Добавлен: 16.05.2023
Просмотров: 232
Скачиваний: 4
Необходимо прогрессивность многих теории общественного , которая феодальному сословному , царящему в этом произволу, неравенству перед , порывала с религиозными о происхождении государства, демократическое содержание.
Кроме умозрительных построений, в процессе возникновения начал, нет убедительных данных, реальность этой . Трудно представить, десятки тысяч могли между собой при острых социальных между ними и при уже существующих структур. Игнорирует эта и необходимость экономических, предпосылок для того, могло государство.
Историческая . Несмотря на всю значимость роли и места исторической теории в процессе национально-государственного строительства, ее научное исследование российской правовой наукой явно недостаточно. В конце XIX в. «исторической школой» занимался П.И. Новгородцев[5]. В 60-е годы XX в. взаимоотношения Гегеля и исторической школы права анализировал С.Ф. Кечекьян[6]. В начале перестройки в СССР деятельность исторической школы права косвенным образом была затронута А.Б. Зеленцовым[7]. Кроме этого, отметим аналитическую статью в хрестоматии «История философии права», авторы которой широко представили выдержки из трудов Пухты, но оставили вне своего внимания - видимо, из-за труднодоступности первоисточника - творчество Савиньи[8].
Между тем проблемы, поставленные исторической школой, заслуживают гораздо большего внимания современных исследователей. Представляя собой явление не только права и государства, но и политики, историческая школа, несомненно, оказала воздействие на формирование представлений об образе, содержании и особенностях будущего национального государства.
Историческая школа стала порождением романтизма. Последний явился ответом на чрезмерный рационализм эпохи Просвещения XVIII в. Зародившись как художественно-эстетическое направление, романтизм придавал особое значение чувственному восприятию мира и образному мышлению. Довольно быстро оно (направление) приобрело обобщающий характер, в социальном плане трансформировалось в мистическую веру в самопроизвольный и естественный рост человеческих институтов и в таинственные невидимые силы, движущие обществом. Национальное государство стало восприниматься не просто как некая рациональная структура, созданная свободно выраженным согласием граждан, но как историческое образование, уходящее корнями вглубь традиций. Ему органически присущи единство и высшие ценности, стоящие над повседневными мелкими заботами входящих в него индивидов на каждом этапе его исторического развития.
Что касается юриспруденции, то предметом ее изучения является положительное право «как особый организм», независимо от его качеств как члена целого. Понятие права юриспруденция может получить только от философии, которая изучает право в отношении к остальным членам общего организма и выводит его понятие из такой предшествующей истории, которая не лежит уже в области отдельной науки предмета[9].
Поскольку историческая школа была ориентирована на источник права и оставляла за рамками своих исследований идею должного в праве, то и в последующее время она подвергалась критике, например, в трудах Рудольфа Иеринга (1818 - 1892). Он отрекается от идеи непроизвольного происхождения права из народного духа. Но, по мнению П.И. Новгородцева, взгляды Иеринга вполне согласуются с основными положениями естественного права. Историзм служит у него опорой для прогрессивных устремлений, вместо того чтобы быть знаменем охранительных начал, как у Савиньи. Таким образом, в недрах самой исторической школы возникло учение, возродившее основные элементы того направления, на критике которого она формировалась и развивалась.
Несомненно, историческая школа внесла ценный вклад в развитие современной юридической мысли. Она позволила осознать важную истину: право - не просто абстрактный комплекс норм, регулирующих общественные отношения, но составная часть самого общества, а точнее - его социального и экономического порядка, в рамках которого оно функционирует и воплощает традиционную систему ценностей, придающую значение и смысл данному обществу.
Таким образом, существует тесная связь между исторической школой, более поздней марксистской теорией права (которая сама отпочковалась от гегельянства) и современной социологической юриспруденцией. В то же время между ними есть и значительная разница. Историческая школа в основном ориентируется на прошлый опыт, отыскивая в истории прецеденты и объяснения развитию права в современном обществе, а две последние устремлены в будущее. Они не оглядываются назад, чтобы черпать из истории права аргументы для объяснения или оправдания действующих норм. Скорее их цель заключается в адаптации права к новым социальным проблемам, возникающим в обществе, в интересах их наиболее эффективного решения.
2. отдельных современных происхождения , правовой культуры
2.1. правовой культуры в происхождения государства
теории государства опираются на памятники - археологические, объекты, которые в в основном с письменными источниками. Как отмечено А.С. Бондаревым[10], источников таких объектов, могут дать о развитии государства, в соответствии с уровнем развития . Если ранее могли записываться на , имеющих материальное , то на сегодня или нормативные акты содержаться в информационном . Правовая культура, образом, отличается от культуры, к , древности, средневековья, и, , процессы, связанные с культурных другим государством, при его также изменяются.
Необходимо отметить, что стабильность человеческого поведения обеспечивается путем объединения, установления коммуникации с другими людьми, формирование определенной организации социума, социальных институтов и т.д. Отсюда следует, что правовая культура по-разному проявляется у людей и зависит, прежде всего, от уровня социального института. Общественные уровни социальных институтов можно представить следующие: 1) простые (межличностные, групповые); 2) сложные (государственные, международные, межгрупповые)[11].
Особое внимание следует уделить развитию правовой культуры на государственном уровне, поскольку государство является основным субъектом, который обеспечивает управление обществом, а также формирует с помощью законодательства (в лице уполномоченных для этих целей органов) правопорядок в социуме[12].
