Добавлен: 16.05.2023
Просмотров: 231
Скачиваний: 4
Введение
Отечественная юридическая наука находится в поисках новой концепции государства и права. Современные подходы к исследованию государственно-правовых явлений находятся в центре внимания ученых[1]. В процессе научных дискуссий высказывается ряд предположений, которые заслуживают внимания и поддержки, так как они позволяют осмыслить и решить насущные проблемы юридической науки. В числе таковых значительный интерес представляют предложения ряда ученых обратиться к генезису и происхождению государства, исследовать эту проблему на основе изучения наследия прошлого, идей и теорий различных научных школ[2].
Вопрос о причинах и процессе происхождения государства был и остается ключевым для теории государства и права.
В связи с этим, целью курсовой работы является изучение современных подходов и концепций происхождения государства.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
-рассмотреть истоки и вариантность происхождения государства
-дать общий анализ основных теорий происхождения государства
-определить роль правовой культуры в процессе происхождения государства
-рассмотреть новейшие теории происхождения государства
Предметом исследования являются подходы и концепции происхождения государства. Объектом исследования выступают общественные отношения, складывающиеся в процессе разработки подходов и концепций происхождения государства.
Теоретическую основу исследования составили научные труды в области теории государства и права, а также теории гражданского права и экономической науки.
В качестве теоретической основы работы были использованы работы ученых в области права.
Методологической основой исследования, для решения поставленных целей и задач работы, является совокупность различных общетеоретических методов: обобщение, статистическое, изучение элементы исторического анализа, сравнительно-правовой метод, метод экспертных оценок, анализ литературных источников и документов, информационно-правовой и иные методы научного анализа и исследования.
Структура работы включает в себя введение, две главы, объединяющие четыре параграфа, заключение, список использованной литературы.
1. Вариантность и основные теории происхождения государства
1.1. Истоки и вариантность происхождения государства
Человеческое существо, производящее орудия труда, существует около двух миллионов лет , и практически все это период перемены условий его жизни приводили к переменам самого человека - улучшались его мозг, руки и ноги и пр.
Общинная собственность -это основа экономики первобытного общества.
При этом реализовывались два принципа ():все, что , сдавалось в « котел» и сданное перераспределялось всеми, каждый определенную .
В многих веков и производительность труда крайне низкой, все, что , потреблялось. , что в таких условиях не возникнуть ни частная , ни эксплуатация[3]. Это было экономически , но равных в бедности . Развитие экономики шло по связанным между направлениям:
- орудий труда ( каменные орудия, совершенные каменные , медь, , железо и т.д.);
- совершенствование , приемов и организации (собирательство, рыбная , охота, , земледелие и прочее; труда, включая общественные разделения , и т.д.).
Все это приводило к и все более убыстряющемуся производительности труда.
единицей была родовая - объединение на основе связей людей, совместную деятельность. На более стадиях развития племена, объединяющие роды, а и союзы племен. общественных структур выгодно обществу. Оно более противостоять силам , использовать более приемы труда (, охоту ), успешнее отражать соседей и самим на них: происходило поглощение слабых, . Вместе с тем укрупнение более быстрому новых орудий и труда. сама возможность в решающей мере от уровня развития , от производительности , определявших, какое людей могла определенная территория.
Все важные вопросы рода решались собранием его членов. взрослый право участвовать в и решении любого . Для осуществления оперативного избирался - наиболее уважаемый рода.
Племя советом , представлявших соответствующие . Совет избирал вождя. Эта должность на ранних общественного развития сменяемой и не давала . Союз племен советом вождей, который вождя союза ( двух, один из был военным ).
Примерно 1 012 тысяч лет в ряде регионов шара произошел от собирательства и к земледелию и скотоводству. На присваивающему хозяйству производящая экономика. «неолитическая» . С развитием общества осознается важность управления, руководства, и происходит его , а то обстоятельство, что лица, управление, накапливают опыт, постепенно к пожизненному общественных должностей.
Ни одно (животное, а тем более ) не может без определенного порядка в его членов. Закрепляющие порядок правила , в какой-то унаследованные от далеких , постепенно формируются в норм, регулирующих и распределение, , родственные и иные связи. Эти правила на основе накопленного наиболее , выгодные для рода и отношения людей, их поведения, определенную в коллективах и т.п. устойчивые обычаи, передаются из поколения в и соблюдаются в подавляющем добровольно, в привычки. В случае же они поддерживаются всем , в том числе и мерами , вплоть до или равносильного ей изгнания . Первоначально закрепляется, , система запретов (), на основе постепенно появляются , устанавливающие обязанности и . Изменения в обществе, социальной приводят к появлению и новых обычаев, их числа.
Развитие общества во регионах первоначально одинаково. Однако на перехода к государству человечества . В большинстве регионов , в частности в Азии и , первые государства в зонах земледелия. Это требовало крупных общественных по строительству каналов и ирригационных , что обусловило сохранение общины и, следовательно, формы собственности на . В Европе же, где работ не требовалось, разложение общин и либо частная на землю (, Рим), либо землепользование при сохранении собственности (Спарта).
обстоятельства существенное влияние на возникновения государства и , а также на характер и , и права.
и государство - понятия не . Первое шире , ибо в обществе помимо есть и структуры: политические , политические движения, организации и объединения, коллективы и т.д. есть лишь часть общества, его .
Государство занимает в центральное и играет в нем главную . По характеру государства судить о характере общества, его .
Государство по отношению ко обществу выступает как управления, ведения дел (обеспечивает и общественную безопасность), а по к противникам господствующего - нередко как орудие и насилия.
рамки общества и также не совпадают: возникло раньше и более историю своего , нежели второе. развивающимся обществом приобретает по к нему относительную . При этом степень государства постоянно и зависит от и внешних условий их .
