Файл: Сходство и отличие требований права и морали ( ПОНЯТИЕ ПРАВА И МОРАЛИ).pdf

ВВЕДЕНИЕ

Бытует мнение, что законы нравственности заложены в самой природе человека. Они обусловлены ситуацией, в которой оказывается индивид в течение жизни. Другое же мнение состоит в том, что нормы нравственности – это требования, обращенные к человеку из общества.

Мораль и общественная нравственность, наряду со здоровьем и жизнью человека, относятся к важнейшим ценностям общества.

Признаваемую в обществе мораль защищают административное и гражданское законодательство России. Гражданин в праве требовать по суду денежной компенсации, в случае причинения ему морального вреда действиями, которые нарушают его личные права или посягают на принадлежащие ему нематериальные блага («Компенсация морального вреда» - ст. 151^[1]), а так же опровержения порочащих его достоинство, деловую репутацию или честь сведений, размещенных в средствах массовой информации. Проблема моральности права является актуальной и для уголовного процесса.

В Уголовном Кодексе РФ содержится ряд статей, защищающих общественную нравственность, что доказывает этот факт: «Жестокое обращение с животными» (ст. 245), «Надругательство над телами умерших и местами их захоронения» (ст. 244), «Уничтожение или повреждение памятников истории и культуры» (ст. 243), т.д^[2]. Непосредственным объектом этих преступлений является совокупность общественных отношений, определяющих представление о справедливом и несправедливом, о пристойности и непристойности, о гуманном и негуманном, о добре и зле.

Обеспечение свободы личности, в том числе и в уголовном процессе, связано со свободой вероисповедания. Возможность осуществления свободы вероисповедания можно расценивать как подтверждение реального гуманизма в юридической практике.

Предметом данной курсовой работы является изучение понятий морали и права, а так же их сравнение и выявление сходств и различий данных понятий, их соотношение между собой.

Цель работы: наиболее полно раскрыть и познать каждое из явлений и выявить связь, как социального регулятора, что включает в себя различия, сходства и взаимодействие друг с другом.

Чтобы достичь цели, необходимо выполнить ряд задач:

- изучить понятия морали и права, рассмотреть их функции и теории, дать характеристику.

- выявить их общие черты и различия.

- разобрать проблемы их соотношения и выявить причины этих проблем.

Актуальность курсовой работы заключается в том, что с древних времен и по настоящее время вопрос о происхождении и взаимодействии права и морали остается в центре внимания. Право начинает вторгаться во все жизненно важные сферы общественного регулирования общества, в то время как и мораль пронизывает практически все существующие отношения между людьми. Порой такое одновременное существование и взаимодействие двух социальных регуляторов способствует не только их эффективной деятельности, как самостоятельных элементов человеческой культуры, но и, наоборот, наводит деструктив и противоречия в процесс их взаимодействия.

1. ПОНЯТИЕ ПРАВА И МОРАЛИ

ПОНЯТИЕ ПРАВА

Одним из наиболее важных и сложных социальных элементов, с помощью которых регулируются деятельность людей, их поведение и отношения, является право, которое по своей сути считается очень сложным многогранным и многоаспектным явлением.

Право возникло из социальных норм догосударственной общины. Оно сформировалось из табу и обычаев, которые отбираются, преобразуются и приспосабливаются к новым социальным отношениям, основанным на модернизации общества, частной собственности и расслоении его по классовым и социальным признакам.

На сегодняшний день по-прежнему не существует четкого определения понятия права. По мнению российского ученого Спиридонова Л. И.: «… вряд ли эта задача вообще может быть разрешима при помощи формально-логических средств, которые только могут быть использованы для разработки традиционных определений.»^[3]

Существует несколько теорий происхождения права. Они создавались на протяжении тысячелетий, исходя из господствующих в то или иное время взглядов и систем ценностей.

1. Патриархальная теория.

Патриархальная теория возникновения права является одной из самых древнейших. Еще Аристотель в своих трудах активно развивал взгляды данной теории.

