Файл: Теория человеческих потребностей А.Маслоу (Самоактуализация как высшая потребность человека).pdf

Достаточно интересно такое специфическое свойство организма, подчиненного единственной потребности, как изменение личной философии будущего. «Человеку, измученному голодом, раем покажется такое место, где можно до отвала наесться. Ему кажется, что если бы он мог не думать о хлебе насущном, то он был бы совершенно счастлив и не пожелал бы ничего другого. Саму жизнь он мыслит в терминах еды, все остальное, не имеющее отношения к предмету его вожделений, воспринимается им как несущественное, второстепенное».[5]

Вот мы и рассмотрели первую и самую важную по моему мнению ступень.

Теперь переходим в потребности в безопасности.

2.2 Потребность в безопасности.

Когда человек сыт, обут, одет, у него есть крыша над головой, у него появляется желание удержать данную ситуацию как можно дольше. Хочется стабильности, комфорта, защищённости, некой уверенности в будущем. Людям не нравится ощущать свою уязвимость, это дискомфортно, неправильно, не дает спокойно жить, работать, творить. Именно поэтому любое государство видит защиту и безопасность своих граждан, самой главной задачей. И Именно поэтому, крупные, давно работающие на рынке компании, никогда не испытывают сложностей с подбором персонала. При прочих равных условиях (график, заработная плата, удаленность от дома и т.д) человек как правило выбирает более крупные, развитые организации. Работу в них дает ощущение стабильности, надежности, комфорта, уверенности в будущем.

Вот мы и рассмотрели первые две наиболее важные ступени.

Теперь перейдем к третьей.

2.3 Потребность в принадлежности и любви.

После физиологии и безопасности, это третий уровень приоритетного значения.

Если и физиологические нужды, и потребность в безопасности удовлетворяются в достаточной мере, то, по теории Маслоу, возникает потребность в любви, привязанности и в ощущении собственной принадлежности к некоей общности людей, и весь цикл, описанный применительно к физиологическим потребностям и потребности в безопасности, повторяется. Так, «человек начинает особенно остро чувствовать отсутствие друзей, возлюбленной, жены или детей. Он жаждет чувственных отношений с другими людьми, он пытается занять определенное место в некой группе и активно стремится к достижению этой цели. Он хочет этого более всего на свете и обычно совершенно забывает о том, что в ту пору, когда он был голоден, любовь вызывала у него усмешку»[6]. В отличие от потребности в безопасности и физиологических потребностей, потребность в любви, привязанности и принадлежности к определенной группе людей удовлетворить в современном обществе гораздо труднее. «Невозможность удовлетворения этих потребностей обычно является причиной всевозможных расстройств и более серьезных психических патологий».[7]

«У меня складывается впечатление, что цементирующим составом какой-то части подростковых банд – я не знаю, сколько их и какой процент они составляют от общего числа – стали неутоленная жажда общения, стремление к единению перед лицом врага, причем врага неважно какого. Само существование образа врага, сама угроза, которую содержит в себе этот образ, способствуют сплочению группы. На тех же принципах основывается и феномен солдатской дружбы. Внешняя опасность объединяет солдат неразрывными узами кровного родства, которые не может порвать даже испытание мирной жизнью. Потребность бывшего солдата в братском единении столь настоятельна, что хорошее общество, стремящееся к здоровью, хотя бы в целях самосохранения, обязано предоставить ему возможности для ее удовлетворения».[8]

Человек ищет любой способ удовлетворения данной потребности и иногда это приводит к очень неблагоприятным ситуациям. Но все-таки мы надеемся, что в скором, неблагоприятных ситуаций при удовлетворениях этих потребностей станет намного меньше.

Теперь нам стоит перейти к четвертой ступени и также не мало важной. Это потребность в признании (достижении успеха, одобрение).

2.4 Потребность в признании.

Людям свойственно стремится не только к самореализации, успеху, но и желание добиваться похвалы, одобрения окружающих. Писатель не просто хочет написать книгу, ему желательно, чтобы люди ее прочитали, чтобы им понравилось. Бизнесмен хочет создать продукт или услугу, которая не только будет востребована потребителем, но и будет лучше, чем у конкурентов. Чтобы люди делая выбор в его пользу, признавали, что его продукт лучше, качественнее. Тяга к признанию, уважению, одобрению очень мощнейший фактор развития у большинства.

После рассмотрения четвертой ступени, мы переходим к пятой.

