Файл: Понятие семьи, модели семейного воспитания, оказывающие влияние на процесс обучения младших школьников.pdf
Добавлен: 22.05.2023
Просмотров: 185
Скачиваний: 4
Введение
Роль семьи в процессе обучения младших школьников является значительной, поэтому вызывает большой интерес для изучения у психологов и педагогов. Но данная тема изучена не достаточно глубоко, и остаются вопросы без ответа. Но существует основные тенденции, по которым можно отследить роль семьи в жизни детей, в том числе и в образовательном процессе. Этим и обусловлена актуальность исследования.
Актуальность работы также определяется тем что в настоящее время существует множество семей с нестандартными подходами, с высокой занятостью родителей, в обучении и образования в том числе и дома применяются информационные технологии, все это оказывает определенное влияние на процесс обучения младших школьников. Климат в семье, способ воспитания, стиль, режим воспитания, жизнь самих родителей, все это оказывает значительное влияние на детей. В процессе обучения, в самом ее начале происходит адаптация, и зарождение именно того поведения в процессе обучения, который будет сопровождать ребенка на протяжении долгих лет, и сложно поддается корректировке.
Чаще всего, семьи которые имеют достаточно денежных средств для воспитания и обучения детей, а также достаточно времени, которое они уделяют на домашнее образование детей (проверка выполненных заданий, работа над ошибками, и т.д.), в таких семьях младшие школьники показывают хорошую и отличную успеваемости.
Основная цель работы – изучить влияние семьи на процесс обучения младших школьников.
Основные задачи исследования:
- рассмотреть семью как микросоциум;
- изучить модели семьи, семейного воспитания, типы и стили семейного воспитания;
- определить значение семьи в процессе обучения младших школьников;
- выявить благоприятные семейные условия, как один из факторов успешного обучения младших школьников.
Объект исследования – значение семьи в процессе обучения младших школьников.
Предмет исследования – влияние различных стилей воспитания, различного климата в семье на успеваемость младших школьников в процессе обучения.
Гипотеза: на процесс обучения младших школьников основное влияние оказывает семья, и родители, в которых растет и воспитывается ребенок, их стиль и метод воспитания, а также общий климат в семье.
Метод исследования: изучение и анализ литературы, тесты, анкетирование, анализ и обработка полученных данных.
ГЛАВА 1. Понятие семьи, модели семейного воспитания, оказывающие влияние на процесс обучения младших школьников
1.1 Семья как микросоциум
Термин «семья» содержит в себе понятие, связанное с чем-то личным, сокровенным, включающим множество глубинных смыслов, связанных с мужчиной и женщиной, скрепленных браком [2]. Семья и право являются одним из фундаментальных институтов общества с древнейших времен [1]. Во всех древнейших цивилизациях семья была главным институтом общества, основной функцией, которой, было воспроизведение населения на основе определенной ментальности, в настоящее время, изучаемое, прежде всего на примере ментальности современной молодежи. Согласно определению Соловьева Н.Я., «семья — малая социальная группа (ячейка) общества, важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях, то есть отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами, и други- ми родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство». Кроме этой функции она выполняла и продолжает выполнять экономическую, социально-статусную функции, определяемую обществом, выраженную различными типами бра- ков, описание которых можно рассмотреть, исходя из научных источников. При этом, чтобы понять различия в пределах брачно-семейного института, необходимо изучить особенности брачно-семейных отношений в древнем мире, источники права этих государств, на основе которых и были сформированы брачные институты. Такое изучение открывает возможности выбора определенного жизненного пути, по которому пойдет эта пара. Этот путь предполагает рождение, развитие, воспитание и формирование нового человека общественной формации, того общества, в котором человек родился и живет, в котором происходит его формирование, его включенность в общественную жизнь. Сама же супружеская пара, вступившая на путь совместной жизни, отражает зрелость сложившихся отношений, зрелость людей вступивших в эти брачные отношения, в этот сокровенный, сакральный, союз [3]. Сохранение такого союза, требует значительного труда каждого из пары над самим собой на основе взаимной любви в православном, христианском ее понимании. Среди факторов, определяющих стабильность молодых семей, Малярова Н.