Файл: Национальные традиции воспитания в России (Сущность воспитания и его место в целостной структуре образовательного процесса).pdf

Введение

Отечественную систему воспитания, как и состояние российской педагогики в целом, сегодня принято характеризовать как кризисную и выделять в ней целый спектр актуальных проблем.

Современное российское общество живет в условиях особо повышенной социальной тревожности, поскольку столкновения в быту, общественном транспорте, сфере торговли легко переносятся на межнациональные отношения. Взрыв национальной розни побуждает проанализировать истоки подобных явлений, осознать их причины – и не только социально-экономические, но и педагогические. В силу этого особую актуальность приобретает проблема формирования культуры межнационального общения как действенного средства по достижению согласия между людьми, представителями разных наций и народностей.

Реальностью современного российского общества становится тот факт, что все больше наций и национальностей заявляют о полной самостоятельности, а Россию наполняют беженцы из всех республик бывшего Союза. Одновременно наблюдаются рост экстремизма, агрессивности, расширение зон конфликтов и конфликтных ситуаций. Эти социальные явления особо затрагивают молодежь, которой свойственны максимализм и стремление к простым и быстрым решениям сложных социальных проблем. В этих условиях первостепенное значение приобретают проблемы формирования этики поведения ученика в многонациональной среде, воспитание межнациональной толерантности. На решение этой задачи должна быть направлена деятельность всех социальных институтов и в первую очередь школы. Именно в школьном сообществе у ребенка могут и должны формироваться гуманистические ценности и реальная готовность к толерантному поведению.

Тенденции общественного развития, характерные для сегодняшней российской действительности, актуализировали проблему семейного воспитания. Масштабный кризис, охвативший нашу страну, негативно отразился на материальном и нравственном здоровье семьи как института естественной биологической и социальной защиты ребенка и обнажил множество социальных проблем (рост числа детей, рождающихся вне брака; социальная дезорганизация семей; материальные и жилищные трудности родителей; нездоровые отношения между близкими; слабость нравственных устоев и негативные явления, связанные с деградацией личности взрослого человека – алкоголизм, наркомания, злостное уклонение от обязанностей по воспитанию ребенка). Как следствие этого – растет число неблагополучных семей.

Ярким проявлением неблагополучия семьи является рост насилия над детьми, которое имеет множество форм – от эмоционального и морального давления до применения физической силы.

Таковы, с нашей точки зрения, наиболее актуальные проблемы современного воспитания, от успешного решения которых зависит судьба подрастающего поколения и нации в целом.

Из актуальности изучаемой проблемы сложилась цель данной курсовой работы- рассмотреть факторы, влияющие на традиции воспитания в России.

Для достижения данной цели были реализован следующие задачи:

• Изучить сущность воспитания,
• Изучить представление и роль процесса воспитания в целостной структуре образовательного процесса,
• Проанализировать понятий аппарат методологии педагогической науки,
• Изучить теоретические аспекты национальных традиций воспитания в России
• Составить программу эмпирического исследования.

Объект работы- национальные традиции воспитания в России;

Предмет работы- социальные факторы, влияющие на сложившиеся национальные традиции воспитания в России.

Теоретическая разработанность темы заключается в трудах таких ученых как: Азаров Ю. П.^[1], Волкова В. Н.^[2], Миллер А.^[3], Черноусова, Ф.П.^[4] и др.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав по два подпункта в каждой, заключения и списка литературы.

Глава 1. Сущность воспитания и его место в целостной структуре образовательного процесса

Сущность воспитания

Главнейшей категорией в педагогике, которую определяют, как науку о воспитании, является понятие о воспитании. В буквальном смысле «воспитание» – вскармливание, питание ребенка. Считают, что данный термин был введен в науку русским просветителем середины XVIII в. И. И. Бецким^[5], деятельность которого была направлена на то, чтобы с помощью процесса воспитания сформировать «новую породу людей».

Будучи непростым социокультурным феноменом, воспитание представляется предметом исследования единой линии гуманитарных уроков, любая из которых оценивает собственный момент этого парадокса:

• философия изучает познавательное, ценностное, общественно-политическое, высоконравственное и эстетическое отношение лица к окружению, т. е. обнаруживает онтологические и гносеологические основные принципы обучения; определяет более единые понятия о верховных целях и ценностях обучения, в согласовании с которыми формируются его определенные ресурсы;

• социология исследует общественные задачи формирования воспитания персоны, т. е. обнаруживает характерные черты общественного заказа, что предоставляет общественность в местоположение концепции обучения в варианте государственных бумаг; устанавливает областные и общественно-цивилизованные характерные черты обучения; изучает отношение естественных общественных воздействий и направленного влияния на индивида в ходе социализации и обучения;

• этнология оценивает специфику воспитания людей всех народов; обнаруживает имеющиеся у различных народов правила и нормы этикета и его воздействие на формирование; изучает вид проявления материнских эмоций, ролей и взаимоотношений;

• экономика устанавливает значимость обучения в увеличении производительности социального изготовления; обнаруживает экономические и вещественно-промышленные средства, требуемые с целью формирования приемлемой инфраструктуры концепции воспитания;

