Файл: Возникновение права (Современные трактовки права, сущность права).pdf

Вместе с тем существуют и иные подходы к определению сущности права, среди которых религиозный, этнический, расовый и другие подходы, в пределах которых соответствующие заинтересованности будут преобладать в законах и подзаконных актах, правовых обычаях, судебной практике.

В общем, сущность права является многоплановой. Она не сводится исключительно к классовым и общесоциальным началам. Оттого в ней, исходя из исторических условий, на первый место может выдвигаться всякое из указанных начал^[10].

Определение и надлежащее уяснение права - это как бы наставление как для правотворца, так и для правоприменителя. Наличие понятных представлений о том, что является правом, каковы его признаки и сущность позволяет определить, представляют ли собой некие регулятивные системы правовые или они имеют другое назначение.

Мы считаем, что довольно точно значение права было обозначено С. Н. Кожевниковым, который указывал на, что: от того, как уясняют право, каким является его общее понятие и определение, в конечном счёте, и находится в зависимости разрешение всех прочих вопросов и проблем, которые входят в предмет теории права, а в определённой мере и правовой практики, связанной с реализацией указаний правовых норм.

Взгляды на право, выработавшиеся в обществе, определяют порядок общественных взаимоотношений, оказывают содействие олицетворению в жизнь таких принципов, как принцип законности и принцип верховенства права, развивают и упрочивают правопорядок. Хотя представления о том, что является правом, каковы его признаки и сущность не оказывают открытого воздействия на данный процесс, использование его заключений и положений в средствах массовой информации и кино может привести к переосмыслению правовой реальности. Значимым видится то, чтобы этот процесс располагал не инстинктивным, а целеустремлённым характером, был направлен на действенный диалог государства с обществом, помогал поддерживать государственный правопорядок, а не воплощению в жизнь «теоретических раздумий группы политиканов»^[11].

Сущность права при этом характеризуется возможностью признать за гражданином выбор действовать на своё желание, а также отсутствием какого бы то ни было насилия. Однако при этом следует помнить, что свобода и право – различные категории. Право не может наличествовать вне общества и населяющих государство людей. Оно вырабатывается в их взаимоотношениях, связано с их потенциалом. Настоящее означает, что правом определяются рамки свободы. Оно выступает в качестве её меры. Но при этом, современные подходы к пониманию права, взгляды на сущность права до сих пор являются объектом внутренних разногласий в социуме.

1.2 Признаки права

И на основе представленного нами определения права, мы можем также обозначить ключевые, самые общие признаки права.

Но сначала отметим следующее.

Право связано с экономикой, политикой, моралью и в особенности оно обладает глубокими связями с государством. Все указанные связи, так или иначе, проявляются в его признаках.

При этом необходимо проводить отличие между признаками и свойствами права. Признаками даётся характеристику праву в качестве понятия, свойствами – в качестве реального явления. Признаки и свойства пребывают в соответствии, по-другому говоря, свойства воспроизводятся и выражаются в понятии права как его признаки. Учёные не беспричинно говорят о том, что каждое явление реальности имеет бессчётную массу свойств. Вследствие этого в понятие входят признаки, воссоздающие самые важные его свойства.

Итак, на наш взгляд, основные признаки права следующие:

1. Нормативность. Этот признак значит, что право включает в себя правовые нормы, по-другому говоря неукоснительные для выполнения правила поведения. Нормативность права разрешает сформировать одинаковые критерии поведения всех лиц, принимающих участие в общественных отношениях. Иные социальные регуляторы (к примеру, нравственность) также располагают нормативным характером, однако нормативность права – особенная. Правовые нормы обусловливают права и обязанности субъектов, участвующих в общественных отношениях, меры правовой ответственности.

2. Системность. Норма права является составляющей, «клеточкой» права в целом. С помощью норм формируется система, то есть совокупная связь. Различаясь друг с другом, нормы права самим своим отличием свидетельствуют о целостности. Даже в пределах одной и той же отрасли (гражданского, административного, уголовного и иного права) неминуемо определённое отличие между нормами. В то же время присутствует кое-что и общее, что покоится в их основании и в качестве выражения чего они выступают. Это общее состоит в том, что право располагает волевым характером, оно - олицетворение государственной воли.

3. Волевой признак права. Право является проявлением сознания и воли людей. Общую волю можно подразделить на общенародную либо волю преобладающего класса. Преобладающая в обществе воля проявляется в многообразных формах (к примеру, сквозь печать, сквозь выступления по радио, телевидению и т. д.), однако она превращается в признак права лишь в том случае, если «проходит сквозь» государство и начинает носить государственный характер.

4. Государственная обеспеченность. Является признаком, указывающим на то, что общие правила, считающиеся государством в качестве юридических правил, поддерживаются наиболее сильной социальной силой – государственной властью. Нормы права оберегаются при помощи государственного принуждения. По-другому говоря, к тем, кто нарушает требования права, могут употребляться разнообразные меры правовой ответственности (дисциплинарная ответственность, административная ответственность, уголовная ответственность). В указанном заключается одно из самых важных различий права от иных социальных регуляторов.