В. выделяет готовность молодежи к браку напряженный интерес к различным сторонам человеческой жизни, поиск приемлемых и значимых сфер деятельности, стремление все узнать, испытать на себе, найти смысл жизни. Для молодежи также характерна повышенная эмоциональность, которая также влияет на прочность союза. Впоследствии эта прочность союза, его «правильность», выверяются временем. Этот путь пред- полагает рождение детей, которые при правильно складывающихся взаимоотношениях между родителями и детьми в такой семье формируют «правильно- го» человека, обладающего всем необходимым, как для своей жизни в обществе, так и при формировании общества в целом. Кроме воспитания детей в семье происходит и взаимное воспитание супругов, находящихся в браке, определяющее формирование их внутренней зрелости, соединенных единым мировоззрением, что особенным образом скрепляет брак. Формирование семьи — это каждодневный, порой довольно тяжелый упорный труд, прежде всего над собой, своими ошибками, недочетами. При такой работе кристаллизуются выдержка, терпение, умение выслушать близкого человека, проявить сострадание, эмпатию, при необходимости оказать моральную поддержку, вселить уверенность человека в себя; в свои силы, свои возможности. Каждый из пары несет ответственность за все происходящее внутри семьи с каждым ее членом и особенно детьми. Взаимное уважение, любовь супругов скрепляют такой брак, позволяют развиваться крепким здоровым отношениям, служат примером детям, для которых родители являются авторитетом, особенно в раннем детстве. При правильно складывающихся отношениях такой авторитет растет и не исчезает с годами, формирует своеобразную «крепость», называемую домом, в ко- торой каждый находит себя, черпает и приумножает свои силы, развивает внутренние ресурсы, создает вокруг себя и в дальнейшем постороннего окружения ореол внутреннего спокойствия, силы, уверенности в себе, создает здоровую общественную атмосферу. Дети, являясь продолжением родов отца и матери формируют единство с родителями, являются своеобразной «охранной грамотой» сформированной на основе взаимной любви и глубокого взаимоуважения. Такое формирование предполагает благотвори- тельное раскрытие положительного потенциала каждого участников семейного союза на фоне борьбы с теми недостатками, которые присутствуют в каждом из нас, люди ожидают в самораскрытии некоего равенства (Derlega, Metts, Petronio & Margulis, 1993). Когда очевидно, что самораскрытие не взаимно, задумайтесь о пределах вашей откровенности. Эти недостатки в ходе супружеской жизни проявляются, как невидимые чернила и при мудром отношении, с любовью легче проходит их преодоление на основе осознанности их, подвергая их поверке. Первоначально эмоции, неотъемлемо входящие в чувство любви, как бы «закрывают» недостатки каждого из супругов, не дают прочувствовать их в полной мере и даже не допускают мысли об их существовании, а тем более исправлении. Кроме того, на это упрочение союза неотъемлемо влияют общественные отношения. Семья, являясь ячейкой общества, первичной формой государственности, должна служить ему опорой, прочным фундаментом и от этого возникает чувство ответственности за свою семью, за ее формирование, за то общество, в котором мы с вами находимся и живем, принимая это как данность, в основу полагая нормативно-правовую базу и этическую базу проживания. «Каково на дому, таково и самому»,— гласит пословица, которая, как нельзя кстати подходит к обобщенному пониманию семьи и государства, с учетом современного состояния данных структур, как собственно данного, конкретного рассматриваемого общества, конкретной страны на фоне складывающихся, меняющихся отношений с учетом их духовного, социально-политического, экономического развития, при которых человеку живется свободно, той свободой, которая ограничена (огранена) любовью и дышится легко. Ведь только ощущение свободного бытия предоставляет возможность человеку воплощать в жизнь свою реальность, быть активным, истинно верующим, иметь возможность развиваться в семье, не превозносясь, понимая себя, как творение Бога, доверяя Ему, доверяя миру, в котором человек живет. Базовое чувство доверия, как указывал Э. Эриксон, формируют у ребенка родители и, прежде всего мать, которая больше всех членов семьи проводит с ребенком, формируя его как человека, гражданина конкретного государства. Это мощное чувство доверия к миру, к себе, к окружающим близким позволяют человеку адаптироваться к тому обществу, в котором он находится, под влиянием которого развивается, существует, сам раскрывая свои потенциальные возможности и способности. Люди часто избегают самораскрытия, предпочитая не ставить под угрозу себя, близких или свои отношения с другими, т. к. самораскрытие связано с риском. Самораскрытие, как указывают S.M. Jourard, Lasakow P. и др. [11], возможно