• юриспруденция увлекается законными конфигурациями учреждения и функционирования обучения, законными общепризнанными нормами, регламентирующими положение, полномочия и прямые обязанности страны, его институтов и людей в области обучения;

• биология, физиология и генетика изучают потомственные характерные черты формирования, оказывающие большое влияние на процедуру и итоги обучения;

• этнопсихология обнаруживает персональные, возрастные и групповые характерные черты воспитания и поведения людей, формирующие беспристрастные и индивидуальные посылы с целью ведения движения обучения;

• общая педагогика изучает суть обучения, его положение в структуре целого преподавательского движения, закономерности, направленности и возможности формирования; разрабатывает концепцию и технологию воспитательского движения; устанавливает его основы, содержимое, формы и способы осуществления.^[6]

Основной и одной из наиболее древнейших задач в междисциплинарном исследовании воспитания представляется установление его сути, потому как в разные многознаменательные этапы общественности определяло данную группу, отталкиваясь от собственных общественных правил и важных проблем. Больше лишь воспитание рассматривалось равно как регулирование действий развития персоны либо единичных ее свойств в согласовании с нуждами сообщества. Совместно с этим в настоящий период в педагогике тяжело отыскать термин, что обладает столь разными дефинициями. Многообразие трактовок определения «воспитание» сопряжено с тем, какой-либо момент этого действа – общественный либо преподавательский – кажется ученому более важным.

Если расценивать формирование равно как социальное событие, в таком случае его необходимо предопределять равно как трудный и парадоксальный общественно-исторический процесс вхождения растущего поколения в жизнедеятельность сообщества, итогом коего представляет цивилизованно-многознаменательная связь поколений.

Воспитание равно как социальное событие характеризуется вблизи ключевых качеств, выражающих его суть:

– данное постоянное, нужное и единое событие, что возникло совместно с человеческим окружением и имеется, пока существует сама общественность;

– формирование появилось от фактической необходимости приобщения растущего поколения к обстоятельствам жизнедеятельности сообщества;

– в любом шаге формирования сообщества формирование согласно собственному предназначению, содержанию и конфигурациям вынашивает общеисторический вид, определенный нравом и системой жизнедеятельности этого сообщества;

– воспитание растущих поколений выполняется за счет изучения ими общественного навыка в ходе общения и работы;

– согласно критерию этого равно как старшие понимают собственные воспитательские отношения с детьми и устанавливают перед собой некоторые миссии согласно развитию у детей этих либо других свойств, их взаимоотношения делаются более педагогически направленными^[7].

Таким образом, воспитание как общественное явление– это объективно существующий и реализуемый в соответствии с конкретно-историческими условиями способ подготовки подрастающего поколения к полноценной жизнедеятельности в обществе. На современном этапе воспитание как общественное явление чаще всего рассматривают как синоним понятия «социализация», под которой понимают интеграцию человека в систему социальных отношений, в различные типы социальных общностей (группу, институт, организацию), как усвоение субъектом элементов культуры, социальных норм и ценностей, на основе которых формируются качества личности.

Воспитание как педагогическое явление – это целенаправленный, системно организованный процесс, реализуемый специально подготовленными людьми (педагогами) в различных типах образовательных учреждений и ориентированный на освоение личностью норм и правил поведения, принятых в обществе. В этом значении воспитание тесно связано с рядом психологических и педагогических понятий, главными из которых выступают следующие:

• формирование – процесс, направленный на определенные изменения в человеке (появление физических и личностных новообразований) и ведущий к завершенному результату;

• развитие – процесс поступательного движения личности, которое определяется внутренними (физиологическими, психическими, наследственно-биологическими) противоречиями и внешними (экологическими, социокультурными и др.) факторами;

• саморазвитие – деятельность субъекта по созданию себя, своего «Я», включающая любую активность субъекта, осуществляемую сознательно или подсознательно, прямо или косвенно, и приводящую к прогрессивным изменениям психических и физических функций; совершенствование талантов и способностей;

• самовоспитание – осознанная деятельность субъекта, идущая параллельно с воспитанием, реализуемая под его воздействием и направленная на развитие личностно значимых качеств и совершенствование образа жизни через освоение духовных ценностей, традиций и обычаев, выступающих эталоном для данной личности^[8].

Воспитание как педагогическое явление не может изменить унаследованные физические данные, врожденный тип нервной деятельности, состояние географической, социальной, домашней или других сред. Но оно способно оказать формирующее влияние на развитие путем специальной тренировки и упражнений (занятия спортом, укрепление здоровья, совершенствование процессов возбуждения и торможения, т. е. гибкости и подвижности нервных процессов), внести коррективы в устойчивость природных наследственных особенностей. Только под влиянием научно обоснованного воспитания и создания соответствующих условий, при учете особенностей нервной системы ребенка, обеспечении развития всех его органов, учете его потенциальных возможностей и включении в соответствующие виды деятельности индивидуальные природные задатки могут перерасти в способности^[9].

Воспитанию как педагогическому явлению присущи определенные признаки.

1. Воспитание характеризуется целенаправленностью воздействий на воспитанника. Это означает, что оно всегда имеет целью достижение определенного результата, который определяется позитивными изменениями, происходящими в личности воспитанника. Бесцельного воспитания (воспитания вообще) не существует.