Файл: Теории происхождения государства (Причины и условия возникновения государства).pdf

В XX веке теологическая теория происхождения государства развивалась в трудах известных идеологов исламской религии – Абдул Ала Маудуди, Али Шариати, Г.Д. Джемаль и др., идеологов Римской католической церкви – Ж. Маритен, Ж. Дабен, Й. Месснер и др. В Европе основы теологической теории развиваются в рамках христианско-демократических политических партий (к примеру, правящей партией в Германии является Христианско-демократический союз Германии), общественных движений и организаций. Христианская идеология разделяется людьми, которые придерживаются традиционных ценностей христианства и либеральной демократии.

В основе христианской идеологии лежит «учение о личности» в рамках двух философских течений – «неотомизма» и «персонализма». Это учение исходит из признания несовершенства человеческой природы и сущности; оно предполагает как индивидуальные, так и коллективные программы социальной помощи при содействии государства и гражданского общества, особенно в отношении тех, кто самостоятельно не может себя обеспечить: инвалидов, безработных, детей, пожилых людей. «Международное христианско-демократическое движение, - пишет С.Д. Мезенцев, - представляет собой совокупность близких по духу партий, союзов, объединений, организаций, групп, общин и отдельных лиц, мировоззренческие установки которых основываются на единстве христианских и демократических принципов и которые следуют соответствующей идеологии и политической практике»^[46].

Согласно этой идеологии, духовный кризис западной цивилизации, постмодернизм и экологический кризис, как составные части процесса глобализации, являются следствиями разрыва между верой и разумом, истиной и справедливостью, антропоцентризмом и теоцентризмом, чувственной и идеациональной культурами. Как отмечает С.Д. Мезенцев во введении к своей докторской диссертации, «реальные черты эта концепция начала приобретать лишь в конце XIX – начале XX века»^[47]. Христианско-демократическое движение призывает граждан к социальной активности, следованию традициям морали, к предотвращению всех форм шовинизма, расизма и терроризма. Базовые принципы этой идеологии заключаются в следующем: межконфессиональная веротерпимость, приоритет прав личности, обеспечение мира, установление гармонии между трудом и капиталом, социальное партнерство, религиозно-нравственное совершенствование людей, недопустимость расхождений морали, политики и права, национальная идентичность, социальное партнерство, сохранность памятников культуры, охрана окружающей среды, открытость дискуссий, диалог культур^[48] и т.д.

Таким образом, теологическая теория происхождения государства до сих пор не потеряла своей актуальности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе проведенного исследования мною были сделаны следующие выводы:

Вопрос о причинах возникновения государства в теории государства и права является дискуссионным.

В современной науке возникновение государства ставится в зависимость от развития производства, а также от перехода присваивающей экономики к производящей.

Главная причина зарождения государства является возникновение производящей экономики. В свою очередь производящая экономика стала предпосылкой разделения общества на классы.

Серьезное влияние на возникновение государств оказали войны. Скорее даже не сами войны, а вооруженные силы, которые создавались на профессиональной основе и подчинялись непосредственно руководителю государства.

Выделяют два основных пути развития права. Общества, в которых господствовала государственная собственность (таковыми следует признать такие государства Древнего Востока как Вавилон, Индия), основными источниками признаются сборники нравственно-религиозных положений, к примеру, Законы Ману в Индии, Законы Хаммурапи в Вавилоне, Коран в мусульманских странах. С точки зрения юридической техники изложения правового материала эти источники имеют казуальный характер.

В обществах, в основе которых лежала частная собственность, право очень активно развивалось, нормы не имеют казуальный характер. Широкое распространение получило развитие гражданско-правовых норм, которые регулируют достаточно сложную систему имущественных отношений (к примеру, римское частное право).

Основные положения теории общественного договора были изложены в работах Г. Гроция, Т. Гоббса, Д. Локка, Б. Спинозы, Ж.-Ж. Руссо, А.Н. Радищева и др.

Идеи Локка стали теоретико-правовой основой программы колонистов, которые выступили с требованием к Британии о создании независимой республики. Теория Локка была дополнена Д. Адамсом, Т. Джефферсоном и др.

