Файл: Изучение государства и права.pdf

Исследование процесса зарождения государства и права содержит не лишь только чисто познавательный, академический, но и политико-практический нрав. Оно дозволяет более глубоко понять социальную природу государства и права, их особенности и характерные черты, дает возможность провести анализ предпосылок и обстоятельств их появления и становления. Дает возможность более четко квалифицировать все присущие им функции – главные направления их деятельности, вернее обозначить их место и роль в жизни общества и политической системы. Прогрессивная реальность не обособлена от минувшего и грядущего. Она только свежая, значимая историческая веха. Реальное, содержащее внутри себя, трудные, зачастую противоречивые веяния минувшего, опровергает отжившее, наделяет перспективное другим качеством, и этим порождает наиболее свежие веяния и появления, закладывающие предпосылки грядущего. В соответствии с этим, чтобы понять правительство в настоящем времени и право надо знать, как оно появилось, какие главные рубежи прошло в собственном развитии, какие предпосылки оказывали влияние на его воспитание, развитие, становление, смену формы и содержания.

Изучения государства и права необходимо начинать с вопроса о происхождении государства – всякий раз ли в истории людского общества присутствовал данный социальный институт или же он был замечен на конкретном рубеже становления общества. Лишь только подобный методологический подход, реализующий принцип историзма, дает возможность уяснить предпосылки и формы возникновения государства и права, его свойственные, сущностные черты, отличие от прошлых организационных форм жизни общества. Вот отчего нужно знать характеристику сторон первобытного, варварского общества, применить данные археологии и этнографии, антропологии истории социологических наук именно изучающих это общество.
Теория государства и права исследует многообразие первопричин создания и становления государства и права. При этом особенный смысл придается изменению организационно-производственной структуры общества. Кардинально усложнившееся в этап разложения первобытнообщинного строя бытие общества, опасность его падения, распада и в том числе и смерти порождает надобность в особенной, находящейся над ним, регулирующей власти, а, следовательно, в государстве, обеспечивающем его жизнеспособность и единство. По мере углубления общественного расслоения населения устройство государства все больше оказывалось во власти верхов общества, ставящих его на службу в первую очередь собственным интересам и надобностям.

В последующем необходимость государства и права обуславливается всей массой оснований самого разного, но, во-первых, общенационального порядка. Государство и право выступают как конкретное выражение гражданской общности, получая при этом некоторый уровень условной самостоятельности. Они начинают работать, во многом подчиняясь собственной внутренней закономерности становления. Общие закономерности становления государства и права в любой стране появляются разносторонне. Теория государства и права, делая упор на научные итоги историко-юридических изучений, определяет, раскрывает наиболее общие закономерности становления и функционирования государства и права.

Учитывая все вышеизложенное, актуальность избранной мной темы курсовой работы обоснована тем, что нет никакой возможности понять процессы, которые происходят в любом государстве, если не знать, каким образом оно исторически формировалось. Целью моей курсовой работы является исследование ведущих теорий происхождения государства. В соответствии с этим, задачами, поставленными в представленной работе, является исследование закономерностей и различий происхождения государства у всевозможных народов, а еще детализированное изучение ведущих теорий происхождения государства. Выводы по данной курсовой работе и обобщение материала представлены в заключении.

1. Общие закономерности и различие происхождения государства у различных народов

Во всем мире становление первобытного общества изначально происходило примерно одинаково. И только когда они достигли этапа перехода к государству, то каждый регион избрал свой путь дальнейшего развития.

Существует два основных пути происхождения государства:

1.1 Восточный, азиатский (Египет, Вавилон, Китай, Индия и др.) путь

На Древнем Востоке, в Азии и Африке (восточный, азиатский путь возникновения государства) первые государства возникли в зонах поливного земледелия еще в эпоху бронзы. В связи с необходимостью проведения в этих обществах крупных общественных работ по строительству каналов и других ирригационных сооружений потребовало сохранения сельскохозяйственной общины и общественной формы собственности на землю. Постепенно общественная собственность превратилась в государственную. Частная собственность не приобрела существенного значения.

Потребность в строительстве и использовании систем для орошения почвы, необходимость в надежной защите создавали естественную основу для самостоятельной публичной власти. Основой ее стала родоплеменная знать – общинное «чиновничество», выступающее организатором производства и выполняющее административные функции. Эта особая группа должностных лиц и составила складывающийся аппарат государственной власти.

Существовавшие определенные различия, такие как вид рабства (в Китае домашнее, а в Египте экономическое), не меняли того, что рабы, как правило, оставались собственностью государства или церкви, но не частных лиц.^[1] Частная собственность хоть и занимала определенное место на Древнем Востоке, но ее влияние было незначительным. Однако главная идея у восточных государств была едина – деспотизм. Эти государства были деспотиями, монархиями и имели сильный аппарат чиновников. Все, что имело первостепенное значение, принадлежало государству, а частная собственность всегда была на втором месте.

Особенную роль имело божественное освящение власти. Родовая знать стремилась сохранить свое положение и власть. Правитель объявлялся носителем божьей воли, становясь как бы посредником между богом и людьми. Так шёл процесс сакрализации власти – объявления её священной, незыблемой, неприкосновенной.

Особенности возникновения государств восточного типа:

в основе экономики страны лежит государственная форма собственности;
второстепенный характер частной собственности;
деспотизм государственной власти;
есть сильный чиновничий аппарат;
происходит сакрализация (освящение) власти;
застойное и неподвижное общество, которое на протяжении веков не развивается.