Правовая культура - это критерий, на основе которого можно дать оценку законодательства в стране, работы правоохранительных органов, судов, степень развития правовой системы, правосознания населения. Кроме того, правовая культура является субъективной стороной механизма правового регулирования.
Высокий уровень правовой культуры в обществе демонстрирует правовую активность граждан, которая проявляется в желании участвовать в общественно-правовой жизни, защите прав и интересов человека и гражданина на различных юрисдикционных и неюрисдикционных уровнях. Поэтому правовая культура личности (человека) является компонентом культуры всего общества и отображает степень, характер его развития, свидетельствует о правовой «цивилизованности» самого государства.
Как правило, к элементам правовой культуры относят:
1) правовые взгляды;
2) уровень совершенства законодательства;
3) качество правоприменительной деятельности;
4) стабильность правопорядка;
5) уровень правового воспитания.
Правовые взгляды являются обязательной составляющей правосознания каждого человека. Выражая свои взгляды, человек дает оценку правовым ценностям, действиям, событиям, фактам, тем самым обозначает свое отношение к происходящим правовым явлениям. Правовые взгляды, конечно, являются неоднородными и зависят от типа человеческой деятельности, его ориентации на право, внутреннего потенциала и т.д.. В момент кризисных явлений в обществе (экономических, социальных, политических) правовые взгляды иногда формируются под влиянием негативных явлений, в связи с этим поднимается недоверие к государственным органам, государству в целом. Именно это влечет за собой релятивизацию ценности права, а впоследствии снижается уровень правовой культуры.
Раскрыть значение права для общества (тем самым сформировать правильные правовые взгляды, идеи, теории) и конкретизировать его сущность можно только через такое понятие, как «ценность права», т.е. способность права служить средством для удовлетворения справедливых, прогрессивных потребностей и интересов общества и отдельных его членов[13]. Для этого необходимо:
- знание законодательства (осведомленность была и остается важным каналом формирования юридической зрелой личности) - интеллектуальный уровень;
- убежденность в необходимости «полезности» законов, нормативно-правовых актов - эмоционально-психологический уровень;
- умение пользоваться правовыми средствами в правореализационной деятельности - поведенческий уровень.
Следующий важный элемент правовой культуры - это уровень совершенства законодательства. Законодательство является основой общественной и государственной жизни. Цель любого законодательного акта направлена на удовлетворение участников правовых отношений, а результат, соответственно, заключается в удовлетворенности интереса. Кроме того, любой интерес (предмет законотворческой деятельности) должен совпадать с принципами права и правового, социального государства.
В настоящее время существует ряд проблем в сфере законодательства (например, коллизии между нормативно-правовыми актами и отдельными правовыми нормами; бессистемность, дублирование правовых конструкций; коллизии полномочий и статуса государственных органов и других структур власти). Необходимо также отметить, что одним из признаков качества уровня законодательства является юридическая техника, которая должна обеспечить полноту и точный смысл нормативно-правовых актов, а также раскрытие и эффективную реализацию норм, исключая возможность неоднозначного толкования правовых текстов. Поэтому важным фактором, влияющим на уровень совершенства законодательства, является согласованность правовых норм, отсутствие между ними противоречий и соблюдение правил юридической техники субъектами законотворческой деятельности.
Следующий элемент правовой культуры - это качество правоприменительной деятельности (является одним из ключевых составляющих правовой культуры).
А.В. Аверин, анализируя вопрос правоприменительной деятельности, делает акцент на том, что применение права - это направленный на обеспечение нормального течения процесса реализации правовых норм комплекс умственных, фактических, организационных и юридических операций (действий) субъекта правоприменения. В связи с этим следует отметить, что правоприменительная деятельность - это основной «инструмент» (средство) индивидуального правового регулирования, в котором определяются содержание индивидуальных предписаний на основе норм права. И через индивидуальную регламентацию юридические нормы «направляются» на конкретных субъектов (например, в форме постановления суда первой инстанции)[14].
Качество правоприменительной деятельности зависит от законности, своевременности и эффективности правоприменительной деятельности. Общество в целом и каждый индивид «наблюдает» и анализирует правоприменительную деятельность (например, деятельность суда, прокуратуры, государственных органов и т.д.), тем самым формируется отношение к праву как социальной категории, правового регулятора общественных отношений и на основании этого правовая культура.
Необходимо отметить, что само понятие культуры права предполагает необходимость осознанного восприятия смысла правопорядка для общества в целом и каждого гражданина в отдельности. Поэтому осознание культуры права зависит от очень многих факторов, уровень которых в своей совокупности характеризует развитие правовой культуры общества и государства в целом.
Воспитание правовой культуры имеет прямое отношение к стабильности правопорядка, и это имеет очень важное значение как для государства, так и для каждого гражданина, поскольку правопорядок - это всегда качественное состояние упорядоченности отношений в обществе, основанное на праве и законности. Правопорядок выступает фундаментом и средством функционирования правового государства, тем самым определяет уровень соблюдения прав и свобод человека и гражданина в государстве. Все это свидетельствует о том, что если в обществе присутствует режим строго неукоснительного соблюдения требований правовых норм всеми субъектами права (физическими лицами, юридическими лицами, государственными служащими, государственными органами и т.д.), тогда повышается уровень правосознания и уверенность в ценности и значимости права.