2.5 Потребность в самоактуализации

Последней и высшей стадией, ступенью иерархии потребностей, Маслоу считал самореализацию, или по-другому говоря- самоактуализацию. Если физиологические нужды и потребности в безопасности, любви и уважении будут удовлетворены в достаточной степени, «мы вправе ожидать, что у человека возникнет (это происходит не всегда) новая потребность, если только он уже не делает того, к чему, как ему кажется, он призван. Музыкант должен творить музыку, художник — писать картины, поэт — писать стихи, в противном случае они не будут чувствовать себя счастливыми людьми. Человек должен стать тем, кем он может стать. Эту потребность мы называем самоактуализацией… она состоит в желании все более и более становиться тем, кто вы есть, становиться всем тем, что определяется вашей способностью к становлению».[9] Эта потребность может сильно меняться от человека к человеку. Он вновь подчеркивает, что предпосылкой возникновения потребности в самоактуализации является удовлетворение потребностей физиологических, в безопасности, любви и уважении. «Очевидно, что у разных людей эта потребность выражается по-разному. Один человек желает стать идеальным родителем, другой стремится достичь спортивных высот, третий пытается творить или изобретать. Похоже, что на этом уровне мотивации очертить пределы индивидуальных различий почти невозможно».[10]

А.Маслоу допускал, что, помимо пяти названных основных потребностей, могут существовать эстетические потребности и потребности в познании.

2.6 Потребность в познании и понимании.

Человек от природы очень любопытен. Почти с самого рождения ребенок начинает свое знакомство с миром. Ему нравится лазить везде и всюду, и чем дальше что-либо спрятано, тем быстрее он до этого доберется. Это потребность в познании и понимании, Маслоу описывает ее следующим образом:[11]

1. Феномен, подобный человеческому любопытству можно наблюдать и у высших животных. Обезьяна, обнаружив неизвестный ей предмет, старается разобрать его на части, засовывает палец во все дырки и щели – одним словом, демонстрирует образец исследовательского поведения, не связанного ни с физиологическими позывами, ни со страхом, ни с поиском комфорта.

2. История человечества знает немало примеров самоотверженного стремления к истине, наталкивающегося на непонимание окружающих, нападки и даже на реальную угрозу жизни. Бог знает, сколько людей повторили судьбу Галилея.

3. Всех психологически здоровых людей объединяет одна общая особенность: всех их влечет навстречу хаосу, к таинственному, непознанному, необъясненному. Именно эти характеристики составляют для них суть привлекательности; любая область, любое явление, обладающее ими, представляет для этих людей интерес. И наоборот – все известное, разложенное по полочкам, истолкованное вызывает у них скуку.

4. Немало ценной информации могут дать нам экстраполяции из области психопатологии.

В моей практике было несколько случаев, когда я вынужден был признать, что патологическая симптоматика (апатия, утрата смысла жизни, неудовлетворенность собой, общая соматическая депрессия, интеллектуальная деградация, деградация вкусов и т.п.) у людей с достаточно развитым интеллектом была вызвана исключительно одной лишь необходимостью прозябать на скучной, тупой работе.

Если человек лишен права на информацию, если официальная доктрина государства лжива и противоречит очевидным фактам, то такой человек, гражданин такой страны почти обязательно станет циником. Он утратит веру во все и вся, станет подозрительным даже по отношению к самым очевидным, самым бесспорным истинам; для такого человека не святы никакие ценности и никакие моральные принципы, ему не на чем строить взаимоотношения с другими людьми; у него нет идеалов и надежды на будущее. Кроме активного цинизма, возможна и пассивная реакция на ложь и безгласность – и тогда человека охватывает апатия, безволие, он безынициативен и готов к безропотному подчинению.

5. Потребность знать и понимать проявляется уже в позднем младенчестве. У ребенка она выражена, пожалуй, даже более отчетливо, чем у взрослого человека. Более того, похоже, что эта потребность развивается не под внешним воздействием, не в результате обучения, а скорее сама по себе, как естественный результат взросления (неважно, какому из определений обучения и взросления мы отдадим предпочтение). Детей не нужно учить любопытству. Детей можно отучить от любопытства, и мне кажется, что именно эта трагедия разворачивается в наших детских садах и школах.

6. Очень часто, рассуждая о познании, мы не отличаем этот процесс от процесса обучения, и в результате оцениваем его только с точки зрения результата, совершенно забывая о чувствах, связанных с постижением, озарением, инсайтом.