Представители этой теории считали, что государство – это закономерное продолжение патриархальной семьи. Власть правителя страны сравнивалась с властью главы семейства, а ее граждане рассматривались как члены большой семьи, главой которой и был правитель. Издаваемые им законы должны исполняться всеми подданными, как все члены патриархальной семьи должны находиться в послушании у ее главы, что необходимо для обеспечения стабильности и порядка в государстве.

1. Теологическая теория.

Так же, как и патриархальная, берет свое начало еще в древние времена. Теория основана на предположении, что впервые право зародилось вместе с появлением десяти заповедей. Особое распространение теория получила в Средние Века, с моментом создания учения Фомы Аквинского, который считал, что существует Вечный закон, который управляет Вселенной, – это божественный разум, его часть составляет божественный закон, который содержится в Библии. Другие же представители теологической теории (Ж. Маритен) считали, что право, как и государство, возникли как результат духовного просвещения на основе отражения божественного разума в обществе.

1. Естественно-правовая теория.

Считается одной из самых распространенных теорий среди всех. Изначальные учения и понимание данной теории зарождались еще в античности, однако расцвет же пришелся на XVII–XVIII вв. Значительный вклад в развитие этих теорий внесли Г. Гроций и Б. Спиноза (Голландия), Т. Гоббс и Дж. Локк (Англия), Ж.-Ж. Руссо и П. Гольбах (Франция) и А.Н. Радищев (Россия).

В естественно-правовой теории отвергались постулаты теории теологической, а упор делался на волю народу, нации или отдельного человека.

Согласно данной теории существующее в обществе право делится на две части: позитивное право (которое выражено в законах, поддерживается государственным авторитетом, каждая страна имеет своё право, это право должно соответствовать справедливости) и естественное право (вечно, неизменно, выше позитивного права, одинаково для всех народов). «Джон Локк отвергает теорию врожденных идей, в частности факты истории и географии, учение врожденности фундаментальных принципов морали и религии (включая идею Бога). Локк показывает, что всеобщего согласия людей по поводу «первых принципов» (даже основных законов логики) никогда не бывает». ^[4]

Данная теория легла в основу Декларации независимости США (1776), затем в Конституции США 1787 г., в Декларации прав человека и гражданина во Франции (1789).

1. Историческая теория.

Сформировалась в Германии в противовес естественно-правовой теории. Представителями исторической правовой школы являлись Ф. Cавиньи, Г. Гуго, Г. Пуха. Согласно теории, право формируется, подобно языку, стихийно, естественно и постепенно, служит выражением духа народа. Законодатель не создает права самостоятельно, он формирует их из обычаев и традиций той или иной нации, юридически фиксируя и приводя в определенный вид, как «общее утверждение нации». Таким образом, право не обладает универсальностью, присущей всем народам, а имеет сугубо национальный характер и потому не может быть перенесено в другое общество.

1. Марксистская теория.

Представителями теории являются  Карл Маркс (1818 —1883) и Фридрих Энгельс (1820 —1895). Теория так же получила развитие в трудах Владимира Ильича Ленина (1870—1924).

Учение данной теории основывается на идее возникновения права на основе государства. А поскольку право и государство возникли одновременно, причины и закономерности их развития одинаковы, а именно: появление прибавочной стоимости, затем и частной собственности привело к расколу общества на антагонистические классы^[5].

Господствующий класс видоизменяет обычаи в свою пользу, приспосабливает их к своим нуждам, а если нужно, то и целенаправленно создает необходимые для достижения своей цели законы. Таким образом, право является возведённой в закон волей господствующего класса, его орудием, применяемым для подавления класса угнетённого.

6. Социологическая теория.

Так же носит название Гарвардской школы права. Теория является одним из главных направлений ХХ века. Авторами социологической теории права считаются Э. Эрлих, Г. Канторович, Муромцев, Г. Ф. Шeшeнeвич и др.

Суть теории заключается в наличии двух видов права: «мертвого», записанного в конституции, и «живого» права, выносимого в виде судебных решений.