5. Формальная определенность. Нормы права, обычно, закрепляются в письменном виде в особой форме: законах, правовых прецедентах, других источниках, которые признаются государством. Настоящее дозволяет весьма достоверно, в подробностях, в деталях определить требования, которые выдвигаются к поведению людей, границы и условия действий, доскональным образом регламентировать вероятные либо необходимые варианты поведения людей. Формализм (его не стоит смешивать с бюрократизмом, формальным отношением к делу) - особенная ценность права, так как он оберегает рассматриваемый значимый регулятор общественных отношений от произвольного изменения и устремлён он на то, чтобы стабилизировать общество, чтобы точно употреблялись, осуществлялись, соблюдались правила поведения.

6. Общеобязательность. Право является единственной системой норм, которая неукоснительна для всех граждан, живущих на территории определенной страны. Прочие общественные нормы неукоснительны для выполнения только для части граждан: лиц, состоящих в общественных организациях и иных групп людей.

Глава 2 Современные теории возникновения права

2.1 Естественно-правовая (нравственная) концепция возникновения права

Вначале отметим следующее.

С течением времени менялись многие позиции относительно положения общества и государства. Прежде чем установились современные подходы к происхождению права, соотношение права и закона под влиянием разных эпох оставалось практически неизменным. Хотя Древность и Средневековье, эпоха капитализма и период активного насаждения коммунистических идей наложили свои отпечатки на формирование происхождения права.

Понятие «право» по-разному трактуется и проявляется в разных странах, при разном общественно-политическом строе. Каким может быть право? Теория не располагает единой трактовкой описываемого понятия. Можно выделить лишь похожие направления:

- право является общественно значимым структурным элементом любого общества;

- оно выступает средством регулирования поведения, определяющим порядок как в целом обществе, так и между отдельными гражданами^[12].

Из большого количества определений можно выделить следующее современные концепции, которые раскрывают происхождение этого понятия, и которые чаще всего упоминаются в научной литературе: естественно-правовую, нормативную, социологическую. Можно выделить также и иные подходы к происхождению права.

Итак, рассмотрим их.

Если рассматривать по отдельности современные концепции к происхождению права, естественно-правовая занимает здесь отдельную позицию. И это неудивительно. Известное с древнейших времён позитивное право воздействует наряду с естественным. Кстати, его называют зачастую природным. На протяжении всего своего существования человечество пыталось выработать эффективные стандарты поведения и мышления, определяя их в мифологии, религиозном контексте, морали и т. д.

Однако государственная модель представляла собой общество с противоположными полярными интересами, где принимаемые законодательные акты в преимущественном числе гарантировали защиту обеспеченных слоёв населения. И только сегодня в условиях функционирования правового государства позитивный и естественно-правовой подход к происхождению права максимально приближены друг к другу.

Современные подходы к правопониманию и общесоциальный подход к праву в нравственном контексте дают понятию как совокупности определённых норм содержательную характеристику. И рассматривает его в контексте соответствия положительным оценкам.

При таком рассмотрении имеют право на существование только справедливые нормы. Такие, которые отвечают уровню свободы общества. Суть в том, что объектом оценки здесь выступает не само понятие, а только его принципы.

Основным постулатом анализируемого подхода является вывод о наличии высших, все время функционирующих, автономных от государства норм и принципов, воплощающих разум, спра­ведливость, объективный порядок ценностей, мудрость Бога, не только лишь являющихся директивами для законодателя, но и функционирующих напрямую^[13].

Оттенки точек зрения разнообразны, однако практика ориентируется на розыск наилучшего решения - верного и целесообразного. Теология призывает обратиться к Богу, светский вари­ант ориентирует на природу в общем, природу человека, природу вещей.

Из современных ученых разделение права и закона, обращение к справедливости в качестве одного из абстрактных определений права последовательно и довольно обстоятельно аргументируется В. С. Нерсесянцем.

Им, к примеру, отмечается, что различение права и закона проводилось и проводится (и теоретически можно проводить) не только лишь с естественно-правовых позиций. Это является необходимым моментом любого теоретического подхода к юридическим явлениям. В точки зрения B. C. Нерсесянца притягивает, во-первых, признание им нормативности права, а во-вторых, указание на тот момент, что в законе не может конкретизироваться всякое произвольно взятое со­держание, лишь только определенное по своей сути содержание (то есть свобода)^[14].

Последнее замечание, собственно как и естественно-правовое направление, как любой «философский» подход, является ценным для законодателя. Нет сомнений и в значении этого подхода для науки права. Однако выглядит довольно при­мечательным, что общеобязательность и возможность властно-при­нудительной защиты B. C. Нерсесянцем связывается с нормой закона, а не права. По всей видимости, он понимает, какие могут наступить негативные последствия, если допустить использование права на­ряду с законом и наперекор закону^[15].

Положительные признаки подхода: право рассматривается только в контексте положительных явлений: демократия, свобода и т. д.; законодатель ориентирован на положительные ценности общественного устройства в своей деятельности.

Среди отрицательных: трудность в отличии «правого» от «неправого».

Кроме того, вопрос существования понятия вне закона не рассматривается.

2.2 Нормативная концепция возникновения права

Нормативное понимание понятия подразумевает рассмотрение его как ряда положений из законов и подзаконных актов, что только формально разделяет системную норму и форму юридической науки. Здесь прослеживаются особенности современного подхода к происхождению права.

Самый большой вклад в разработку нормативного подхода к происхождению права был сделан Г. Кельзеном. Он право поставил в такую связь с го­сударством, что последнее само рассматривается в качестве персонифицированного правопорядка.