Файл: Правовая культура. Правовой нигилизм и правовой фетишизм (на примере сотрудников полиции).pdf

Введение

В России до сих пор актуальна задача строительства гражданского общества, где будут уважать мораль, законы, принципы справедливости и гуманизма. Такому обществу присуща высокоразвитая правовая культура, которая является частью всеобщей культуры, «впитавшей» мировой опыт и правовые ценности государства. Возможность существование гражданского общества возможна при условии того, что его члены, имеют высокий уровень интеллектуального и социального развития. Люди свободны в своем выборе, и самостоятельно отвечают за свое поведение.

Правовая культура взаимодействует и опирается на правосознание, субъективирующим ее достижения. Но правовая культура шире правосознания, поскольку включает не только социально-психологические его элементы, но и юридически значимое поведение людей и материальные правовые ценности.

Элементами правовой культуры является правосознание народа, навыки и умения использования права в деятельности граждан и социальной практике.

При неразвитой правовой культуре, правосознание изменяется и ведет к правовому нигилизм и правонарушаемости. Нигилизм существует на индивидуальном уровне как образ действия и состояние ума. На сегодняшний день, россиянам свойственно исключительно своеобразное отношение к нормам закона, которые уходят корнями в историю. Историческое прошлое россиян, отличается от исторического прошлого Европы и Запада, где привыкли четко подчиняться законам. По мнению ученых – исследователей, для европейцев, закон – это правило, которому необходимо следовать. Однако, россияне видят в нем так называемую дистанцию, которую необходимо сохранять. Правовое сознание россиян, ввиду кризисности и нестабильности окружающей действительности подвержено различным деформациям. Это является основой для правонарушений, и, вследствие этого, несет огромный ущерб стране. Правовой нигилизм быстро проник во все сферы жизни общества, и в первую очередь во власть, начала формироваться коррупция в современном ее варианте, которая стремительно развивается и негативно влияет на общество. В правовой культуре, как и в правосознании можно выделить следующие виды: правовую культуру должностных лиц; индивидуальную и групповую; правовую культуру общества. Правовая культура общества охватывает в большей степени духовную сферу общества жизни людей, накопленные ценности, памятники и др. Правовая культура признана решать противоречия. Большое количество общностей в государстве, предполагает два взаимодействующих способа организации социальной жизни – политическую власть и культуру. Правовая культуры в тоталитарном обществе заполнялось советской идеологией, ориентированной на манипулятивность правосознания, которая формировалась партийно-государственным аппаратом. Созданный миф политической защищенности граждан, блокировал институт социальной защиты и стремление выработке правовой грамотности населения. Тем не менее, отход от официальной идеологии в современности не предполагает сворачивание идеологической деятельности государства. Напротив, средства массовой информации ввиду их современного развития и общедоступности разновекторной информации, в них содержащейся, учитывая тенденции глобализации, играют не меньшую, а, быть может и большую роль в формировании современной правовой культуры россиян.

Цель работы заключается в комплексном общетеоретическом исследовании особенностей правовой культуры в современном обществе.

Задачами данного исследования являются:

– исследование понятия и особеностей правовой культуры;

– анализа сущности и значения правовой культуры в современной России.

Объектом данного исследования является комплекс правоотношений, складывающихся в процессе анализа понятия правовой культуры.

Предметом исследования выступают закономерности понятия, принципов и действия правовой культуры.

Нормативную и информационную основу исследования составили положения, закрепленные в российском законодательстве, касающиеся особенностей правовой культуры, а также фактические данные, опубликованные в периодической печати.

Методологической основой исследования являются принципы объективности и системности научного анализа, базирующиеся на общенаучных и частнонаучных методах познания: диалектический, исторический, формально – логический, сравнительно – правовой, структурно – системный и другие методы научного исследования.

Структура работы обусловлена целью и задачами настоящего исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников.

Глава 1. Понятие, особенности и функции правовой культуры

1.1 Понятие и особенности правовой культуры

Известно, что культура – это основа цивилизованного образа жизни, система интеллектуальных, духовных, психологических и поведенческих ценностей индивида, социальных групп и общества в целом. Специфика правовой культуры, как особой сферы общей культуры, заключается в образе жизнедеятельности государства, его механизма и служащих, каждого субъекта права. Мы можем сказать, что это определенная часть общей культуры общества, которая принадлежит к правовой системе и руководит правовым процессом. Правовая система в свою очередь не может существовать без правовой культуры.

Правовая культура совмещает в себе прошлые и нынешние явления государственно-правовой действительности страны, а также влияет на нее. Она основана на умении индивида «оценивать» взаимоотношения с окружающим миром и другими людьми. Типизированный уровень правовой культуры состоит из нескольких дисциплин: права, системы охраны общественного порядка, юриспруденции, регуляции правовых отношений. От правовой культуры также зависят уровень, приемы и формы любых взаимоотношений субъектов права.

В отечественной литературе широко известно такое понятие как правовая культура.

Мы рассмотрим несколько понятий, чтобы лучше определить природу правовой культуры, исходя из полноты или отсутствия тех или иных компонентов в системе данного явления правовой жизни общества. С.Г. Зубанова понимает под термином правовая культура особое юридическое достояние общества, которое можно воспринимать как качественное правовое состояние общества, личности или социальной группы^[1].

Так, С.Г. Зубанова рассматривает следующие виды правовой культуры:

1. Правовая культура общества;

2. Правовая культура личности;

3. Правовая культура социальной группы.

Правовая культура общества рассматривается как часть общей культуры, которая передает степень правового сознания и правовой активности общества.

