Файл: Теории происхождения государства ( Основные теории происхождения государства).pdf

Теория естественного права возникла задолго до нашей эры. Создателями ранних концепций естественно-правовой доктрины являлись Лао Цзы, Конфуций, Аристотель, Цицерон и др. В XVII-XVIIIвеках к теории естественного права возвратились и разработали ее на новом уровне Т. Гоббс, Х. Томазия, Х. Вольф, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо и др. Эти мыслители полагали, что природное (естественное) право представляет закон справедливого разума, на котором строится мироздание интеллектуальных сообществ людей. Вместе с тем отношение естественного права к праву положительному сторонниками данного учения понималось двояко: с одной стороны, естественное право лежало в основе положительного, а с другой - оно служило критерием для оценки писаных юридических норм, являясь инструментарием для его совершенствования^[16].

Апологетам естественной школы права не удалось установить единую систему природных правил поведения. Всякий представитель естественно-правового учения отталкивался от своих «аксиом» и строил собственную структуру юридических стереотипов. На мой взгляд, это происходило и происходит потому, что мыслители древности находились в разных частях света, жили в государствах с разным политическим устройством, следовательно, имели разные понятия о справедливости и правде.

Основными положениями теории естественного права являются следующие:

1. Право и закон - не одно и то же. Законы (писаное, «позитив­ное» право) созданы законодателями (людьми) и приняты государст­венными органами, право существует само по себе, имеет естествен­ный (производный от природы) характер.
2. Право - совокупность высших нравственных ценностей (сво­бода, равенство, справедливость).
3. Фактически право и мораль едины, основу права составляют нравственные ценности.
4. Не всегда законы соответствуют естественному праву.
5. Права человека имеют естественный характер, принадлежат человеку от рождения и не зависят от воли законодателя^[17].

Достоинствами теории естественного права являются:

• прогрессивность;
• признание за человеком его неотъемлемых прав и свобод;
• допущение, что официальные законы не всегда соответствуют естественному праву (т. е. нормам справедливости);
• обоснование необходимости приведения законов в соответствие с такими нравственными ценностями, как справедливость, свобода и др.

К основным недостаткам теории естественного права относятся:

---

• прямое отождествление права и морали;
• противопоставление писаного (позитивного) и неписаного (естественного) права, т. е. конкретных формально определенных юридических норм и абстрактных идей;
• преувеличение роли неписаного права;
• различное понимание людьми идей справедливости.

Итак, согласно данной парадигме право понимается не как законо­дательно установленная и потому общеобязательная система поведения, а скорее наоборот, как общеобязательная и поэтому законодательно за­фиксированная. Право здесь - некая идеальная модель поведения. Поэтому она и отождествляется с моралью. Государство не может написать право. Право уже написано - природой, «естеством».

Государство пишет закон - «искусственное», «позитивное» право, которое далеко не всегда бывает справедливо и соответствует естественному, истинному праву. Чем больше плоскость соприкосновения у закона с естественным правом, тем более порядочен по отношению к своим согражданам правитель, законодатель и тем более такой правитель по-настоящему достоин быть правителем.

Данная теория пусть не самая правдоподобная из всех вышерас­смотренных, но я считаю ее самой справедливой.

Я исхожу из того, что у всех нас есть естественные права и свободы - право на жизнь, на самозащиту, свобода слова, совести, вероисповедания. И пока эти права с нами и охраняются государством, государство будет существовать и развиваться.

Но если эти самые естественные права систематически нарушаются (и в том числе самим государством, как это было, например, в Советском Союзе), государство год от года будет слабеть, чахнуть и, наконец, законы перестанут действовать, что, собственно, и произошло в 1991 году. Аналогичное явление мы увидим, если вспомним сюжет революции 1917 года, приход к власти династии Романовых после Смуты (которая явилась следствием жестокости царя Ивана Грозного) и любой другой коренной смены власти (не только в нашей стране).

Устрашать народ силовыми структурами - последнее дело государства, так как не надо забывать о том, что силовики, в конце концов, тоже люди, и их мнение, рано или поздно, может измениться в неблагоприятную для государства сторону. Власть будет действовать до тех пор, пока народ будет хотя бы немного уверен в своей безопасности и удовлетворен «перечнем» свобод.