Выдающийся английский философ и политический мыслитель XVII века Джон Локк стал, пожалуй, тем первым представителем политико-правовой науки Нового времени, кто отчетливо теоретически сформулировал важнейшие неотчуждаемые (естественные права) права человека. Философ утверждал, что всякий человек в согласии с законом природы имеет субъективное право отстаивать свою собственность, то есть свою жизнь, свободу и имущество. Следует отметить, что именно обеспечение этих неотчуждаемых прав становится, по Локку, важнейшей целью общественного договора, в результате заключения которого люди объединяются под властью государства и совершенно вверяют свои судьбы в его могучие длани, получая взамен определенные гарантии своей безопасности.

Д. Адамс считал, что правительство является не равным участником общественного договора, а его исполнителем. Как и Д. Локк Адамс придерживался позиции, что государство в лице своих органов служит народу, а не наоборот.

Особое место среди теорий происхождения государства в российской науке традиционно отводилось марксистской теории она связывает возникновение государства с возникновением частной собственности, расколом общества на антагонистические классы. Суть вопроса при этом формируется следующим образом: «Государство есть продукт проявления непримиримости классовых противоречий».

Основные положения этой теории изложены в работах Ф. Энгельса «О происхождении семьи, частной собственности и государства» и К. Маркса.

Марксистская теория возникла в 40-х годах XIX века. Этот период характеризовался обострением экономических противоречий капитализма, которые породили потребность в создании научной теории. Экономические и социальные особенности этого временного периода имели серьезное влияние на Маркса, как современника, а значит, и на его теорию.

Социальной базой марксизма явилось появление профессиональных рабочих в ходе промышленных переворотов.

К. Маркс выдвинул свою теорию классовой борьбы и объединения пролетариата, высказал идею о неизбежности перепроизводства и экономических кризисов, создал теорию прибавочной стоимости, теорию концентрации производства и капитала. Все это было описано на основе идеи о том, что пролетариат становится более сознательным и многочисленным. Основатели марксизма считали, что реформы не в состоянии помочь капитализму. Они ставили перед собой одну единственную цель – доказать, что социалистическая революция и экспроприация буржуазии неизбежны по вполне объективным причинам. Революционный настрой пронизывает всю экономическую теорию марксизма. Основным положением марксизма является учение о базисе и надстройке.

Как самостоятельное учение теория насилия возникла в XIX веке. Основоположниками данной теории являются Л. Гумплович, К. Каутский, Е. Дюринг. По их мнению возникновение государства осуществлялось при помощи завоевания одного племени другим. Впоследствии для подавления порабощенного племени создавалось государство и принимались законы.

В XX веке теологическая теория происхождения государства развивалась в трудах известных идеологов исламской религии – Абдул Ала Маудуди, Али Шариати, Г.Д. Джемаль и др., идеологов Римской католической церкви – Ж. Маритен, Ж. Дабен, Й. Месснер и др.

В Европе основы теологической теории развиваются в рамках христианско-демократических политических партий (к примеру, правящей партией в Германии является Христианско-демократический союз Германии), общественных движений и организаций. Христианская идеология разделяется людьми, которые придерживаются традиционных ценностей христианства и либеральной демократии.

В теории государства и права нет единого понимания происхождения государства, что, в свою очередь, является вполне логичным итогом развития науки, ибо теории происхождения государства преувеличивают значение одного фактора, на основании которого и появляется эта теория. Хотя, по-нашему мнению, факторы, которые послужили происхождению государства, необходимо рассматривать в совокупности.

В современной науке отходят от принципа однобокого рассмотрения процесса происхождения государства. Происхождение государства не может быть рассмотрена в рамках одной теории.