А между тем, доподлинное счастье человека связано именно с этими мгновениями причастности к высшей истине.

Переходим к последней ступени.

2.7 Эстетические потребности.

Удовлетворение эстетических потребностей, это принесение в свою жизнь порядка, гармонии, красоты. Всё конечно субъективно. Для каждого понятие красоты своё, особенное.

И, тем не менее, есть нечто общее. Стремление к гуманизму, желание чего-то высшего. Появляется некое ощущение недостаточности чего-либо, понятие, что возможны изменения к лучшему. Потребность требует удовлетворения, а это толкает человека к развитию, к деятельности, к употреблению усилий.

Приложенные усилия никогда не проходят даром, человек неизбежно развивается, становится лучше. Неизбежно и меняется окружающий его мир.

2.8 Удовлетворение потребностей.

Можно назвать ряд условий, необходимых для удовлетворения вышеперечисленных потребностей. В ряду этих условий можно назвать: свобода слова, свобода выбора деятельности(профессии), свободу самовыражения, право на исследовательскую активность и получение какой-либо информации, право на защиту, а также социальный уклад, характеризующийся справедливостью, честностью и порядком. Несоблюдение перечисленных условий, нарушение прав и свобод воспринимается человеком как угроза. Люди всегда боролись и будут бороться за исполнение этих условий.

Самым ключевым моментом в концепции иерархии потребностей Маслоу является то, что потребности никогда не бывают удовлетворены по принципу «все или ничего». Почти о любом здоровом человеке можно сказать, что он одновременно и удовлетворен, и неудовлетворен во всех своих базовых потребностях. Низшие потребности всегда удовлетворены в большей мере, чем высшие. «Если в целях наглядности воспользоваться конкретными цифрами, пусть и условными, то получится, что у среднестатистического гражданина физиологические потребности удовлетворены, например, на 85%, потребность в безопасности удовлетворена на 70%, потребность в любви – на 50%, потребность в самоуважении – на 40%, а потребность в самоактуализации – на 10%».[12]

ГЛАВА 3. Самоактуализация как высшая потребность человека.

Рассмотрим потребность в самоактуализации более подробно, как вершину иерархии потребностей.

Самоактуализация [13] — стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей. В некоторых направлениях современной западной психологии самоактуализация выдвигается (в противовес бихевиоризму и фрейдизму, считающим, что поведением личности движут биологические силы, а его смысл заключается в разрядке создаваемого ими напряжения и приспособлении к среде) на роль главного мотивационного фактора. Подлинная самоактуализация предполагает наличие благоприятных социально-исторических условий.

Человек, достигший этого высшего уровня, добивается полного использования своих талантов, способностей и потенциала личности. «Музыканты должны играть музыку, художники должны рисовать, поэты должны сочинять стихи, если они, в конце концов, хотят быть в мире с самими собой. Люди должны быть тем, кем они могут быть. Они должны быть верны своей природе».[14]

Самоактуализация не обязательно должна принимать форму творческих усилий, выражающихся в создании произведений искусства. Именно на этом высшем уровне иерархии потребностей люди сильнее всего отличаются друг от друга. Казалось бы, многие люди за свою жизнь могут подойти к реализации этой высшей потребности, но по какой-то причине это не происходит. Маслоу приводит несколько таких причин.

Отчасти дела обстоят столь неблагополучным образом потому, что многие люди просто не видят своего потенциала; они и не знают о его существовании и не понимают пользы самосовершенствования. Пожалуй, они склонны сомневаться и бояться своих способностей, тем самым делая шансы нулевыми для самоактуализации. Лишь по-настоящему сильнейшие доходят до это ступени.

Комплекс Ионы

Комплексом Ионы Маслоу называет нежелание индивида реализовать свои природные способности. Люди предпочитают ставить перед собой незначительные цели, не стремятся добиться успеха в карьере и проявить себя более ярко.

Этот «страх величия», возможно, является наиболее опасным барьером для самоактуализации. Насыщенная, деятельная жизнь многим представляется невыносимо трудной. В моменты большого счастья и радости люди часто говорят: «Это слишком много для меня» или «Мне этого не выдержать». Корни комплекса Ионы можно увидеть в том, что люди боятся изменить свое неинтересное, ограниченное, но налаженное существование, боятся оторваться от всего привычного, потерять контроль над тем, что уже есть.