---

2.2. Признаки государства, отличающие его от организации общественной власти при первобытнообщинном строе

Любая концепция правопонимания, так или иначе признает наличие позитивного права. Одни концепции отождествляют право и позитивное право (закон), другие считают, что право существует автономно от закона (позитивного права), третьи — право возникает и действует при реализации закона (позитивного права). В силу особой значимости позитивного права остановимся подробнее на его понятии.

Позитивное, или положительное (от лат. positivus - положительный), право представляет собой право официальное, т. е издаваемое государственными органами в установленном порядке и соответствующим образом фиксируемое в нормативно-правовых актах (законах, указах президента, постановлениях правительства и др.) или иных источниках права.

Само слово «положительное» изначально имеет тот смысл, что именно это право, эти законы являются действительными, истинными для населения государства; именно они, будучи общеобязательными, в первую очередь регулируют общественные отношения; именно эти законы надлежит «положительно» исполнять; наконец, именно эти законы имеет в виду государство, когда дело касается исков, обвинения или защиты.

Говоря другими словами, позитивное право всегда конкретно, для него неприемлемы абстрактные формулы.

Право положительное еще называют правом государственным, при этом в слово «государственное» вкладывается тот смысл, что субъектом правотворчества является государство (государственные органы).

При этом нужно иметь в виду, что правовой позитивизм включает в себя достаточно большое число теорий, объясняющих возникновение права, особенности издания государством норм права и их значение в жизни общества. О некоторых из них мы говорили в предыдущей главе.

В отличие от естественного права теории позитивного права исходят из того, что человек приобретает права не в силу своего рождения, а в связи с изданием государством определенных правовых норм. Есть норма от государства — есть и право на что-либо, нет нормы — нет и права.

Следует иметь в виду, что понятие позитивного права в абсолютном большинстве случаев совпадаете общим понятием права.

Особенности реализации позитивных прав:

- физические лица обретают позитивные права лишь с принятием соответствующих правовых норм. Кроме того, позитивные права далеко не всегда появляются с рождением человека, как в случае с естественными правами. Например, избирательное право появляется у гражданина России только с 18 лет и никак не раньше, а правом на получение пенсии он может воспользоваться, как правило, лишь в пожилом возрасте;

---

- реализация позитивных прав обусловлена также многими другими факторами, которые указываются в соответствующих нормативно-правовых актах. Например, правом на гарантийный ремонт телевизора можно воспользоваться не иначе, как при предъявлении соответствующих гарантийных талонов, выдаваемых магазином в момент покупки; другой магазин не примет заявку на гарантийный ремонт, равно как и в случае, если телевизор приобретен на рынке без оформления каких-либо документов^[18].

Позитивных прав огромное количество и в самых разных сферах жизни, при этом они могут касаться как фундаментальных социальных благ (например, избирательного права, права на образование), так и относительно менее значимых (например, права на бесплатный проезд в общественном транспорте, права осужденного на свидание с родственниками и др.).

Итак, к признакам, отличающим государство от родовой организации общества, относят:

1. Территориальный принцип организации власти в обществе. Это означает, что власть государства распространяется на определенную территорию (территорию данного государства) и под действие власти подпадают все, кто находится на данной территории. В родовой организации власть распространялась на членов рода (т. е. строилась по кровнородственному принципу).

2. Наличие особой публичной власти в виде аппарата управления и принуждения (в родовой организации особой власти, отделившийся от общества, не было, власть исходила от общества в целом). Для государства характерно наличие особой группы людей, которые занимаются только управлением и освобождаются на этом основании от производительного труда.

3. Наличие налогов и займов как особых денежных средств, на которые содержится аппарат управления и принуждения.

Плюс к этому, еще один признак, который не все авторы относят к этой группе (группе признаков, отличающих государство от родовой организации общества), но тем не менее, учитывая его значимость, рассмотрим его в этом вопросе.

4. Монопольное право государства на правотворчество.

Обобщив все признаки государства, можно сформулировать его определение.

Итак, государство - это организация власти в обществе, обладающая особым аппаратом управления и принуждения, и веления которой обязательны для населения всей страны.

Заключение

Подводя итог работы необходимо отметить, значимость исследования одной из сложных проблем общественного развития - происхождения государства и права.

