Файл: Ребенок в момент рождения не человек, а только кандидат в человеки А. Пъерон.docx

Федеральное государственное образовательное бюджетное

учреждение высшего профессионального образования
«Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации»

Факультет: ИТиАБД

Эссе по дисциплине «Философия»
Тема:

«Ребенок в момент рождения не человек, а только кандидат в человеки» А.Пъерон

Выполнил:

студент факультета ИТиАБД

Остроухов Михаил Юрьевич

1 курс, группа БИ22-4

Направление подготовки

Бизнес-информатика
Проверил:

ассистент

Департамента гуманитарных наук,

Савинов Алексей Андреевич


Москва - 2022

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ

«Ребенок в момент рождения не человек, а только кандидат в человеки», говорит Анри Пъерон. Этим Анри хотел сказать, на мой взгляд, что человек формируется только спустя время. С самого начала он не приобретает те навыки, тот опыт, который получает человек в течение всей жизни, это и есть формирование личности.

Я выбрал данную тему, так как я и, возможно, другие люди задумывались над тем, как меняется восприятие мира у человека с самого рождения. Как оно формируется и благодаря чему человек получает именно те качества, которые и делают его индивидуумом и почему у всех людей это происходит по-разному. Данная цитата и дала мне почву для размышлений.

Целью для данного эссе является анализ цитаты, размышление на данную тему и заключение вывода. Задачами перед собой я поставил следующие:

1. 
   Рассмотреть данную цитату, выразить свою точку зрения о ней.
   
2. 
   Сравнить мнения других философов на выбранную проблему
   
3. 
   Привести примеры из жизни других людей и литературных произведений, для доказательства своей точки зрения
   
4. 
   Сделать заключение
   

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Кто же такой человек? Человек-это частица социума, который отличен от других людей. Синонимы для слова человек можно подобрать такие как: индивидуальность, индивид и, конечно же, личность. Всё это

---

определяет его поведение, его мировоззрение, его характер и так далее. Эти качества формируются с самого рождения и создают уникальность человека. Например, 2 ребенка родились в разных условиях для жизни, один из богатой семьи, другой из бедной. Они оба имеют разные условия для жизни, разные возможности и свои взгляды на мир. Ребенок из богатой семьи никогда ни в чем не нуждался и жил засчёт родителей, в то время, пока другой экономил на еде и пытался достать деньги, чтобы просто выжить. Казалось бы, в момент рождения они ничем друг от друга не отличались, но со временем, исходя из внешних факторов они стали совершенно разными. Со своим характером, мировоззрением, индивидуальностью, моральными ценностями. Интересно получается… Ребенок с самого рождения является холстом, жизнь и судьба это художники, которые создают на нём что-то новое, совершенно неповторимое.
Но что если ребенка закинуть в совершенно другой социум, отличный от человека? Что с ним станет, если его воспитает животное? Станет ли он человеком?

Были уже такие случаи в истории человечества, когда ребенок оказывался в другой среде обитания. Абсолютно во всех случаях ребенок переменял привычки диких животных, был похожим на них. Это обусловлено тем, что ребенок никогда не был в социуме, для него жизнь с волками являлась истинной, так как с самого рождения он воспитывался именно так. Благодаря этому он стал совершенно другой личностью, но при этом потерял человечность. Из этого можно понять, что человечность человеку прививает именно окружение, в котором он находится. Если забрать у него общество, он станет совершенно другой живой единицей, которую сложно назвать человеком.
Другой пример могу привести из произведения Д.И. Фонвизина “Недоросль”. Автор в своём произведении оказывает особое внимание образу Митрофанушки. Он хоть и воспитывался в среднестатистической семье, к 15 годам умел и разговаривать, и в принципе находится в социуме, но он имел минимальные признаки человека, как социального существа. Он думал только о себе, не обращая внимания на чувства других людей. Был жадным, грубым, равнодушным к собственной судьбе. Это говорит о том, что в некоторых случаях человек может остаться “кандидатом в человеки” не

---

только при рождении, но и во взрослой жизни. Что его становление в люди, зависит не только от окружения, но и от самого человека.
Именно это и имел ввиду Анри, что человек с самого рождения не является человеком, лишь ребенком, который не имеет ни морали, ни мировоззрения, ни других социальных характеристик, которые важны для формирования личности. Всё это он приобретает в течение своего жизненного пути.
Если говорить о других философах с похожей точкой зрения, мне понравилась цитата В.Т. Белинского "Создает человека природа, но развивает и образует его общество" и Клода Адриана Гельвеций “Люди не рождаются, а становятся теми, кто они есть”. Они говорят, что человек по своей природе социальное существо. Что сущность бытия человека характеризует лишь общество.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Человек, без сомнений, социальное существо. Что с самого рождения в нём нет тех личностных качеств, присущих социальному человеку. Именно это и хотел сказать Анри Пъерон в своём высказывании. Я согласен с этой точкой зрения. Даже, исходя из своего личного опыта, в начале своего жизненного пути, во мне не было тех личных качеств, которые я выработал в себе спустя время. Идя в ногу со временем, ты не замечаешь каких-то перемен, лишь оглянувшись назад, начинаешь осознавать какой путь ты прошёл, чтобы стать таким человеком, которым ты являешься.




(рис 1) Анри Беккерель

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Пъерон Й. Теория экономического Философия древней индии. М.: Эксмо; 2007. 864 c.развития.

2. Лукас Р. Лекции по экономическому росту. М.: Изд-во Института Е.Т. Гайдара; 2013. 240 с.

3. Нельсон Р., Уинтер С. Эволюционная теория экономических изменений. М.: ЗАО Финстатинформ; 2000. 474 с.

4. Маевский В.И. Введение в эволюционную макроэкономику. М.: Япония сегодня; 1997. 10 с.

5. Перес К. Технологические революции и финансовый капитал. М: Дело; 2011. 237 с.

REFERENCES

1. Pieron Y. Theory of Economic Philosophy of Ancient India. Moscow: Eksmo; 2007. 864 p.

2. Lucas R. Lectures on economic growth. M.: Publishing House of the Institute E.T. Gaidar; 2013. 240 p.

3. Nelson R., Winter S. Evolutionary theory of economic changes. Moscow: CJSC Finstatinform; 2000. 474 p.

4. Maevsky V.I. Introduction to evolutionary macroeconomics. M.: Japan today; 1997. 10 p.

---

5. Perez K. Technological revolutions and financial capital. M: Case; 2011. 237 p.

1.рис Анри Беккерель

https://scarc.library.oregonstate.edu/omeka/files/fullsize/energy2734-i-600w_f2fdca5f6d.jpg

---