при определенных условиях, и, безусловно, при условиях, сформировавших человека в семье, в том микроклимате, в той «настроенности» правильного, адекватного понимания жизни, при после- дующем подтверждении этого результатами приобретаемого жизненного опыта. «Семья, в ситуации социально-экономических преобразований, остается одним из немногих островков относительной стабильности и благополучия, символов близости и приватности, трансляторов социокультурного «капитала», поступающего к ребенку со стороны родителей» [1; 6]. В семье человек приобретает опыт коммуникативного общения, начинает формировать коммуникативные компетенции, в настоящее время принятые обществом, особенно в сфере профессионального педагогического образования [10]. Семья содержит в себе понятия, связанные с личным, интимным, включающим множество глубинных смыслов, в процессе общения мужчин и женщин, скрепивших браком свой союз, вместе с тем и по настоящее время, оставаясь в какой-то степени загадкой даже при складывающихся гармоничных отношениях [2]. Этот путь предполагает новое психологическое рождение, развитие и воспитание, а также формирование нового человека новой общественной формации, отражая то общество, в котором родился и живет, общество, в котором происходит его формирование в данной культуре, в которой существует семья [7].Проводились кросс — культурные исследования О.В. Митиной и В.Ф. Петренко (2000) стереотипов, женского поведения, как в России, так и в США, семью в которых было показано, что в представлениях о гендерных ролях и стереотипах люди едины в рамках одной культуры, в которой идет структурирование семьи [12]. При этом сама супружеская пара отражает в какой-то степени зрелость сложившихся отношений, зрелость людей вступивших в эти брачные отношения, в сокровенный сакральный союз [9]. В.С. Торохтий говорит в таком случае, о психологической зрелости личности, к которой он относит отсутствие чрезмерного эгоизма, агрессивности и напротив,— наличие способности признавать собственные ошибки, и стремление к постоянному самосовершенствованию в супружеских отношениях, что влияет на согласованность представлений мужа и жены о супружестве и готовности быть родителями, оказывают влияние факторы длительности стажа семейной жизни, критическим периодом возраста семьи является период 4–9 лет стажа семейной жизни, а также уровень образования родителей. Причем «на начальном этапе (до 4 лет стажа семейной жизни) супруги демонстрируют согласованные на внутрисемейном уровне позиции по отношению к основным значимым сферам семей- ной жизни; а именно: отношение семьи к внешнему миру, альтернатива между чувством долга и удовольствием, ориентация на раздельную или совместную деятельность, значимость сексуальной сферы, патриархальное или эгалитарное устройство семьи, отношение к деньгам, отношение к любви романтического типа. Оба супруга в парах со стажем семейной жизни до 4 лет ориентированы на традиционные представления об устройстве семьи (главенство мужчины, подчиненность женщины), высоко ценят любовь романтического типа, придают большое значение сексуальной сфере семейной жизни» (Рюмина — Македонова Н.В., автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук, Москва, 2006). Кроме того среди факторов, определяющих стабильность молодых семей, Малярова Н.В. выделяет готовность молодежи к браку. Сохранение этого союза требует значительного труда каждого из пары, над самим собой на основе взаимной любви во всех смыслах, и, конечно, в православном, христианском понимания. Руководствуясь «Я» — концепцией Р. Бернса» (2003), мы видим, что у каждой личности есть образ «Я», как представителя определенного гендера, аффективное самоотношение и потенциальная поведенческая реакция, которая определяется этим образом «Я» и отношением к этому образу. Следовательно, поло — ролевая идентичность, как совокупность установок на себя имеет три составляющих: когнитивную, аффективную и поведенческую. Прочность союза, его «правильность», выверяются временем [10]. На это упрочение союза неотъемлемо влияют общественные отношения. Промежуточными ступенями, ведущими, к Богопостижению является наличие потребностей у человека, например, таких, как «потребность в рамках ориентации и потребность в объекте преданности», оставаясь при этом Homo sapiens, оставаясь человеком, а не стадным животным. «Пока он является стадным животным, и пока его действительность — не более, чем фикция, созданная его обществом в целях наиболее легкого манипулирования людьми, он, как человек,— слаб. При каждом изменении образца общественного поведения человек ощущает сильную неуверенность в себе самом…» [3], если у него нет другого такого подлинного образца, каким является Бог. Человек имеет свойственную ему лишь склонность