Файл: Основные классификации политических режимов в современном мире.pdf

Введение

Под понятием «Политический режим» обычно понимается взаимосвязь конкретного государства с обществом и так же методы осуществления государственной (политической) власти, которые так же различаются друг от друга в зависимости от типа политических режимов.

В зависимости о особенности конкретного политического режима определяется уровень демократии в стране, различные права и свободы гражданина, а также возможность общества участвовать и влиять на государственное управление –по данному признаку политические режимы классифицируются на демократические и антидемократические.

Демократическому политическому режиму характерен институциональный и политический плюрализм, это характеризуется присутствие политических партий, организаций, обществ и клубов, которые объединяют людей по различным общим идеям и взглядам. И само собой неотъемлемой частью демократии является провозглашение равенства свобод и прав всего населения государства, государство обеспечивает конституционную защиту всех прав, свобод и интересов гражданина.

Общественные организации участвуют в принятии различных государственных решений и могут контролировать исполнительную власть и требовать от неё ответа^[1].

Но несмотря на это мы не может утверждать, что в настоящее время существуют идеальные формы демократических режимов. В каждом конкретном государстве присутствую свои собственные методы исполнения государственной власти. Но при это всё равно можно выделить общие черты, которые присущи определённым видам политических режимов.

В странах с недемократическими режимами все происходит практически наоборот.

Вся власть находится в руках реакционеров, которые осуществляют своё правление диктаторскими и насильственными методами^[2].

В таких странах права и свободы человека и гражданина ничем не защищены и в обществе может царит полный произвол и беззаконие. Самыми яркими примерами антидемократических режимов является тоталитаризм, авторитаризм, нацизм и фашизм.

Опираясь на выше сказанное можно сказать, что различные формы государства и их политические и идеологические особенности были очень своеобразны и уникальны по-своему, и именно они во многом решали, то каким образом данное государство будет существовать и осуществлять свою власть.

И я в данной работе ставлю перед собой задачу попытаться раскрыть особенности и характерные черты различных типов политических режимов, которые образовывались в разных государствах и разные этапы развития цивилизации и попытаться выявить их влияния на весь ход цивилизационного процесса начиная с Древних времён и заканчивая нашем временем.

Глава  I. История становления первых политических режимов.

I.I.Восточная деспотия.

Ещё за несколько тысяч лет назад , когда во многих частях света даже не было зачатков государств , на Востоке в это время уже во всю укоренилась система , которую прозвали –«Восточная деспотия». Само географическое понятие «Древний восток» охватывало колоссальные по своему размеру территории, которые протянулись От Тихого океана до Северо-западной части Африки и от Сахары до Индийского океана^[3].

История развития Древневосточной цивилизации берёт своё начало ещё с IV тысячелетия до нашей эры, когда развитие общества посредством различных закономерностей приводит к тому, что властная верхушка начинает превращаться в господствующий класс, которые в основном существует за счёт эксплуатации рабов и при этом использует власть, сосредоточенную в своих руках. Особую роль в жизни народов проживающих на территории Древнего востока играло огромное количество великих рек , таких как : Нил , Евфрат , Тигр , Ганг и другие. Бассейны этих рек отличались очень хорошей для той местности плодородностью почв, при помощи которых можно было очень быстро и эффективно развивать ручное хозяйство и так же налаживать системы искусственного орошения, а так же продумывались различные способы отвода воды. Экономическое развитие государств давало возможность для накапливания и изымания продуктов потребления, которое поощряло социальную дифференцию, а необходимость в централизованном коллективном труде , которая была необходима для проведения масштабных ирригационных работ сосредотачивала власть в руках верхушек общества^[4].

Цари занимали особое положение в деспотическом государстве, они являлись единственным собственником всех земель, во время войн они становились во главе армии, они были высшей судебной инстанцией, к нему приходили все налоги, он организовывал все ирригационные работы, являлся верховным жрецом и был посвящен во все таинства.

Для того что бы организовывать и создавать мощные ирригационные системы было необходимо сосредотачивать всю силу государственной власти, а одних руках, это было необходимо для поддержания особо строгой вертикали власти и поддерживании огромного централизованного бюрократического аппарата. В силу того, что поддерживать огромное количество каналов было достаточно сложно государству был необходим этот огромный бюрократический аппарат, который так же исполнял карательную функцию. Возможно, эти факторы и стали основными причинами возникновения такой формы государства как – «Восточная деспотия».

В различных цивилизациях деспотия могла иметь некие различия, но суть её всегда оставалась одинаковой: правитель, стоявший у власти имел право на всю землю и считался её собственником, а рабы же являлись собственностью всего государства. В государствах с подобным устройством рабы обычно были во владении у храмовых комплексов. Основным же источником пополнения числа дешёвой рабочей силы являлись различные военные столкновения, которых в то время было достаточно, понятное дело, что все военнопленные после пленения становились тем самым пополнением числа рабочих.

Восточной деспотии была так же характерная очень строгая система хозяйственного аппарата, это было обусловлено тем что чиновники требовали огромное количество налогов со всего населения, при этом они организовывали различного рода сельскохозяйственные работы, строительственные проекты, организовывали наблюдения за состоянием каналов, занимались набором в армию для военных походов, так же занимались судебной деятельностью. Данный тип государства был очень устойчивым и мог очень долго просуществовать, даже при том что у древневосточных людей царь(фараон) являлся живим воплощением самого бога. Царь для всего общества являлся источником божественной власти, и даже облик фараона должен был представлять из себя некое воплощение милости божественной силы . Для того что бы убедить всех в том, что боги благосклонны к фараону ему приходилось по определённым дням сидеть практически не двигаясь, при этом держа на голове венец, который символизировал вечность всего мира. -Таким образом тягости фараона в Древнем Египте описывал один из античных авторов Диодор Сицилийский.