1.2 Европейский (Афины, Рим, древнегерманские государства) путь

Формирование частной собственности на территории Европейских стран вызвало процесс классообразования (социально-имущественного расслоения), которое и стало главное причиной образования государства в Европе. Причем частной собственностью становилось все: земля, скот, рабы. Продолжительная борьба за имущество довольно быстро раскололо общество на классы имущих и неимущих, что и повлекло за собой необходимость создания государства, главной функцией которого становилась защита богатых людей от недовольства бедных. На этом пути развития основным инструментом влияния становилось богатство, поэтому и создававшиеся высшие государственные должности занимали те, кто выше всех находился в классе имущих. В работе Фридриха Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» выделены три основных формы происхождения государства: афинская, римская, германская. Возникновение государства в Афинах зачастую именуют классической формой возникновения государства. Развившиеся еще в глубине родоплеменного общества противоречия послужили причиной для его возникновения. Происхождение государства в Древнем Риме развивалось аналогичным образом, за одним отличием: борьба плебеев с патрициями за власть. Патриции являлись римской родовой знатью, в отличие от плебеев, которые были свободными и не связанными с римским родом, однако владели промышленным и торговым богатством. Значительно ускорено развитие государства в Древней Германии за счет завоеванных территорий Рима. Там развился раннефеодальный строй, так как крестьяне обладали свободой и собственностью на землю, а знать не имела крупной земельной собственности.

Особенности возникновения государств европейского типа:

частная собственность – основа государства;
переход власти от родовой знати к богатой аристократии является насильственным;
политическое господство определяется через богатство;
социальное расслоение происходит по отношению к собственности;
государство отделено от общества и возвышается над ним;
социальная мобильность.

2. Основные теории происхождения государства

За весь период существования философской, политической и юридической наук было создано и предложено к изучению огромное количество различных теорий о происхождении государства. С одной стороны это можно объяснить тем, что государство и право, как явление, многогранно, а с другой, что каждая теория выражает лишь субъективное мнение ученых и их взгляды и суждения, а в их основе всегда были, есть и будут экономические, финансовые, политические и иные интересы.

2.1 Теологическая или божественная теория

Сторонниками этой теории в разные времена были и христианские философы Фома Аквинский (1225-1274 гг. 13в.), Аврелий Августин (354-430 гг. н.э.), распространявшие ее в средние века и исламские и католические Жак Маритен, Мерсье, которые развили ее в современности.

Теократическая теория основана на реальных фактах, и уходит своими корнями в древность, так как самыми первыми государствами правили жрецы. В законах древневавилонского царя Хаммурапи было написано о божественном происхождении его власти: «Боги поставили Хаммурапи править «черноголовыми». Не смотря на то, что эта теория недоказуема, так как основана на вере, божественное право придавало власти авторитет, ее решениям – обязательность, а самому правителю ареол святости. Авторы и сторонники теологической теории утверждают, что государство возникло по воле Божьей, а значит, верховный правитель является преемником Бога на земле, государство и его институты святы и незыблемы, а их возникновение и упразднение не зависит от людей. Сторонники теологической теории призывают не предпринимать попыток изменить установленный Богом порядок, а значит полностью и во всем подчиняться власти божественной, то есть власти монарха и государства.

К достоинствам божественной теории можно отнести:

усиление духовности;
укрепление согласия в обществе;
препятствие насильственным действиям (революциям, войнам и т.д.);
препятствие в переделе власти и собственности.

Однако недостаток у этой теории тоже есть. Он состоит в том, что теория опирается на веру в Бога, то есть является ненаучной. Ее нельзя доказать и невозможно опровергнуть.

2.2 Патриархальная теория (отеческая)

Сторонником и основоположником этой теории принято считать древнегреческого философа Аристотеля (384-322 гг. до н.э.). Он полагал, что суть человека как коллективного существа – это создание семьи, так как человек в любом случае стремится к общению. Семьи расширяются, размножаются, переселяются, объединяются и в итоге создается государство, именно так Аристотель понимал и трактовал государство как продукт. По его мнению, власть монарха, государственная власть аналогична семейному строю, где господствует патриархат, то есть отцовская власть, отсюда и пошло название этой теории.

Позже, патриархальную теорию, как теорию большой семьи развивал Конфуций (551-479 гг. до н.э.). Императора Китая и правящий аппарат он считал отцом народа Китая, а подданных его детьми, тем самым уподобляя государственный строй семейному укладу. А значит, глава семьи должен заботиться о своих детях, а те в свою очередь уважать, любить, слушаться и быть преданными своему отцу, то есть государственной власти. Ближе к современности, к Аристотелю и Конфуцию примкнули и продолжили развитие теории Михайловский и Филмер. Он же и является создателем труда «Патриарх», в котором убедительно доказывает, что власть монархов, как преемником Адама, неограниченна, так как получена от Бога.

Особенности патриархальной теории:

правитель считается отцом подданных;
без государственной заботы не будет благосостояния народа;
монарх действует в интересах подданных, как своих детей;
неограниченная государственная власть;
люди относятся к правителю, как к отцу (чтят, уважают и подчиняются).

Сплоченность людей, дух родства и братства, а также связи общества, как семьи, несомненной можно отнести к достоинствам патриархальной теории. Так же, положительным аспектом этой теории можно считать уважение и почет, который подданные оказывают власти. К недостаткам теории можно отнести прямую аналогию правителя, как отца, так как власть отца основывается на кровном родстве, то есть неформальна, а власть монарха, напротив, сильно формализована. Монарх не всегда даже происходит из того народа, которым правит, так как может быть призван совсем из другого государства.