элементы, характерные для человека, у которого берется интервью. Очень часто в таких интервью встречаются пословицы и поговорки.

---

Гораздо реже пословицы и поговорки встречаются в коротких информационных жанрах (заметки, хроники, слухи и т.д.). Это объясняется тем, что их основная задача – как можно более кратко сообщить об определенном событии. Однако иногда короткие сообщения содержат экспрессивную оценку, выражают эмоциональное отношение автора к излагаемому материалу. И в этом случае в некоторых коротких информационных тестах также можно встретить пословицу или поговорку.

Жанр объявления (рекламные публикации, объявления, некрологи и др.) – еще один короткий информационный жанр, несущий специализированную информацию и характеризующийся краткостью, жестко заданной формой и строго определенным лексическим составом. Однако и в этом жанре встречаются экспрессивные языковые средства, в частности, пословицы и поговорки.

Симпуку ва мацубэси '«Послушание должно подождать»' (заголовок газеты «Асахи», форма долженствования на -бэси, в современном языке чаще в варианте -бэки).

Пословицы и поговорки широко используются также в рекламных текстах. Прагматические задачи рекламодателя – побудить людей купить рекламируемые товары или воспользоваться услугами – обуславливают использование в рекламных текстах наиболее эффектных языковых средств, в том числе, пословиц и поговорок.

Хорошо известно и подтверждается психологическими опытами, что обычный носитель японского языка (малограмотных в наше время можно не принимать в расчет) воспринимает письменный текст не побуквенно, а избирательно: в первую очередь внимание обращается на наиболее значимые иероглифы. Особенно это заметно в текстах, которые должны восприниматься по возможности сразу (реклама, заголовки), и в текстах, которые нужно оценить в условиях дефицита времени (например, на телеэкране). Японские специалисты, например, указывают, что фуригана в телевизионных надписях малоэффективна, так как большинство зрителей не успевают ее воспринять. Интересно, что иностранцы в подобных ситуациях часто ведут себя обратным образом, начиная по аналогии с собственной письменностью выбирать из текста кану, что оказывается невыгодным, поскольку информативность каны обычно мала.

В японской периодической печати встречаются различные способы введения пословиц и поговорок в текст статьи. Среди основных наиболее частотным является использование глаголов говорения, думания (hanasu, omou и т.д.), кавычек, курсива, что оказывается весьма действенным с прагматической точки зрения, так как в этом случае подчеркивается ссылка на авторитет «народной мудрости». Нередки случаи, когда авторы газетных статей выдают собственное суждение или взятую откуда-либо цитату за «народную мудрость».

В текстах японской периодической печати пословицы и поговорки представлены как в исходной, традиционной форме, так и в трансформированном виде. Цель использования трансформированных фразеологических единиц в СМИ – объединить в кратком высказывании эмоционально-оценочное отношение автора сообщения к факту, событию или лицу (подкрепив его апелляцией к «коллективной мудрости») с описанием самого этого события, путем замены одного из компонентов устойчивого оборота тем или иным элементом данного события. Сущность стилистического эффекта, создаваемого фразеологической единицей, зависит не только от выразительности самих оборотов и их функционирования в контексте, но и от намеренного нарушения принятого выражения, создания противоречия между принятой системой выражения и данным приемом трансформации.

---

Различного рода трансформации оказывают на адресата не только эмоциональное воздействие. Важную роль играет и тот факт, что отсылка к исходному тексту дается намеком, т.е. от адресата требуются дополнительные интеллектуальные усилия для извлечения информации, выдвигаемой в качестве аргумента.

Кроме того, окказиональные преобразования пословиц и поговорок могут быть вызваны желанием «оживить» стереотипный образ общеизвестных выражений, придать тексту личностный смысл.

2. Методы и способы перевода пословиц и поговорок

Основные случаи индивидуально-авторской обработки и употребления пословиц и поговорок можно объединить в две группы:

1. Внутренние изменения пословиц и поговорок:

1. Замена одного из лексических компонентов пословицы или поговорки при сохранении общих смысловых связей. Подбор нового компонента пословицы или поговорки зависит от тематики конкретной статьи. Этот прием всегда несет конкретизирующую функцию, порождает большое количество смысловой и эмоциональной информации, которая возникает из лексического значения нового компонента и из обновленной образности.

2. Морфологическое варьирование пословицы или поговорки. Целью морфологических трансформаций является желание автора текста
   адаптировать общеизвестную «мудрость» к конкретному событию, ситуации
   или явлению, о которых идет речь в той или иной статье. (Не все золото, что блестит).

3. Инверсия составных частей пословицы или поговорки, в частности,
   ролевая инверсия, т.е. взаимная перестановка двух компонентов одной и той
   же пословицы или поговорки, которые выражают контрастирующие элементы
   фразеологического значения и занимают разные синтаксические позиции в
   структурной схеме того или иного выражения, при этом пословица или
   поговорка приобретает значение, противоположное узуальному. Данный прием
   трансформации используется с целью показать, что в реальной жизни мудрость
   народных пословиц и поговорок не всегда находит подтверждение.

4. Эллиптическое употребление пословицы или поговорки. При
   цитировании пословицы или поговорки в усеченном виде, как правило, от
   исходного текста остается метафорический образ. Журналист, исходя из
   принципа языковой экономии, сворачивает весь текст паремии в ее ключевой
   образ. Фоновые знания паремиологического фонда своего языка позволяют
   читателю установить связь между этим образом и исходным текстом, т.е.
   расшифровать мысль автора, представленную в свернутом виде. Автор
   ожидает, что адресат знает всю пословицу или поговорку, и поэтому считает,
   что усеченной формы достаточно, чтобы изложить свою точку зрения.

5. При эллипсисе внимание читателя сосредоточено на образовавшейся «пустоте», заполнение которой должно идти от содержания конкретного текста. Усеченная форма устойчивого выражения становится более гибкой, позволяет соотносить ее со значительно большим количеством ситуаций. Кроме того, эллипсис компонентов пословицы или поговорки очень часто повышает экспрессивность выражения, а также выражает определенную оценку какого-либо явления или факта, чаще всего, негативную.

6. Очень часто эллиптированные пословицы и поговорки встречаются в заголовках статей. Это связано, прежде всего, с требованиями, предъявляемыми к заголовкам газет и журналов. Заголовки должны отличаться информативной насыщенностью, лаконичностью, способностью эмоционально воздействовать на читателя. Эллиптированные пословицы и поговорки, используемые в заголовке, пробуждают интерес и любопытство потенциального читателя своей недосказанностью.

7. Присоединение одного или нескольких переменных компонентов
   к началу или концу пословицы или поговорки. Данный вид трансформации,
   как правило, ведет к расширению или сужению смыслового объема
   пословично-поговорочного изречения.

8. Вклинивание. Вклиниваемые элементы расширяют лексический
   состав и структуру выражения и, тем самым, передают дополнительную,
   нередко модальную, информацию. Кроме того, «вклинивание служит для конкретизации, усиления и ослабления значения фразеологических единиц в контексте, повышения ее экспрессивности и эмоциональности».

---