Несмотря на множество теорий происхождения государства нельзя выделить какую-то одну основную. Каждая из рассмотренных теорий имеет право на жизнь. Для изучения такого правового феномена как происхождение государства необходимо комплексно изучать теории его происхождения.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Базедов Ю. Право открытых обществ – частное и государственное регулирование международных отношений: общий курс международного частного права / Пер. с англ. Ю.М. Юмашева. – М.: НОРМА, 2016. – 384 с.
2. Венгеров А.Б. Теория государства и права: учебник для юридических вузов. – М.: Омега-Л, 2014. – 607 с.
3. Власенко Н.А. Теория государства и права: учебное пособие. – 2-е изд., перераб., доп. и испр. – М.: Проспект, 2013. – 416 с.
4. Влияние современников на идеи Маркса. Режим доступа: http://scibook.net/istoriya-sotsiologii-kniga/vliyanie-sovremennikov-idei-31794.html (дата обращения 04.03.2018).
5. Гайдар Е., Мау В. Марксизм: между научной теорией и «светской религией» // Вопросы экономики. - 2004. - №5. Режим доступа: http://www.iep.ru/en/publications/1702/publication.html (дата обращения 04.03.2018).
6. Галкин И.В. Проблема обеспечения эффективной реализации законодательства в сфере защиты прав человека в Российской Федерации // Lex russica. - 2016. - №2. – С. 10-28.
7. Головко Ю.М. Теория общественного договора и естественных прав в интерпретации Д. Адамса (1735-1826 гг.) // История государства и права. - 2011. - №24. – С. 12-14.
8. Гончаров В.В. Идеологическая основа российской государственности: современные проблемы формирования и развития // Юридическое образование и наука. - 2010. - №4. – С. 27-30.
9. Григорян Т.В. В.М. Гессен о гуманистической роли свободы, равенства и власти в конституционном государстве // История государства и права. - 2015. - №15. – С. 9-13.
10. Кашанина Т.В. Происхождение государства и права: Учеб. пособие. – М.: Высшее образование, 2009. – 368 с.
11. Короткова О.И. Медиация как способ внесудебного урегулирования споров с участием органов государственной власти в сфере управления и распоряжения государственной собственностью // Адвокат. - 2016. - №3. – С. 24-28.
12. Кудров В. К современной научной оценке экономической теории Маркса – Энгельса – Ленина // Вопросы экономики. - 2004. - №12. – С. 111-130.
13. Левчук С.В. Современная интерпретация теологической теории образования государства и права с позиций философии права и современных христианско-демократических идей эволюции государства // История государства и права. - 2013. - №20. – С. 10-15.
14. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии. Режим доступа: http://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/Manifesto/manifesto.html (дата обращения 04.03.2018).
15. Международная и внутригосударственная защита прав человека: учебник / А.Х. Абашидзе, З.Г. Алиев, К.Ф. Амиров и др.; под ред. Р.М. Валеева. – М.: Статут, 2011. Доступ из СПС «КонсультантПлюс».
16. Мезенцев С.Д. Идеология христианско-демократического движения: социально-философский аспект: Дис. ... д-ра филос. наук. – М., 2005. – 361 с.
17. Мезенцев С.Д. Международное христианско-демократическое движение: теория и практика. – М.: Директмедиа Паблишинг, 2005. – 512 с.
18. Мелехин А.В. Теория государства и права: Учебник. 2-е изд., перераб. и доп. // СПС «КонсультантПлюс», 2009.
19. Миняйленко Н.Н., Стремоухов А.В. Развитие концепции прав человека в период отмирания феодализма, зарождения и развития капитализма (XVII-XIX вв.) // История государства и права. - 2012. - №7. – С. 17-21.
20. Пацация М.Ш. Теория государства и права. Учебное пособие. – М.: МГИУ, 2005. – 328 с.
21. Погодин В. Медиация как способ урегулирования конфликтов // Финансовая газета. - 2011. - №15. – С. 10-11.
22. Права человека: Учебник / Отв. ред. Е.А. Лукашева. – М.: Норма, 2015. – 543 с.
23. Рассолов М.М. Актуальные проблемы теории государства и права. – 2-е изд. перераб. и доп. Учебное пособие. – М.: Юнити-Дана, 2010. – 448 с.
24. Теория государства и права / Пиголкин А.С., Головистикова А.И., Дмитриев Ю.А.; Под ред. А.С. Пиголкина, Ю.А. Дмитриева. – 2-е изд. – М.: Юрайт, 2011. – 743 с.
25. Теория государства и права: учебник / Отв. ред. В.Д. Перевалов. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Норма, 2011. – 496 с.
26. Теория государства и права: Учебник / Под ред. М.Н. Марченко. – М.: Проспект, 2013. – 652 с.
27. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов / А.И. Абрамова, С.А. Боголюбов, А.В. Мицкевич и др.; под ред. А.С. Пиголкина. – М.: Городец, 2003. – 544 с.
28. Теория права и государства. Учебник / Под ред. проф. В.В. Лазарева. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Право и закон, 2002. – 472 с.
29. Тетюхин И.Н., Фетисова О.В. К истории возникновения теологической теории происхождения права и государства // Вопросы современной науки и практики. Университет им. В.И. Вернадского. - 2016. - №1. – С. 84-94.
30. Фролов С.Н. Теологическая (божественная) концепция происхождения права: правильно ли мы ее понимаем? // История государства и права. - 2016. - №12. – С. 35-37.
31. Цыганов В.И. Современная юридическая наука о происхождении государства // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. - 2014. - №1. – С. 114-117.
32. Цыганов В.И. Теория государства и права: тезисы лекций. – Нижний Новгород, 2007. – 142 с.
33. Шумилов В.М. Правоведение: учебник. – М.: Проспект, 2009. Доступ из СПС «КонсультантПлюс».