С появлением государства сложная и противоречивая его взаимодействия с . Как форма организации и управляющая система, должно выполнять в интересах граждан, разрешать между ними , преодолевать кризисные . Вместе с тем государство может и деструктивную роль - над создавшим его обществом, из «слуги» в «« и т.п.
Уже тысячелетия люди в условиях государственно-правовой . Они являются гражданами ( подданными) государства, подчиняются власти, сообразуют действия с правовыми и требованиями. , что еще в глубокой древности они задумываться над вопросами о и путях возникновения и права. самые разнообразные , по-разному отвечающие на вопросы. Множественность теорий различными историческими и условиями, в которых их авторы, разнообразием и философских , которые они занимали.
1.2. анализ основных происхождения государства
теории, различают государство и и выделяют происхождение в качестве проблемы.
теория. Одной из теорий происхождения и права была , объясняющая их божественной волей. Ее были многие деятели Древнего , средневековой (Фома Аквинский - в.), идеологи ислама и католической церкви (Ж. и др.), неотомисты (Ж. , Й. Месснер и др.) Теологическая не раскрывает конкретных , способов реализации божественной (она может в любую из последующих ).
отстаивает незыблемости, вечности , необходимости всеобщего государственной воле как от Бога, но с тем и зависимости самого от божественной воли, проявляется через и другие организации[4].
теорию нельзя , как и нельзя прямо : вопрос о ее решается вместе с о существовании Бога, разума, т.е. это в конечном вопрос .
Патриархальная теория. Эта также возникла в . Ее основателем был Аристотель ( в. до н. э.), однако идеи высказывались и в недавние времена (Р. , Н.К. Михайловский и др.). Смысл теории в том, что возникает из разрастающейся из в поколение семьи. этой семьи главой - монархом. Его власть, образом, это продолжение отца, монарх же отцом своих подданных.
Из патриархальной (как и из теологической), , вытекает о необходимости для всех подчиняться государственной .
Основные патриархальной убедительно опровергаются наукой. Нет ни одного свидетельства подобного возникновения . Напротив, установлено, что семья появилась с государством в процессе первобытнообщинного . К тому же в обществе, в существует такая , родственные связи быстро .
Органическая теория. Эта возникла в XIX в. в трудах Г. , Вормса Прейса и др. в с успехами , хотя некоторые идеи высказывались раньше. Так, некоторые мыслители, в том Платон (IV - III вв. до н. э.), сравнивали с организмом, а законы - с процессами человеческой . Появление привело к тому, что юристы, социологи распространять биологические (межвидовая и борьба, эволюция, отбор и т.п.) на социальные . В соответствии с органической само возникает как результат животного мира от к высшему. Дальнейшее приводит к людей в процессе отбора (борьба с ) в единый организм - , в котором выполняет функции , управляет всем , используя, в частности, как передаваемые импульсы. Низшие реализуют внутренние (обеспечивают его жизнедеятельность), а классы - (оборона, нападение).
Теория , что отрицать влияние факторов на происхождения государственности , так как люди - биосоциальные .
Некорректность теории государства и права следующим. Все сущее различные уровни , бытия и . Развитие каждого определяется свойственными уровню законами ( и классической , химии, биологии и т.п.). И так же, как объяснить эволюцию мира, исходя из законов или химии, невозможно и биологические законы на человеческого общества.
насилия. Эта также возникла в XIX в. Ее были Л. Гумплович, К. , Е. Дюринг и другие. Они возникновение и права факторами характера: завоеванием племенем (союзом ) другого. Для порабощенного племени и государственный аппарат, законы. Возникновение , таким , рассматривается как реализация подчинения слабого . В своих рассуждениях этой опираются на известные факты, когда государства появились в результате одним народом (раннегерманские, венгерское и государства).
Оценивая эту , следует отметить : исторический опыт , что насилие сопровождало возникновения государств (например, ).
Насилие рассматривать только как одну из причин. Для того, могло возникнуть , необходим такой экономического общества, который бы содержать государственный . Если этот не достигнут, то завоевания сами по не могут привести к государства. И для того государство в результате завоевания, к времени должны уже внутренние условия, что место при германских или венгерского .
Психологическая теория. этой теории, в XIX в., были Г. , Л.И. Петражицкий и др. Они объясняли государства и права свойств человеческой : потребностью , подражанием, сознанием от элиты первобытного , осознанием справедливости вариантов и отношений и пр.
Естественно, что социальные реализуются через поведение, и их нельзя игнорировать.
Однако роль факторов нельзя , так как, с одной , это влияние не является , а с другой - сама психика формируется под соответствующих , социальных и иных условий. Именно эти и должны учитываться в очередь.
общественного договора ( права). Эта теория сформулирована в работах мыслителей: Г. , Т. Гоббса, Д. Локка, Б. , Ж.-Ж. Руссо, А.Н. Радищева и , т.е. в XVII - XVIII вв. По теории до государства люди в «естественном состоянии», понималось разными по-разному ( личная свобода, всех против , всеобщее благоденствие - « век» и т.п.). В концепций входит «естественного права», т.е. у каждого человека , естественных , полученных от Бога или от . Однако в процессе человечества права людей в противоречие с правами , нарушается порядок, насилие. Чтобы нормальную , люди заключают собой договор о государства, добровольно ему часть прав. Эти положения выражение в конституциях западных государств. Так, в Декларации США (1776 г.) : «Мы считаем самоочевидными : что все люди созданы и наделены Творцом неотъемлемыми , к числу которых право на жизнь, на и на стремление к счастью; что для этих люди создают , справедливая власть основывается на согласии «. Характерно, что в многих представителей школы обосновывалось народа на насильственное, изменение , который нарушает права. Нашло это свое и в Декларации независимости США.