расширять свои знания о действительности, то есть все ближе и ближе подходить к абсолютной истине». Для того, чтобы человек смог достичь высокой ступени развития, необходимо выполнить одно условие: уничтожить, или, по крайней мере, свести к такому минимуму негативное воздействие на формирование гармоничных отношений [8]. Влияние современного меняющегося общества на человека, его внутрисемейные отношения последовательно формируют такой образ семьи и человека в нем, который бы давал возможность ему духовно расти, не отрицая по А. Маслоу безусловной материальной составляющей, позволяющей развиваться, утверждая человека в духе при православном прочтении, и, таким образом, меняя его, и мир вокруг. Находясь внутри семейных отношений, человек проникается глубинным смыслом своего существования, ощущает полноту жизни, у него формируется чувство непреходящей радости, позволяющей преодолевать возможные препятствия, встречающиеся ему на пути [9]. Он каждый день рад встрече со своей «половиной», уверен в себе, … в ней, делится этой радостью безгранично, со всей щедростью души, на какую он способен, которую развивали в нем в своей культуре в поликультурной среде» [4]. Современный мир оказывает жесткое воздействие на человека, заставляет его быть другим, порой блокирует его решения, вызывая в самом человеке бурю разнообразных эмоций, склоняя человека к принятию материальной составляющей, как ведущей в жизни супружеской пары. При всем этом, человеку необходимо научиться, спокойно воспринимать все то, что происходит вокруг, все ситуации, все разнообразные его проявления, порой абсурдные, сохраняя в себе стержень, основу, которая лишь укрепляется в супружеской жизни при условии гармонии. Внутренняя гармония порождает изменения, которые будут происходить вовне. И всегда необходимо помнить о том, что человек не идеален, подвержен позитивным и негативным для него воздействиям внешнего мира, которые также являются своего рода микро-тренингами, помогая человеку выжить в этом мире и постепенно продолжать свое развитие, не взирая, на складывающиеся обстоятельства или, будучи внутренне готовым, принять этот «вызов». Мы постоянно укрепляемся, благодаря сложным обстоятельствам, забывая порой о том, что все дается неспроста, все способствует развитию, как человека самого, его семьи, так и общества в целом, не забывая об этнической составляющей культуры или культур людей, скрепляющих свой семейный союз, формируя смешанные семьи. Понятие «смешанная семья» имеет два основных определения: национальное и религиозное, хотя существуют и другие трактовки этого понятия [5]. В первом случае подразумевается брак двух человек разных национальностей, во втором — различных религий, такие семьи подразделяются на определенные типы, которые позволяют проанализировать динамику отношений в дальнейшем. Исходя из данных Д. Мацумото, «кросс — культурные исследования убедительно показали, что люди разных культур, по-разному понимают одни и те же отношения». «Они отражают различия в культурных ценностях: в культуре Зимбабве выше ценятся отношения между людьми, а в американской культуре — индивидуальность и уникальность» [4], в российской культуре преобладает «соборность», которая представлена двумя направлениями - философским и народным в своей уникальности, которая обладает рядом позитивных качеств, на которую указывает Киреев В.К. в своем диссертационном исследовании «Феномен соборности и его роль в социокультурном развитии Российского общества». «Соборная демократия, основывающаяся на традиционных политико-правовых ценностях, глубинных культурно-исторических связях, позволяет народу не только сплотиться, найти уникальную форму сосуществования гражданского общества и государства, но и само выразиться на международной политической арене, обрести собственную национально-патриотическую доктрину, подчеркнуть свою индивидуальность и политико-правовую идентичность». На понимание и значение соборности, как и подобных ей форм указывали знаменитые отечественные философы, такие как Хомяков А.С., Соловьев Вл.С., Булгаков С.Н., Бердяев Н.А.и др., рассматривая соборность и как развивающую и формирующую мышление, в том числе и человека семейного. Так, Хомяков А.С. определяет: «Соборность означает сочетание свободы и единства многих людей на основе их общей любви к одним и тем же абсолютным ценностям», что определяет прочность, как внутрисемейных отношений, так и общественных социальных отношений, благотворно сказывается на развитии современного Российского общества. Возникшая вновь потребность к обращению понимания семьи в русле современной психологической науки, диктует нам необходимость аналитического подхода к данному вопросу, поднимая все новые вопросы, требующие своего разрешения и ответа на них.
