Добавлен: 16.05.2023
Просмотров: 233
Скачиваний: 4
Несомненно, уровень правового воспитания (в том числе и этика юристов) является составляющим «ядром» правовой культуры. Правовое воспитание является многоплановой деятельностью, которая охватывает следующие аспекты: деятельность юристов, юридических организаций, взаимодействие государственных органов, общественных организаций, граждан с целью формирования позитивного правового сознания и правовой культуры личности, общества в целом. Кроме того, правовое воспитание можно обозначить как комплексное влияние на индивидуальное правосознание, которое, в свою очередь, воздействует на правовую культуру человека. Следует отметить, что в современных условиях необходимо комплексно подходить к проблеме правового воспитания, учитывая следующие факторы: во-первых, целостный характер человеческого сознания (нравственное, эстетическое, религиозное и другие виды воспитаний); во-вторых, факторы общественной жизни человека. Кроме того, центральным объектом правового воспитания выступает не просто ее правовое сознание, а ценностно-смысловая сторона правосознания.
В условиях развития правового государства правовой культуры особое , поскольку само правового государства, его связаны с определенными в области правовой культуры, в развития юридической .
Непосредственное влияние культуры на процесс государства выражаться в различных , потому что государство в разные периоды , по разным , под влиянием отличных от друга факторов культуры.
Таким образом, правовая культура - это состояние общества, которое характеризуется формированием культурно-правовых ценностей, сложившихся в определенном национально-правовом пространстве, и выражается в реальности, эффективности, совершенстве действующего законодательства, режиме законности в законотворческой, правореализационной, правоприменительной деятельности, стабильности правопорядка и высоком уровне воспитания общества. Степень правовой культуры всегда обусловлена согласованностью ее элементов (правовые взгляды, уровень совершенства законодательства, качество правоприменительной деятельности, стабильность правопорядка, уровень правового воспитания).
Социологические показатели культуры права свидетельствуют о том, что само это понятие не безразлично для граждан и имеет большой потенциал для развития. Поэтому целесообразно уделять дополнительное внимание для формирования у граждан основ правовой культуры с учетом согласованности всех ее элементов.
В заключение сделать , что правовая культура, как и вообще, по мнению исследователей данного , оказывает на происхождение, становление и государства.
2.2 Новейшие происхождения государства
К современных происхождения государства отнести кризисную , дуалистическую теорию, специализации.
теория происхождения была разра проф. А.Б. Венгеровым, считает, что возникновения государственности экологические катаклизмы ( 12 000 лет назад происходит ледникового и связанное с ним резкое климата, исчезновение мегафауны, замерзание рек и богатых , сокращение количества и иных растительных ресурсов, и т.п.), что привело к кризису и к дальнейшему выживанию[15]. В обществе происходит так «неолитическая революция», человека от экономики (охота, , собирательство) к экономике (подсечно-огневому, поливному , пастбищному и скотоводству). Развитие , скотоводства, ремесел в приводит к созданию запасов, пережить тяжелые года и в свою к развитию экономических между (племенами), происходит расслоение общества, классов и политических , а затем и .
Дуалистическая теория государства была проф. А.Я Малыгиным[16]. государств согласно шло двумя путями: путь возникновения (универсальный ) и западное государство ( путь).
Для (азиатского) государства преобладание земледелия, что требовало огромных ирригационных , и определяло необходимость общин под началом и централизованным . В общине для управления фондами и ресурсами появление , казначеев, контролеров и должностных лиц, которые превращаются в обособленную группу (, сословие, класс), свои интересы. носит централизованный в форме , где личность правителя и носит сакральный («Власть от Бога», сын Бога, Бога на земле). государственный механизм авляет собой : наверху -н монарх, деспот; - его ближайшие советники, ; далее-чиновники низкого и т.д., а в основании пирамиды - общины, постепенно родовой характер.
основывается на и общественной формах , частная собственность (государственная знать дворцы, , рабов; купцы и также обладали собственностью), но не оказывает влияния на процессы. Основное производства - земля в царской, храмовой и собственности. наделы выделялись за службу, но только на пользования и на срок службы. содержание и продукты получали из государственной и с царских складов.
причинами восточного государства :
1) потребность в осуществлении ирригационных работ в с развитием земледелия;
2) необходимость в этих целях масс людей и территорий;
3) единого, централизованного этими массами.
(азиатский) путь государства универсальным, т.к. нашел применение практически во древних государствах , Африки, (Египет, Вавилон, , Китай и др.). Особенностью государства является его характер, на веков общество не развивается, а меняются династии правителей (, фараонов, и т.п.).
В отличие от восточного , западный путь государства носил характер и свое применение в (Древняя Греция, Рим). Ведущим фактором также стало разделение общества, но на частной собственности на , а также производства — скот, . Богатая знать занимали главенствующее в общине, а затем и в аппарате.
В от Восточной деспотии правителя в государстве не носит безграничный и сакральный (например, в греческих все высшие были выборными, а в власть императора опиралась на мощь легионов, чем на и жречество, что приводило к военным переворотам и смене императоров).
западный носит более характер, необходимость частной собственности, в подчинении количество рабов и территорий потребовало эффективного и разветвленного аппарата. В очередь торгово-денежные не сдерживались, а даже государством (строительство , крепостей, , складов, кораблей, использовались купцами и ; военная охрана караванов; того, государственная , чиновники и сами предпринимательством для увеличения доходов, земель, дворцов, , латифундий и т.п.), что явилось стимулом в развитии , технологий, , искусства. Дальнейшее экономических процессов в Европе основы для феодального и общества.
Именно западного типа дало миру формы , местное самоуправление и римское право.
