Файл: Возникновение права (Современные трактовки права, сущность права).pdf

Введение

Подходы к возникновению права зародились в моменты развития общества. Они претерпевали изменения вместе с историей социума и государства. За более чем двухтысячелетний период человечество так и не пришло к единой точке зрения относительно возникновения государства и права. Множество трудов известнейших философов мира посвящено этой проблеме, которая остаётся неразрешимой по сей день. В огромнейшем количестве работ, посвящённых этой теме, нет единого мнения относительно возникновения права.

Современные подходы к пониманию возникновения права остро стоят и в нынешней России. Резкая смена политического строя в стране породила разброд в мыслях представителей старшего поколения. Молодёжь же в переходный период была на некоторое время выпущена из-под опеки государства и лишена возможности построения причинно-следственных связей. Всё это привело к возникновению вакуума юридических знаний и нежеланию населения понимать предпринимаемые правительством шаги в том или ином направлении. Всестороннее рассмотрение современных подходов к пониманию возникновения права достаточно давно приобрело свою актуальность, в том числе для практической деятельности юристов.

В силу всего вышесказанного тема исследования является, несомненно, актуальной в настоящее время.

Вопросы, связанные с возникновением права, исследовались разными учёными, среди которых Н. С. Нерсесянц, Н. И. Матузов, А. В. Малько и другие. Однако эти вопросы, на наш взгляд, недостаточно изучены специалистами, разработок по этой темы с учётом современных реалий мало.

Цель исследования заключается в исследовании возникновения права.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- разобраться в современных трактовках права, сущности права;

- выяснить признаки права;

- рассмотреть естественно-правовую (нравственную) концепцию происхождения права;

- проанализировать социологический подход к происхождению права;

- разобраться в нормативной концепции происхождения права;

- разобрать другие концепции происхождения права.

Объектом исследования является правовые отношения, складывающиеся в процессе формирования права.

Предметом исследования – возникновение права. Труды учёных, в которых раскрываются современные концепции возникновения права.

При написании работы использовались следующие методы исследования: методы анализа, синтеза, индукции, дедукции, сравнительного правоведения, собственные взгляды по теме исследования.

Теоретическую основу работы составляют труды таких авторов, как Н. С. Нерсесянц, Н. И. Матузов, А. В. Малько и других.

Научная новизна определяется недостаточной научной разработанностью проблемы.

Решение поставленных задач предопределило следующую структуру работы: введение; две главы, содержащие 6 параграфов; заключение; список использованных источников, включающий 17 источников.

Глава 1 Современные трактовки права, сущность права и признаки права

1.1 Современные трактовки права, сущность права

Стремительное изменение политического строя в нашем государстве привело к разброду в размышлениях представителей старшего поколения. Молодые же люди в переходное время были на определённый период времени выпущены из-под попечения государства, и у них не было возможности построить причинно-следственные связи. Всё это вызвало появление вакуума правовых знаний и нежелание граждан уяснять делаемые правительством шаги в том или ином направлении. Исчерпывающий анализ существующих в настоящее время, современных трактовок к пониманию права является очень актуальным, включая и для практической деятельности юристов.

Термин «право» во всех языках мира довольно многозначный, при этом он воспроизводит суть этого многомерного, многоуровневого явления в пространном социокультурном контексте. Исторические и культурные особенности формирования национальных правовых систем помогли не всего-навсего сформировать разнообразные формы и источники права, но они содействовали также и вырабатыванию полностью разнообразных образов и концептов права, разнящихся по представлениям об истоках права и его месте среди форм социального регулирования. В данном случае мы рассуждаем не только лишь о некоторых теориях право понимания, а о формировании превалирующего в определённом обществе постоянного представления о праве, определяющего характер правовой действительности, в общем, а в частности - особенности правотворчества и правоприменения^[1].

В общем, термин «право» неодинаково интерпретируется и выражается в различных государствах, при разнообразном общественно-политическом строе. Каким может являться право? В теории нет целостной трактовки рассматриваемого понятия.

В  существующей на настоящее время научной литературе можно встретить множество трактовок термина «право», выявляющих всевозможные стороны этого, бесспорно, наиважнейшего общественного явления. Право — не всего лишь один из наиважнейших компонентов современной общественной жизни, который выступает в качестве гаранта устойчивости общественных отношений, но и непростое социальное образование, обладающее мировоззренческим значением.

Можно обозначить похожие направления к пониманию права:

1. Термина «право» употребляется в общесоциальном значении (этическое право, право народов и т. п.), когда говорится о моральных, политических, культурных и других возможностях в поведении субъектов (к примеру, этическое право возглавлять коллектив; сделать по совести; поменять, придерживаясь моды, собственную внешность; право члена общественного объединения и т.п.).

2. При помощи термина «право» обозначается некая юридическая возможность определённого субъекта. Здесь подобное право именуется субъективным правом, которое относится к личности и зависит от его воли и желания (право на образование, на осуществление трудовой деятельности, на использование культурных ценностей, на защиту в суде и т. д.).

3. Термин «право» употребляется в качестве юридического инструмента, который связан с государством и включает в себя множество норм, институтов и отраслей. Это так именуемое объективное право (конституции, законы, подзаконные акты, правовые традиции, нормативные соглашения)^[2].

Из огромного разнообразия определений термина «право» можно отметить следующие современные определения, выявляющие происхождение рассматриваемого термина, и которые наиболее часто встречаются в научной литературе.

Итак, рассмотрим их.