1.2 Стили, и типы семейного воспитания
Семья способствует появлению у личности образа своего «Я». От того, как строятся отношения в семье, какие ценности, интересы выдвигаются у ее старших представителей на первый план, зависит, какими вырастут дети. Климат семьи оказывает воздействие на моральный климат и здоровье всего общества. Ребенок очень чутко реагирует на поведение взрослых и быстро усваивает уроки, полученные в процессе семейного воспитания. Перевоспитать ребенка из проблемной семьи практически невозможно. Ребенок усвоил определенные правила, и общество будет расплачиваться за подобные пробелы в воспитании. Семья подготавливает ребенка к жизни, является его первым и самым глубоким источником социальных идеалов, закладывает основы гражданского поведения [4]. Глубокие контакты с родителями создают у детей устойчивое жизненное состояние, ощущение уверенности и надежности. А родителям приносят радостное чувство удовлетворения. Проблема отношений родителей и детей – сложная и парадоксальная. Сложность ее – в скрытом, интимном характере человеческих отношений, щепетильности «внешнего» проникновения в них. А парадоксальность в том, что, при всей ее важности, родители ее обычно не замечают, ибо не имеют для этого необходимой психолого-педагогической информации. В здоровых семьях родители и дети связаны естественными повседневными контактами. Это такое тесное общение между ними, в результате которого возникает душевное единение, согласованность основных жизненных устремлений и действий. Природную основу таких отношений составляют родственные связи, чувства материнства и отцовства, которые про- являются в родительской любви и заботливой привязанности детей и родителей [1]. К сожалению, ускоренный темп современной жизни, ее урбанизация наряду с постоянно повышающейся ответственностью и жесткостью социально ролевых предписаний, неблагоприятными тенденциями в социально-психологической динамике развития семьи, недостаток нравственно-этических начал в отношениях взрослых, низкая социально-психологическая культура общения приводят к нарушениям отношений между родителями и детьми. Все это отрицательно влияет на воспитание детей и формирование их личности.
Под типом семейного воспитания психологи и педагоги подразумевают определенные воздействия родителей на детей, которые в наибольшей степени оказывают влияние на психическое развитие ребенка и развитие его личности: отношение родителей к ребенку, характер контроля за его действиями, способ предъявления требований, формы поощрения и наказания.
Правильное педагогическое руководство семейным воспитанием возможно при условии целостного подхода к воспитанию, направленное воздействие усилий разным направлениям воспитания – умственного, нравственного, эстетического, физического. От правильного семейного воспитания прямым образом зависит успешное обучение младших школьников, их мотивационные стремления, а также полученная «семейная закалка» работать и развиваться в своем разностороннем обучение.