Правовая культура личности определяется культурой каждого отдельного члена общества.

Правовая культура социальной группы – это специфичная культура для таких социальных групп, как профессиональная группа, молодежь и т. д.

В связи с данными видами правовой культуры, нам следует упомянуть ее характерные особенности, а именно:

уровень совершенства законодательства;

правовая активность социума государства;

становление правовых норм, образования в обществе;

соотношение общечеловеческого и национального начал;

действенность работы правоприменительных органов государства.

Любая совокупность людей, общество или даже государство имеют свою правовую культуру. Данная культура реализует все перспективное, новое, ценное, действующее на благо и развитие государства.

Под правовой культурой общества О.Ф.Скакун понимает разновидность общей культуры, который представляет собой систему ценностей, достигнутых человечеством в области права, и касается правовой реальности данного общества^[2].

Система ценностей – это активность субъектов права в правовой сфере, добровольность исполнения требований правовых норм, реальность прав и свобод граждан, эффективность правового регулирования, качественные законы, совершенная законодательная техника, развитая правовая наука, юридическое образование, эффективная юридическая практика, стабильный правопорядок.

В области права систему ценностей также называют правовой реальностью, которая в структурном отношении совпадает с термином «правовая система».

Правовая культура – показатель цивилизованности общества. Народ, не знающий законов своей страны, и не умеющий ими воспользоваться, ведет внеправовую жизнь, считал И.А. Ильин^[3]. Однако, не каждого человека, знающего и понимающего законы, можно назвать культурно-правовой личностью.

В настоящий момент формирование правовой культуры в Российской Федерации является официальной целью множества реформ и законов. Перед нашим государством стоит задача сформировать гражданское общество, в котором чтят закон и мораль, действуют принципы гуманизма и равенства.

Ключевым элементом в построении правовой культуры для общества является правовое сознание, умение воспользоваться своими правами в социальной практике.

Если в обществе не развит данный вид культуры, это ведет правовому нигилизму, который отражается в массовом непризнании и неисполнении законов.

На данном этапе формирования нельзя сказать, что наше государство является культурно правовым. Нельзя решить проблемы лишь увеличивая количество законов.

Нигилизм присущ в настроении современного общества, это объясняется ущемлением прав и свобод граждан, корректировка законов ведомствами по своему усмотрению, нежелание слушать граждан и защищать их права. Однако в последнее время проблема становления правовой культуры в России стала востребованной и актуальной. Поставлена задача вернуть доверие граждан к государству и праву, восстановить диалог между ними.

Данный социальный институт культуры начал свою работу относительно недавно, а формирование подобных структур часто влечет за собой некоторые трудности.

Не исключена подмена формальных законных директив социальными нормами. «Заинтересованные в такой подмене акторы рискуют попасть в ловушку: оставаясь для них функционально необходимым, скопированный институт при деформации правил обречен на слабость, ибо не в состоянии толком справиться ни с нормативной, ни с социализирующей функцией». И.А. Ильин говорил о том, что «надо убедиться в том, что отвергая объективный смысл и объективное знание права, человек лишает себя той основы, на которой только и возможна правовая жизнь: он уже не имеет тогда никаких мотивов, никакого теоретического и жизненного основания для того, чтобы спорить о праве и бесправии, возмущаться произволом, апеллировать к суду, настаивать на своих правах…».

Участие граждан в жизни государства, а также вовлечение правовой культуры в жизни общества гарантирует повышение качества уровня жизни, создание правового государства и демократии. Воспитание данной культуры – это трудоемкий процесс, требующий каждодневного упорства и настойчивости. Если работать в нужном направлении постоянно, можно добиться преодоления нигилистических тенденций в социуме, что позволит стране выйти из социокультурного кризиса.

1.2 Функции правовой культуры

Правовая культура активно воздействует на различные правовые явления. Воздействие правовой культуры на социальную реальность и правовую жизнь общества определяется как функции правовой культуры.

Классификация функций позволила выделить следующие направления:

– познавательно-преобразовательное;

– праворегулятивное;

– ценностно-нормативное;

– правосоциализаторское;

– коммуникативное;

– прогностическое.

Познавательно-преобразовательская функция основывается на идеях и справедливости, добра, формировании гражданского общества. Она содействует согласованию общественных и личных интересов, обеспечивает создание правовых и нравственных гарантий общечеловеческих деятельностей.

Праворегулятинвая функция обеспечивает гармоничное, динамическое и эффективное функционирование элементов правовой системы, обеспечивая, уравновешивая и консолидируя социальные группы, различные слои населения, направляя их на решение задач правового государства.

Ценностно-нормативная функция опирается на такие личностные качества индивидов, как поступки, их критические оценки правовых норм. Часто это происходит путем сопоставления как конкретной юридической ситуации, так и всей социальной системы.

Правосоциализаторская отражает те правовые качества личности, которые зависят от многих социальных ориентиров.

Важнейшей функцией является коммуникативная, которая обеспечивает общение индивидов в процессе правоотношений, и имеет дуалистический характер.

С одной стороны, возникает при общении граждан и представляет сама систему общения, с другой многогранна, содержит много оттенков, выражающихся в специфической языковой форме.

В настоящее время выделяется прогностическая функция правовой культуры, которая комплексно анализирует всю правовую систему, высвечивая её особенности и тенденции.

Итак, правовая культура понимается как особое социальное явление, которому присуще качественное правовое состояние личности и общества, выраженное через духовное состояние, опирающееся на определенную идеологию.