1. Тетюхин И.Н., Фетисова О.В. К истории возникновения теологической теории происхождения права и государства // Вопросы современной науки и практики. Университет им. В.И. Вернадского. - 2016. - №1. – С. 86. ↑

2. Теория государства и права: Учебник / Под ред. М.Н. Марченко. – М.: Проспект, 2013. – С. 52. ↑

3. Власенко Н.А. Теория государства и права: учебное пособие. – 2-е изд., перераб., доп. и испр. – М.: Проспект, 2013. – С. 12. ↑

4. Мелехин А.В. Теория государства и права: Учебник. 2-е изд., перераб. и доп. // СПС «КонсультантПлюс», 2009. ↑

5. Мелехин А.В. Теория государства и права: Учебник. 2-е изд., перераб. и доп. // СПС «КонсультантПлюс», 2009. ↑

6. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов / А.И. Абрамова, С.А. Боголюбов, А.В. Мицкевич и др.; под ред. А.С. Пиголкина. – М.: Городец, 2003. – С. 32. ↑

7. Мелехин А.В. Теория государства и права: Учебник. 2-е изд., перераб. и доп. // СПС «КонсультантПлюс», 2009. ↑

8. Цыганов В.И. Современная юридическая наука о происхождении государства // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. - 2014. - №1. – С. 114. ↑

9. Цыганов В.И. Указ. соч. – С. 115. ↑

10. Кашанина Т.В. Происхождение государства и права: Учеб. пособие. – М.: Высшее образование, 2009. – С. 358. ↑

11. Венгеров А.Б. Теория государства и права: учебник для юридических вузов. – М.: Омега-Л, 2014. – С. 214. ↑

12. Там же. – С. 215. ↑

13. Цит. по: Рассолов М.М. Актуальные проблемы теории государства и права. – 2-е изд. перераб. и доп. Учебное пособие. – М.: Юнити-Дана, 2010. – С. 126. ↑

14. Цит. по: Там же. ↑

15. Цыганов В.И. Теория государства и права: тезисы лекций. – Нижний Новгород, 2007. – С. 26. ↑

16. Короткова О.И. Медиация как способ внесудебного урегулирования споров с участием органов государственной власти в сфере управления и распоряжения государственной собственностью // Адвокат. - 2016. - №3. – С. 26. ↑

17. Международная и внутригосударственная защита прав человека: учебник / А.Х. Абашидзе, З.Г. Алиев, К.Ф. Амиров и др.; под ред. Р.М. Валеева. – М.: Статут, 2011. Доступ из СПС «КонсультантПлюс». ↑

18. Головко Ю.М. Теория общественного договора и естественных прав в интерпретации Д. Адамса (1735-1826 гг.) // История государства и права. - 2011. - №24. – С. 12. ↑

19. Галкин И.В. Проблема обеспечения эффективной реализации законодательства в сфере защиты прав человека в Российской Федерации // Lex russica. - 2016. - №2. – С. 11. ↑

20. Права человека: Учебник / Отв. ред. Е.А. Лукашева. – М.: Норма, 2015. – С. 29-30. ↑

