Файл: Теории происхождения государства ( Происхождение государства как закономерный этап общественного развития ).pdf

Следует отметить, что вопрос об образовании государства и права разделяется на два взаимосвязанных вопроса: происхождении государства и права и их развитии. Вопрос о происхождении и развитии государства и есть вопрос о том, каковы факторы, под влиянием которых происходят государственно-правовые изменения в современном мире.

Исследование проблемы происхождения государства посвящены труды по теории права : С.С. Алексеева, В.К. Бабаева, А.Б Венгерова, Ю.К. Краснова, М.Н. Марченко, М.Н Коркунова С.А Комарова и др. Они рассматривают вопрос о происхождении права с историко-правовых позиций, что помогает постичь суть проблемы, последовательность фактических событий.

Причины и условия, вызвавшие к жизни право, во многом аналогичны причинам, породившим государство.

Однако моно нормами первобытного общества и нормами права существовала более глубокая преемственность, чем между органами родового самоуправления и органами государства. Вековые, проверенные многими поколениями обычаи расценивались как данные свыше, правильные и справедливые и нередко назывались «право», «правда». Наиболее ценные из них были санкционированным государством и стали важными источниками права (обычным правом)^[11].

Возникновение права - закономерное следствие усложнения общественных взаимосвязей, углубления и обострения социальных противоречий и конфликтов. Обычаи перестали обеспечивать порядок и стабильность в обществе, а значит, появилась объективная необходимость принципиально новых регуляторах общественных отношений.

Следует отметить, что процесс возникновения государства и права протекал во многом параллельно, при взаимном их влиянии друг на друга. Так, на Востоке, где очень велика роль традиций, право возникает и развивается под воздействием религии и нравственности, а основными его источниками становятся религиозные положения (поучения) – Законы Ману в Индии, Коран в мусульманских странах и т.д. В европейских странах наряду с обычным правом развиваются обширное, степенью формализации и с обычным правом развиваются обширное, степенью формализации и определённости законодательство и прецедентное право^[12].

Право и государство принадлежит к числу наиболее сложных социальных явлений. Вопрос об их происхождении проблематичен. Существует множество концепций происхождения права и государства, но ни одна из них не является общезначимой, не подтверждается неоспоримыми доказательствами, а поэтому может считаться лишь научной гипотезой.

---

Процессы происхождения и ранней истории права и государства изучают, как известно, многие общественные науки: история первобытного общества и древнего мира, теория и история права и государства, социология права, этнография, юридическая этнография (этноюриспруденция), социальная и юридическая антропология. До настоящего времени между данными науками и отдельными учеными, представляющими ту или иную названную науку, нет согласия по основным вопросам: - возникло ли право в недрах первобытного общества или пришло позднее, вместе с государством, которое явилось «межевым знаком», разделившим первобытность и период последующего цивилизованного развития человечества?

Есть историки, юристы, социологи, антропологи, которые утверждают с различными оговорками, что право существовало в догосударственном, первобытном обществе, и есть ученые, которые тоже с оговорками отвергают возможность существования догосударственного права. Те и другие имеют дело с одними и теми же научными данными, исследуют примерно тот же самый материал. Но они приходят к противоположным выводам, в связи с этим длительные дискуссии с различием в методологии и подходах, которые применяются к изучаемому материалу^[13].

2. АНАЛИЗ КОНЦЕПЦИЙ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА

2.1. Эволюция взглядов на происхождение государства

Государство возникло не сразу. Длительное время общество находилось в племенных союзах, но и тогда вопрос власти и подчинения был уже актуален. Власть является неотъемлемой частью общекультурного контекста любой эпохи.

Проблема властных отношений в эпоху первобытного общества привлекала и привлекает внимание многих исследователей. Закономерности формирования и развития институтов власти в догосударственных обществах, особенности этих институтов, связанные со спецификой общественного сознания древнейших народов, стали объектом рассмотрения как отечественных, так и зарубежных учёных.

Споры о природе происхождения государства и права продолжаются и по сей день. Впервые понятие и характер государства были исследованы и проанализированы ещё в древности. Для древних мыслителей, таких как Аристотель, Платон, Цицерон и многие другие, рассматривали государство в своих исследованиях. По их мнению, государство является высшей формой человеческого общества^[14].

---

Древнегреческий философ Аристотель считал, что человек является «ассоциативным» существом. Это желание общаться с себе подобными привело к образованию семьи - первой формы человеческого общества. С увеличением количества семей появляется поселение - более совершенная форма человеческого общения. С ростом поселений появляется государство как наиболее совершенная форма человеческого общества, объединение равных людей для достижения целей. Однако такой подход к возникновению государства имел определенные ограничения, поскольку главной причиной появления государства признается только стремление к характеристике характера общежития людей^[15].

Сходную точку зрения придерживался древнекитайский мыслитель Конфуций. Он видел государство как большую семью. Власть императора сравнивалась с властью отца и отношениями между правящим и управляемыми - отношениями в семье. Эти взгляды отражают патриархальную теорию происхождения государства.

В Средние века и в Новое время Ф.Аквинский, М. Падуанский, Н. Макиавелли, Г. Гроций, Джон Локк и др., продолжили многовековую традицию восприятия общего облика государства как политической ассоциации, равномасштабной самому обществу^[16].