специализации (происхождения ). Была аботана проф. Т.В. , согласно данной государство - это результат , наряду со в производственной сфере (ской специализацией), в сфере управленческой ( специализации)[17].
в обществе происходит труда в экономической : отделение скотоводства от , выделение , появление торговли.
Это мощный толчок , как самого производства, так и в целом. , возрос интеллектуальный общества: специализированное видов производства на качественно высоте. Во-вторых, в повышения производительности накапливаться общественный сверх , что необходимо было для самим производителям. , усложнились взаимоотношения членами или неизмеримо увеличился объем.
Все это позволило к дальнейшей специализации , которая уже за рамки сферы . Появилась потребность в управленческом, или организаторском ( специализация). специализация, которая к появлению государства, выполнение деятельности по делами в обмен на иные блага.
В политической общества произошло труда на , исполнительную, правоохранительную () и военную деятельность. лица и государственные , которые эти виды деятельности, собой обособленные группы со своими , которые идут вразрез с народа.
По мнению Т.В. ее теория носит характер, т.к. специализации - это всеобщий развития окружающего , а в социальном мире действует специализации.
Несмотря на количество теорий о государства ни одна из них не претендовать на , т.к. в мире существовало и множество государств, в каждого из них в отдельности свою множество факторов (, культурных, исторических, , насильственных и т.д.), которые не ни одной из выше концепций. В очередь ни одна из не может объяснить, у некоторых , чья история насчитывает и даже тысячелетия, так и не наступила (индейцы в , индейцы в Америке, австралийские , бушмены, берберы, в Африке, коренные Севера в РФ, и эскимосы в Канаде, США и др.).
Заключение
Изучение процесса происхождения государства имеет политико-практический интерес. Та или иная теория происхождения государства позволяет добиваться определенных политических целей.
Любое государство с момента своего появления в качестве социально-правового института организовывается и осуществляет свою деятельность на определенной идеологической основе. По мнению ученых-филологов, идеология представляет собой мировоззрение, систему взглядов и идей. В мире существует большое разнообразие теорий происхождения и развития государства (теологическая, общественно-договорная, материалистическая, психологическая и пр.), причем каждая из них имеет идеологическую составляющую. Некоторые теории (например, марксистско-ленинская) при анализе идеологической основы происхождения и развития государств делают акцент на их классовой сущности, определяя государство в качестве «машины для угнетения одного класса другим, машины, чтобы удержать в повиновении одному классу прочие подчиненные классы». Авторы других концепций, напротив, неоправданно идеализируют институт государства как средства и условия обеспечения интересов всех членов общества, примирения различных его социальных классов и групп .
Представляется, что идеологические основы любых государств, которые устойчиво существовали на протяжении истории человечества, представляли собой своеобразный компромисс классового и общечеловеческого аспектов мировоззрения, что диктовалось необходимостью для политически господствующих классов не только обеспечивать удовлетворение своих интересов, но и создавать условия для сохранения и развития государственности вообще. Даже на более ранних этапах общественного развития (в эпоху рабовладельческих и феодальных государств) правящие классы были вынуждены распространять механизмы государственной защиты и на непривилегированные социальные классы и страты, включая рабов и крепостных крестьян, так как последние являлись, в свою очередь, определенным незаменимым экономическим условием существования и развития государства как такового.
Новейшая человеческая история охарактеризовалась существенными изменениями в формировании и развитии идеологических основ современных государств. Прежде всего это выразилось в нивелировании национальных особенностей государственного мировоззрения, глобализации и интернационализации системы взглядов и идей, на которых основываются принципы организации и деятельности государственного механизма в современных странах. На словах речь все более идет об общечеловеческих ценностях, правах и свободах человека как основополагающей ценности и основы современной государственности. На деле формальная пропаганда «общечеловеческих ценностей» никак не препятствует политической элите развитых западных государств получать неплохие дивиденды от попустительства мировой контрабанде оружия, наркотиков, проституции, осуществлять незаконную оккупацию стран (Ирак, Афганистан), грабить их, а также бомбить непокорные нации и народы (Югославия). Всячески порицается не только проявление националистических и патриотических взглядов в оценке функций и задач государства, но и подрываются основы существования наций и государств в качестве суверенных и независимых международных образований.
Список использованных источников
Основные концепции права и государства в современной России (По материалам «Круглого стола» в Центре теории и истории государства и права ИГП РАН) // Государство и право. 2003. N 5. С. 5 - 33.
Радько Т.Н., Медведева Н.Т. Позитивизм как научное наследие и перспектива развития права России // Государство и право. 2005. N 3. С. 5 - 12.
Цечоев В.К., Швандерова А.Р. Теория государства и права: учебник. М.: Прометей, 2017. 330 с.
Алебастрова И.А. Процессы секуляризации и клерикализации в современном мире: поиски конституционного баланса // Сравнительное конституционное обозрение. 2016. N 5. С. 117 - 136.
Новгородцев П.И. Историческая школа юристов. М., 1896.647 с.
Кечекьян С.Ф. Гегель и историческая школа права // Известия вузов. Правоведение. 1967. N 1. С. 104 - 109.
Зеленцов А.Б. Эволюция исторического направления в буржуазной философии права // Известия вузов. Правоведение. 1982. N 2. С. 68 - 76.
Историческая школа права и ее влияние на юридическую теорию XIX в. // Философия история права. СПб.: Юридический институт (Санкт-Петербург), Санкт-Петербургский университет МВД России, 1998. С. 321 - 384.
Пухта Г.Ф. Энциклопедия права / Пер. с нем. Ярославль, 1871. С. 89 - 90.