«Социологи исходили из того, что право формируется из общественной практики, но свое юридическое закрепление находит в судебных решениях. Сторонники социологической школы права считали, что действующие правовые акты не всегда адекватны экономическим и социальным условиям».^[6]

Право, как и любая социальная норма, выполняет в обществе ряд определенных функций. Они служат для достижения уравновешенного и гармоничного существования общества в целом, обеспечивают оптимальное взаимодействие между его элементами.

К функциям данного понятия можно отнести:

- регулятивную функцию (право устанавливает в обществе определенные правила поведения, направленные на координацию общественных отношений, упорядочение и стабилизацию связей между людьми);

- воспитательную функцию (право оказывает воздействие на поведение субъектов общественных отношений посредством запретов, ограничений правовой защиты и наказания);

- охранительную функцию (право защищает наиболее важные общественные отношения от негативного воздействия на них со стороны, которое может пагубно отразиться на всем ходе общественного развития);

- культурно-историческую функцию (право содержит в себе все духовные ценности и достижения народа, общества, передает их из поколения в поколение);

- функцию социального контроля (право определяет меру возможного и должного поведения субъектов общественных отношений, используя при этом меры стимулирования и ограничения).

Из всего вышеизложенного можно сделать вывод, что главной миссией права - быть объективным, рациональным и властным регулятором взаимоотношений субъектов общества, которые являются носителями соответствующих интересов и потребностей. В целом право никогда не может добиться полного стопроцентного согласия с собой: оно не может отвечать интересам всех слоев и классов одновременно, но оно должно стремиться к данной цели. Задача права - развязывать узлы социальных недостатков и противоречий. В этом состоит залог эффективности и социальной значимости права, его ценность как элемента культуры человека.
Определений права, различающихся как отдельными нюансами, так и весьма существенно, в современной юридической науке предложено великое множество.

«Право – это система общеобязательных, формально определенных норм, обеспечиваемых государством и направленных на регулирование поведения людей в соответствии с принятыми в данном обществе устоями социально- экономической, политической и духовной жизни».^[7]

«Право – это система общеобязательных правил поведения,

устанавливаемых либо санкционируемых компетентными государственными органами или принимаемых путем референдума в целях регулирования общественных отношений, выражающих волю определенных классов, слоев населения, а по мере демократизации общества, большинства народа с учетом интересов меньшинства, реализация которых обеспечивается государством».^[8]

« Право – это система норм (правил поведения) и принципов, установленных или признанных государством в качестве регуляторов общественных отношений, которые формально закрепляют меру свободы, равенства и справедливости в соответствии с общественными, групповыми и индивидуальными интересами населения страны, обеспечиваются всеми мерами легального государственного воздействия вплоть до принуждения.»^[9]

1.2 ПОНЯТИЕ МОРАЛИ

Мораль (от латинского moralis – нравственный; mores – нравы) является одним из способов нормативного регулирования поведения человека, особой формой общественного сознания и видом общественных отношений. Есть ряд определений морали, в которых оттеняются те или иные ее существенные свойства.^[10]

Мораль, как способ регулирования поведения людей в обществе, представляет собой систему принципов и норм, определяющих характер отношений между людьми в соответствии с принятыми в данном обществе понятиями о добре и зле, справедливом и несправедливом, достойном и недостойном. Соблюдение требований морали обеспечивается силой духовного воздействия, общественным мнением, внутренним убеждением, совестью человека.

Мораль регулирует поведение и сознание людей во всех сферах жизни, распространяясь так же на межгрупповые и межгосударственные отношения, что можно считать особенностью данного понятия. Моральные принципы охватывают всех людей, имея всеобщее значение, закрепляют основы культуры их взаимоотношений, создаваемые в ходе длительного процесса исторического развития общества.

Всякий поступок, поведение человека может иметь разнообразное значение (правовое, политическое, эстетическое и др.), но его нравственную сторону, моральное содержание оценивают по единой шкале. Моральные нормы повседневно воспроизводятся в обществе силой традиции, властью общепризнанной и поддерживаемой всеми дисциплины, общественным мнением. Их выполнение контролируется всеми.