Восточные общества были очень структурированы и иерархичны: у каждого социального слоя было своё чётко определённое место, и оно чаще всего отличалось от других своей значимостью, обязанностями, а также правами и различными привилегиям.

Устройство древневосточного общества можно было представить в виде пирамиды, данная форма была характерна всего восточного общества. У вершины пирамиды находился царь(фараон) который являлся «Дитём Божьим». Далее после царя следуют слои высшей знати, в которую входили воины, жрецы, приближённые царя и аристократия. Они являлись самыми привилегированными слоями общества того времени. Так же очень высокое положения занимал аппарат, состоящий из чиновников, который занимался государственным управлением. У высших чиновников было особенное право-они могли беспрепятственно входить к фараону, при этом некоторые из них напрямую подчинялись ему, как «Сыну Солнца». Так же очень активно развивалась культурно – политическая сфера и параллельно огромную роль играла иерархичная социальная структура , а центр в то время обладал абсолютной мощной властью , с помощью которого осуществлялся контроль над обществом.

Особым звеном в обществе являлись купцы , которые удовлетворяли потребности государства в привозе иноземных редких и очень востребованных товаров. Они могли торговать как пищей , так и различными предметами роскоши которые могли себе позволить лишь высшие слои общества . Некоторые из них занимались работорговлей. Но даже при торговле рабами этот род занятий не нашёл такого большого распространения на востоке как, например, в Древней Греции.

Отдельной категорией населения являлись-воины. Они находились на постоянной службе в армии, и получали различные снабжения от своего государства. По возвращению с удачных походов организовывалась раздача земель и рабов, и в связи с этим воины могли жить за счёт того, что они награбили на протяжении всего своего военного похода. Но все полученные ресурсы распределялись таким образом, что огромную часть от добытого присваивал себе фараон, а оставшееся небольшое количество входило в компетенцию храмовых комплексов.

Чиновники по вопросу хозяйства и государственные соновники поставленные фараоном, в основном занимались планированным распределением ресурсов, ведя строгий постоянный учёт. Но при этом была необходимость в создании неких ценностей. Этим вопросом занимались ремесленники, большая часть которых проживала в городах. Значительную часть населения составляли крестьяне-общинники. Роль основной производительной ячейки играла сельская община. Большая патриархальная семья была главной хозяйственной единицей в общине, они обычно имели своё имущество, усадьбу, и иногда рабов. Члены общины были тесно связаны между собой, это означало то , что они были обязаны оказывать друг другу взаимопомощь и нести ответственность за преступления совершённое членом общины^[5]. Принадлежность к общине являлась привилегией, у свободных общинников было намного больше прав, чем у тех, кого лишали земли. У общины было право самоуправления. Кроме людей, попавших в рабство посредством военных захватов, появился новый слой людей, которые были лично независимые, но они при этом работали на различных храмовых и государственных землях. По своему положению они со временем очень близко приближались к рабам. В данный исторический период времени уровень производительного хозяйства очень сильно зависел от капризов природы, из-за которых некоторые государства иногда оказывались на краю гибели.

У людей из знатного рода начали появляться те права, которые изначально им не предназначались. Начали появляться различные религиозные оформления прав аристократов.

Создание письменных сводов законов в древних цивилизациях уже было достаточно частой практикой. По сравнению с первобытным миром, где все нормы основывались на обычае, это был довольно большой шаг. Законы сами по себе вытекали из обычного права, пойже они начали закрепляться в сознании членов общностей. Законы начали распространяться во времени и в скором времени он стал моральной нормой. Понятие «справедливость» и «закон» были практически идентичными, а задачей законодателей было лишь следование «высшему гуманизму»^[6].

Древним цивилизация была характерна разниц в наказаниях, которая зависела от социального положения человека, совершившего преступление. Преступник- человек, преступивший черту, которая отделяла его от мира людей, которые живут по общепринятым нормам и законам. Собственно, наказания для различных преступников были тоже различные.

В связи с этим, какое-либо знатное лицо, совершившее преступление могло отделаться лишь небольшим денежным штрафом, или же религиозным покаянием. В то время как обычный представитель общины мог рисковать частью своего имущества, а иногда всем своим имуществом, и в крайнем случае его могли лишить жизни.

Основные социальные группы общества тех времён состояли из 3-х сословий, которые различались между собой по степени свободы, которая у них имеется и от зависимости уровня их формальной независимости от кого-либо другого:

1. Полноправные граждане, которые принадлежали к самоуправляющийся структуре с общинным типом, их жизнь во многих аспектах управлялась ими самими.
2. Неполноправные граждане, существование которых во многим контролировалось и регламентировалось другими лицами, от которых они могли считаться формально зависимыми. Они могли контролироваться как государством, так и частными лицами.
3. Рабы – люди, которые на тот момент буквально считались за чьё-либо движимое имущество, которое можно было произвольно эксплуатировать, используя их труд и время, а также их можно было либо продать, подарить кому-либо другому, или же подарить свободу.

Сословное деления очень сложно и тесно соотносилось с классовым, при том что господствующий класс в большей части состоял из представителей первого сословия, но при этом включало в себя представителей второго сословия, но при всём этом как представители первого сословия, так и представители второго сословия, они оба могли быть зависимыми от кого-либо другого и даже могли стать подневольными, общинников могли вовсе не эксплуатировать , , так как они принадлежали к классу зависимого населения, ну и наконец рабы могли эксплуатироваться так же как и подневольные и зависимые сословия^[7] .