21. Галкин И.В. Указ. соч. – С. 12. ↑

22. Права человека: Учебник / Отв. ред. Е.А. Лукашева. – М.: Норма, 2015. – С. 30. ↑

23. Галкин И.В. Указ. соч. – С. 13. ↑

24. Галкин И.В. Указ. соч. – С. 12. ↑

25. Базедов Ю. Право открытых обществ – частное и государственное регулирование международных отношений: общий курс международного частного права / Пер. с англ. Ю.М. Юмашева. – М.: НОРМА, 2016. – С.178. ↑

26. Цит. по: Григорян Т.В. В.М. Гессен о гуманистической роли свободы, равенства и власти в конституционном государстве // История государства и права. - 2015. - №15. – С. 10. ↑

27. Цит. по: Григорян Т.В. Указ. соч. – С. 10. ↑

28. Миняйленко Н.Н., Стремоухов А.В. Развитие концепции прав человека в период отмирания феодализма, зарождения и развития капитализма (XVII-XIX вв.) // История государства и права. - 2012. - №7. – С. 19. ↑

29. Пацация М.Ш. Теория государства и права. Учебное пособие. – М.: МГИУ, 2005. – С. 63. ↑

30. Гончаров В.В. Идеологическая основа российской государственности: современные проблемы формирования и развития // Юридическое образование и наука. - 2010. - №4. – С. 27. ↑

31. Гайдар Е., Мау В. Марксизм: между научной теорией и «светской религией» // Вопросы экономики. - 2004. - №5. Режим доступа: http://www.iep.ru/en/publications/1702/publication.html (дата обращения 04.03.2018). ↑

32. Гайдар Е., Мау В. Марксизм: между научной теорией и «светской религией» // Вопросы экономики. - 2004. - №5. Режим доступа: http://www.iep.ru/en/publications/1702/publication.html (дата обращения 04.03.2018). ↑

33. Кудров В. К современной научной оценке экономической теории Маркса – Энгельса – Ленина // Вопросы экономики. - 2004. - №12. – С. 112. ↑

34. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии. Режим доступа: http://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/Manifesto/manifesto.html (дата обращения 04.03.2018). ↑

35. Кудров В. Указ. соч. – С. 117. ↑

36. Цыганов В.И. Указ. соч. – С. 117. ↑

37. Влияние современников на идеи Маркса. Режим доступа: http://scibook.net/istoriya-sotsiologii-kniga/vliyanie-sovremennikov-idei-31794.html (дата обращения 04.03.2018). ↑

38. Теория государства и права / Пиголкин А.С., Головистикова А.И., Дмитриев Ю.А.; Под ред. А.С. Пиголкина, Ю.А. Дмитриева. – 2-е изд. – М.: Юрайт, 2011. – С. 41. ↑

39. Погодин В. Медиация как способ урегулирования конфликтов // Финансовая газета. - 2011. - №15. – С. 10. ↑

40. Теория государства и права: учебник / Отв. ред. В.Д. Перевалов. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Норма, 2011. – С. 50. ↑

41. Теория государства и права: учебник / Отв. ред. В.Д. Перевалов. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Норма, 2011. – С. 51. ↑

42. Теория права и государства. Учебник / Под ред. проф. В.В. Лазарева. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Право и закон, 2002. – С. 52. ↑

43. Шумилов В.М. Правоведение: учебник. – М.: Проспект, 2009. Доступ из СПС «КонсультантПлюс». ↑

44. Левчук С.В. Современная интерпретация теологической теории образования государства и права с позиций философии права и современных христианско-демократических идей эволюции государства // История государства и права. - 2013. - №20. – С. 10. ↑

45. Фролов С.Н. Теологическая (божественная) концепция происхождения права: правильно ли мы ее понимаем? // История государства и права. - 2016. - №12. – С. 35. ↑

46. Мезенцев С.Д. Международное христианско-демократическое движение: теория и практика. – М.: Директмедиа Паблишинг, 2005. – С. 13-14. ↑

47. Мезенцев С.Д. Идеология христианско-демократического движения: социально-философский аспект: Дис. ... д-ра филос. наук. – М., 2005. – С. 6. ↑

48. Левчук С.В. Указ. соч. – С. 14. ↑