Так, В. С. Нерсесянцем выделялось 3 равнозначных определения права: в качестве системы формального равноправия, в качестве всеобщей и потребной формы свободы в общественных отношениях людей, а также в качестве всеобщей справедливости.

Если рассматривать право в качестве системы формального равноправия, то это предполагает уравнивание людей в соответствии с общим масштабом, едиными нормами, правилами поведения. 

Если рассматривать право в качестве всеобщей и потребной формы свободы в общественных отношениях, то можно сказать, что лица, участвующие в правовом взаимодействии, независимы друг от друга, любым из них выражается и реализовывается в общественной сфере личная воля. Для всех правовых лиц (физических и юридических) право - это общий источник их общественной свободы, ее оплот и важнейший гарант. 

Если рассматривать право в качестве всеобщей справедливости, то можно отметить, что справедливость включается в понятие права, «право по определению является справедливым, а справедливость - внутренним свойством и качеством права, категорией и характеристикой правовой, а не внеправовой (не этической, религиозной и т. д.)... Более того, исключительно право и является справедливым^[3].

В. С. Нерсесянц полагал, что  право представляет собой форму отношений равноправия, свободы и справедливости, обусловливаемой принципом формального равенства участников данной формы взаимоотношений. Повсеместно, где наличествует (действует) принцип формального равенства (а также конкретизирующие его нормы), наличествует (действует) и право, правовая форма взаимоотношений. Формальное равенство как принцип права и представляет собой правовое начало, отличительную характеристику и характерный признак права. В праве нет ничего, за исключением принципа формального равенства (и абстрагирования этого принципа). Всё, что выходит за пределы этого принципа и возражает ему, является не правовым, а, посему, антиправовым^[4].

Такими учёными, как, к примеру, Р. Штаммлер, П. И. Новгородцев, Г. Кельзен и др. даётся следующее определение права. Право - это иерархическая (ступенчатая) система норм, представ­ляемая в форме лестницы (пирамиды), где всякой верхней сту­пенькой обусловливается нижняя, а нижняя следует из верхней, ей подчиняется.

Как право признаётся государственная воля, выраженная в обязательном нормативном акте, который обеспечен принудительной силой государства^[5].

В. Н. Кудрявцев и А. М. Васильев и др. рассматривают понятие права в качестве определённого общественного порядка. Кроме того, они законы считают частью права и признают первичность семейных связей, взаимодействие собственности и властеотношений, которые, в свою очередь, исторически предопределяют возникновение юридических положений^[6].

А.В. Поляков, Г.В. Мальцев, А. С. Ященко, Г. Дж. Берман, Г. Джонс и др. подвергают рассмотрению право в качестве общности призна­ваемых в определённом обществе и обеспеченных официальной защитой нормативов равноправия и справедливости, которые регулируют борьбу, и согласование свободных воль в их взаимосвязи между собой.

Так, А. С. Ященко указывается, что нужно отличать теоретические правовые нормы, сформированные правовой наукой и тереальные нормы права, признающиеся людьми в качестве регулирующих реальные общественные взаимоотношения. Он писал - естественное право является только лишь идеей функционирующего права. Действующее право в идеале является полным совпадением естественного и позитивного права^[7].

Что касается нашего мнения на вопрос о понятии права, то мы бы определили его следующим образом. Право является системой общеобязательных, формально-определенных правил поведения, которые санкционированы и охраняются государством, выражают меру свободы и ответственности личности, устремлены на регулирование общественных отношений.

Дискуссионным и вместе с тем плохо изученным является вопрос о сущности права. Сущность определённого явления, процесса в целом принято подвергать рассмотрению в качестве самого главного в содержании предмета^[8].

Сущность права нелегко раскрыть, определить, вследствие этого чисто методически при анализе сущности права необходимо брать в расчёт две стороны — формальную и содержательную. Если сущность права подвергать рассмотрению с формальной позиции, то всякое право по своей природе выступает, в основном, в качестве регулятора и стимулятора общественных отношений. Но при этом если при рассмотрении сущности права ограничиваться указанным аспектом, то право в различные времена и в разнообразных странах будет равным по своей сути, и мы никогда в жизни не сумеем понять сущность права определённого общества.

К примеру, рабовладельческое право Древнего Рима и существующее в настоящее время право Италии отнюдь не являются идентичными, исходя из своей сущности. Оттого следует рассматривать содержательную сторону, позволяющую дать ответ на такие вопросы, как: заинтересованности кого обслуживаются, прежде всего, этим регулятором, какие функции реализовываются первым делом?^[9]

История, социальная практика доказательно свидетельствуют о том, что право может применяться в разных целях в качестве средства первоочередного удовлетворения нужд определённых классовых, общественных, религиозных, национальных, расовых и иных заинтересованностей. В силу этого, можно отметить и соответственные подходы к сущности права.

Если исходить из хронологии, то первый подход, раскрывающий сущность права - это классовый подход, когда право подвергается рассмотрению в качестве системы гарантированных государством правовых норм, которые выражают возведенную в закон государственную волю экономически преобладающего класса. В данном случае право применяется в ограниченных целях в качестве средства обеспечения, прежде всего заинтересованностей правящей группы.

Есть также общесоциальный подход, когда право подвергается рассмотрению в качестве выражения компромисса между классами, коллективами, разнообразными социальными группами общества. В данном случае право используется в более пространных целях — в качестве средства закрепления и «подлинного» обеспечения прав человека и гражданина, экономической свободы, демократии и т. п.