Эта сложная и ответственная работа учитывает проблемы, выдвигаемые перед современным обществом жизненными потребностями. Некоторые из них можно описать следующим образом:
1) малочисленность семьи и воспитание в ней одного ребенка,
2) проживание молодых супругов с их родителями,
3) отсутвие достаточного влияния на детей в неполных семьях, недостаток родительского общения с детьми,
4) связанного с задержками на работе,
5) обучение молодых родителей,
6) дети не вовлекаются в посильные им трудовые дела семьи, потому что родители не желают вовлекать детей в трудовое воспитание,
7) обесценивание духовно-нравственных потребностей ребенка «бытовой суетой» – «потребительством» – из-за неумения или отсутствия данных ценностей в материально благополучных семьях.
Тип семейного воспитания, как интегративная характеристика родительских ценностных ориентаций, духовно – нравственных установок, эмоционального отношения к ребенку, уровня родительской компетентности – является значительным фактором становления Я – концепции, а также помогает успешному обучению младших школьников, определяет когнитивное развитие ребенка, его мировоззрение и мироощущение.
Противоречивое воспитание - это сочетание различных стилей в одной семье, зачастую не совместимых и не адекватных, что проявляется в открытых конфликтах, конкуренции и конфронтации членов семьи. Результатом такого воспитания может быть высокая тревожность, неуверенность, низкая неустойчивая самооценка ребенка. Противоречивость воспитания способствует развитию внутреннего конфликта у ребенка. Не менее сложными для ребенка являются и проявления непоследовательности в отношениях с ребенком, связанное с непониманием родителями собственной родительской позиции и необоснованными сменами запретительных и разрешительных подходов к воспитанию. Часто непоследовательность в воспитании ребенка связана с тем, что родители любят некую модель идеального ребенка, а реального - только когда он оправдывает ожидания.
В каждой семье объективно складывается определенная, далеко не всегда осознанная ею система воспитания. Здесь имеется в виду и понимание целей воспитания, и формулировка его задач, и более или менее целенаправленное применение методов и приемов воспитания, учет того, что можно и чего нельзя допустить в отношении ребенка. Могут быть выделены 4 тактики воспитания в семье и отвечающие им 4 типа семейных взаимоотношений, являющиеся и предпосылкой и результатом их возникновения: диктат, опека, «невмешательство» и сотрудничество.
Диктат в семье проявляется в систематическом поведении одними членами семейства (преимущественно взрослыми) инициативы и чувства собственного достоинства у других его членов.
Опека в семье – это система отношений, при которых родители, обеспечивая своим трудом удовлетворение всех потребностей ребенка, ограждают его от каких-либо забот, усилий и трудностей, принимая их на себя.
Система межличностных отношений в семье, строящаяся на признании возможности и даже целесообразности независимого существования взрослых от детей, может порождаться тактикой «невмешательства». При этом предполагается, что могут сосуществовать два мира: взрослые и дети, и ни тем, ни другим не следует переходить намеченную таким образом линию. Чаще всего в основе этого типа взаимоотношений лежит пассивность родителей как воспитателей.
Сотрудничество как тип взаимоотношений в семье предполагает опосредованность межличностных отношений в семье общими целями и задачами совместной деятельности, ее организацией и высокими нравственными ценностями. Именно в этой ситуации преодолевается эгоистический индивидуализм ребенка. Семья, где ведущим типом взаимоотношений является сотрудничество, обретает особое качество, становится группой высокого уровня развития – коллективом.
Большое значение в становлении самооценки имеет стиль семейного воспитания, принятые в семье ценности.
3 стиля семейного воспитания:
- демократический
- авторитарный
- попустительский.
При демократическом стиле, прежде всего, учитываются интересы ребенка. Стиль «согласия».
При авторитарном стиле родителями навязывается свое мнение ребенку. Стиль «подавления».
При попустительском стиле ребенок предоставляется сам себе.
От условий воспитания в семье зависит адекватное и неадекватное поведение ребенка.
Дети, у которых занижена самооценка, недовольны собой. Это происходит в семье, где родители постоянно порицают ребенка, или ставят перед ним завышенные задачи. Ребенок чувствует, что он не соответствует требованиям родителей. (Не говорите ребенку, что он некрасив, от этого возникают комплексы, от которых потом невозможно избавиться.)