В средние века религиозный взгляд на мир был преобладающим в науке, поэтому богословская теория государственного образования стала теологической теорией, возникшей на землях древнего Востока, где власть правителя была обожествлена. Наиболее выдающимся представителем теологической теории государственного образования был один из самых авторитетных католических богословов - Томас Аквинский, который, отстаивая идею божественного происхождения государственной власти, лучше всего развивал взгляды, уже существующие в христианстве: «Каждая душа подчиняется высшим авторитетам потому что нет власти, которая не от Бога, существующие силы Бога установлены»^[17].

Но даже в Новую Эру, в эпоху формирования национального государства, суверенитет становится определяющей характеристикой государства. Боден определил суверенитет как безусловную власть. Позже эту позицию разделил Гоббс. Для английского философа естественное состояние общества является формой существования человека до государства, когда его отношения основаны на естественном законе и законах природы. В образном сравнении Т. Гоббса государство превращается в левиафана - мифологического монстра, который покоряет всех благодаря своей невероятной силе. Основной целью государства является поддержание мирных человеческих отношений через гражданские законы и государственные институты^[18].

---

Ш. Монтескье и представители английского Просвещения признали, что переход от естественного бытия человека к социальному государству происходит через общественный договор и идет рука об руку с государственным образованием, внесением поправок в естественные законы гражданскими законами, соблюдением прав частной собственности.

Психологическая теория была основана на эссе французского социального социолога 19-го века Габриэля Тарда о социальных законах и работе русского ученого и юриста Льва Петражицкого, под названием «Теория права и государства в связи с теорией нравственности». Они считаются основоположником психологической теории происхождения государства. Последователи этой теории определяют общество и государство как соединение психических взаимодействий людей и их различных ассоциаций. Суть этой теории заключается в утверждении психологической потребности человека жить в организованном сообществе, а также необходимости коллективного взаимодействия.

Психологическая теория происхождения государства отвечает на многие вопросы, но также содержит недостатки. Во-первых, ученые того времени не могли дать детального описания влияния психики на государственное образование из-за несовершенства его современной психологии. Поэтому обоснование некоторых положений считается чисто научно неприемлемым. Во-вторых, сторонники психологической теории, которые говорят о психологических качествах, придают большое значение стремлению людей к солидарности в создании государства, подчеркивая, что они присущи людям почти при рождении и принадлежат к фундаментальным частям социального.

Одним из наиболее выдающихся сторонников теории насилия является немецкий философ Э. Дюринг (1833-1921). Согласно этой теории, государство возникло не в результате социально-экономического развития общества, а в результате внешнего или внутреннего насилия, т. е. насилия как завоевания одних племен другими или насилия, как борьбы внутри общества между различными социальными группами. В первом случае государство выступает как инструмент для сохранения власти на завоеванной территории (например, создание государства под монгольскими татарами), а во втором - как сила, способная примирить противоборствующие стороны, или наоборот^[19].

Классовая теория государства была разработана немецкими учеными К. Марксом (1818-1883) и Ф. Энгельсом (1820-1895). Это объясняет возникновение государства через возникновение института частной собственности и разделение общества на два антагонистических (несовместимых) класса - имущих и неимущих. Экономически доминирующий класс создает государство, которое подчиняет бедных «как орган угнетения одного класса другим».

---

Классовая теория происхождения государства была основана на известных постулатах конфликтного класса раннего марксизма. Даже в манифесте коммунистической партии становится ясным отождествление классовой борьбы и «низших слоев среднего класса» с классовой борьбой. Вот знаменитая фраза: «История всех существующих обществ была историей классовой борьбы». Расширяя эту позицию, классики марксизма объяснили, с чем «классы» воевали в добуржуазную эпоху: «Свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, мастер и подмастерье». Однако оказывается, что перечисленные «классы» являются «разными классами».

В отечественной юридической литературе сложность историко-материалистической теории обычно игнорируется. Часто это лишь узкая классовая ориентация марксистской мысли и используется в научных целях под названием «классовой» теории происхождения государства. Классовый подход основан на взглядах ряда мыслителей на происхождение государства. Также верно, что «это наиболее выразительно представлено в марксистско-ленинской политической теории. Эту доктрину иногда называют «просто марксистской или историко-материалистической». Однако есть возражение против попытки ограничить содержание этой доктрины только «классовым подходом»^[20].

В трех дискуссиях об азиатском способе производства, которые имели место в нашей стране в прошлом веке, было проведено тщательное изучение творческого наследия классиков марксизма. На этой основе развивались два альтернативных направления: теория происхождения доклассового государства и теория «раннеклассового общества». В то же время многие советские социологи приложили огромные усилия, чтобы укрепить разрушенный авторитет «старой теории классов», еще при В.И. Ленине получила официальное признание и десятилетиями сохраняла статус одного из «краеугольных камней» партийно-государственной идеологии СССР.

Отход от догм марксизма на рубеже 80–90-х годов 20 века коренным образом изменило ситуацию. Однако исследования признаков состояния в этот период носили весьма общий характер, основанный на «установленном» понимании этих признаков или копировании существующих концепций и дополнении их некоторыми соображениями. По большей части они не включали в анализ возможности применения исторического опыта эволюции композиции и существенных признаков государства в процессах формирования государства в настоящее время^[21].

---