---

Рассмотрев основные вопросы темы, считаем необходимым сформулировать в заключении работы основные выводы по теме исследования.

Поставленная в работе цель исследования - изучениестановления и развития происхождения государства и права от первобытного общества до современности успешно выполнена, путем реализации задач:

- охарактеризовано первобытное общество, как исторически первая форма жизнедеятельности людей.

- дано характеристика социальных норм догосударственного периода.

- приведены отличия норм права от социальных норм первобытного общества.

- рассмотрены общие причины и закономерности возникновения государства и права.

- выявлены признаки государства, отличающие его от организации общественной власти при первобытнообщинном строе.

Мы стоим на фундаменте, заложенном предшествующими поколениями, и с достигнутых высот смутно ощущаем, что его закладка стоила человечеству долгих и мучительных усилий. Культура первобытного общества слишком часто подвергается презрительным и насмешливым оценкам. Между тем в числе ценностей человечества, которые мы обязаны с благодарностью чтить, многие, если не большинство, зародились в первобытном обществе. В частности, государство и право возникли в недрах именно того, скрытого веками, периода.

Многому из того полезного, что так бережно люди сохраняли на протяжении всей истории существования человечества, мы обязаны именно нашим грубым предкам, накопившим и передавшим по наследству представления об обществе (в том числе такие ценности, как государство и право), которые мы склонны рассматривать как нечто данное само собой. Мы являемся наследниками этого достояния, которое переходило из рук в руки столько раз, что изгладилась память о тех, кто заложил его основу.

Список использованных источников

1. Алексеев С.С. Хрестоматия по Теории государства и права. – М.: БЕК, 2011. - 224 с.
2. Ахмеджанова Г.Б., Олжабаев Б.Х. Теория государства и права: Учебно-методическое пособие (курс лекций). – Павлодар: Кереку, 2010. – 170 с.
3. Бабаев В.К. Общая теория права: Краткая энциклопедия. - Н.Новгород.: Репринт, 2007. – 436 с.
4. Беляева О.М. Теория государства и права в схемах: Учебное пособие. - М.: Эксмо, 2011. - 93 с.
5. Бунак В.В. Речь и интеллект, стадии их развития в антропогенезе / Ископаемые гоминоиды и происхождение человека. - М.: Просвещение, 2006. -С. 537-543
6. Быстрова Ю.В., Ибрагимова З.Н. Теория государства и права: Учебно-методическое пособие. – Орел: Переплетчик, 2012. - 104 с.
7. Венгеров А.С. Теория государства и права: Учебник. – М.: БЕК, 2012. – 418 с.
8. Гойман-Червонюк В.И. Очерк теории государства и права. - М.: Юритъ, 2009. – 412 с.
9. Григорьева И.В. Теория государства и права: Учебное пособие.– Тамбов : Изд-во Тамб. гос. техн. ун-а, 2009. – 304 с.
10. Зыбковец В.Ф. Происхождение нравственности. - М.: Норма, 2009. – 126 с.
11. Иванников И.А. Теория государства и права. - М.: РИОР, 2012. - 352 с.
12. Кашанина Т.В. Происхождение государства и права: Учебное пособие. - М.: Высш. шк., 2004. - 325 c.
13. Лазарев В.В. Теория государства и права: Учебник для вузов. - М.: Норма, 2010. – 657 с.
14. Матузов Н.И., Малько А.В.. Теория государства и права: Учебник. – М.: АСТ, 2010. – 335 с.
15. Нестеров В.Г. Труд и мораль в советском обществе. - М.: БЕК, 2009. – 265 с.
16. Оршанский И.Г. Исследования по русскому праву обычному и брачному. – Спб.: Нева,2009. – 459 с.
17. Перевалов В. Д. Теория государства и права: Учебник для бакалавров. - М.: Юрайт, 2012. – 545 с.
18. Рогинский Я.Я. Проблемы антропогенеза. - М.: АСТ, 2009. – 264 с.
19. Тейяр де Шарден. Феномен человека. - М.: АСТ, 2009. – 412 с.
20. Токарев С.А. Ранние формы религии. - М.: Академия, 2009. – 622 с.
21. Фрейд 3. Тотем и табу. http://read24.ru/fb2/zigmund-freyd-totem-i-tabu-psihologiya-pervobyitnoy-kulturyi-i-religii/

---