Файл: Теории происхождения права (Основные пути происхождения права).pdf

Разрушенные общины стали зависеть от богатых, а не от рабства, что способствовало долгосрочному сохранению коллективного управления. Военные нужды, а также полукочевое сельское хозяйство способствовали сохранению коллективной формы социально-экономической организации, в которой рабы просто не могли иметь своего места. В результате имущественная дифференциация и социальная стратификация постепенно привели к формированию протофеодального общества.

С одной стороны, завоевание франками французов в важных областях Римской империи дало понять, что племенная система не могла обеспечить их контроль, что способствовало формированию государства первого феодального типа. С другой стороны, это завоевание разрушило рабовладельческий строй и ускорило переход к феодализму на земле древней Римской империи. Этот пример возникновения феодального государства не является исключением. Развитие многих других государств на европейской территории, таких как Ирландия, старая Россия и другие, шло также хорошо.

Рассмотрев подробно понятие права, его сущность и пути происхождения права можно сделать такой вывод что, право - это система общеобязательных, формально определенных норм, установленных и установленных государством, которые отражают существующие социальные отношения и интересы субъектов в обществе и регулируют поведение людей.

Сущность права заключается во внутреннем значении права как регулятора общественных отношений, который выражается в единстве общих социальных интересов и узких классовых интересов посредством формальной консолидации меры свободы, равенства и справедливости.

Несмотря на то, что пути развития права Азии и Европы расходились, это обеспечило странам Западной Европы значительное преимущество в последующие века. В то время как, страны Азии боролись с постоянными вторжениями и развивались не так быстро, страны Европы ушли вперед, живя в более благоприятных условиях.Глава 2. Характеристика и особенности основных теорий происхождения права

Теологическая или божественная теория происхождения права

Теологическая или божественная теория восходит своими истоками к древнему миру. Известно, что ещё в древнем Египте и Вавилоне возникли идеи божественного происхождения права. В силу особых взглядов и воззрений части общества духовенству удавалось оказывать значительное влияние на формирование общественно политической мысли и в последующие периоды развития человеческого общества. Наиболее прочные позиции теологическая теория завоевала в период становления и развития феодализма.

На рубеже XII - XIII в Западной Европе развивается теория «двух мечей». Он основан на том, что у основателей церкви было два меча. Они в ножнах и ушли с ними. Для церкви было неуместно использовать его меч. И они дали второго государя, чтобы они могли завершить земные дела. Государь, по мнению богословов, наделен церковью правом командовать народом и является слугой церкви. Суть этой теории заключается в том, чтобы установить приоритет духовной организации (церкви) над светской (государством) и доказать, что нет государства и что закон «не от Бога».

Примерно в тот же период появляется и развивается учение широко известного и в просвещённом мире учёного-богослова Фомы Аквинского (1225 - 1274). Он утверждал, что процесс возникновения и развития права аналогичен процессу сотворения богом мира.^[18]

Религиозные учения о происхождении права имеют хождение и поныне. Наряду с ними продолжают существовать идеи, высказанные еще в Древнем Риме о том, на возникновение права решающее влияние оказали человеческие слабости и страсти. Среди них жажда денег и власти, алчность, честолюбие, высокомерие, жестокость и другие отрицательные человеческие черты и страсти. «Что послужило главной причиной упадка римского государства?» - спрашивает римский историк первого века до н. э. Гай Саллюстий Крисп в известной его работе «Заговор Кастилины». И тут же отвечает: «упадки нравов, стяжательство, страсть к распутству, обжорству и прочим излишествам».^[19]

После того пишет Саллюстий, когда «трудом и справедливостью» возросло Римское государство, когда силою оружия были укрощены великие цари и смирились дикие племена, когда исчез с лица земли Карфаген - соперник Римской державы и «все моря, все земли открылись перед нами, судьба начала свирепствовать и всё перевернула вверх дном».⁵Римляне, которые с лёгкостью и достоинством переносили лишения, опасности и трудности, не выдержали испытания досугом и богатством.

В начале, подмечает Саллюстий, развивалась жажда денег, за нею - жажда власти, и «обе стали как бы общим корнем всех бедствий». Так случилось потому, что корыстолюбие сгубило верность, честность и остальные добрые качества. Вместо них «оно выучило высокомерию и жестокости, выучило презирать богов и всё полагать продажным». Честолюбие многих сделало лжецами. Заставило «в сердце таить одно», а вслух говорить другое. Дружбу и вражду оценивать «не по сути вещей, а в согласии с выгодой, о пристойной наружности заботиться больше, чем о внутреннем достоинстве».^[20]

Всё сказанное о падении нравов населения окончательно подорвало моральные основы Римского государства и оно было обречено. Так может случиться с любым государством. Нравы - положительные и отрицательные, добрые и злые - несомненно играют и играли значительную роль в процессе становления и развития государства и права. Важную, но не решающую. Они являются скорее следствием, но не первопричиной, хотя и могут выступать на первый план.

Как показывает исторический опыт главные причины возникновения права лежат вовсе не в сфере морали и религии. Они коренятся в области экономики и в социальной жизни людей.

Научные исследования и выводы свидетельствуют о том, что государственная организация приходит на смену родоплеменной организации. Право - на смену обычаям. И происходит это не в силу самого по себе изменения общественных нравов, религиозных воззрений и взглядов. А в силу коренных изменений в экономической сфере и в самом первобытном обществе. Именно они привели к разложению первобытнообщинного строя и к утрате способности первобытными обычаями регулировать общественные отношения в новых условиях.

Компания сначала показала себя, а затем, с разделением труда, расслоение собственности быстро увеличилось. Они казались богатыми и бедными. Чтобы получить остаточный продукт, стали широко использоваться не только военные, но и родственники. Имущественное неравенство связано с социальным неравенством. Общество на протяжении многих тысячелетий постепенно расслаивалось по-разному, со своими собственными интересами и своим, не похожим на один и тот же статус, стабильными группами, классами, социальными слоями. ^[21]

Во всей Галлии, писал по этому поводу Гай Юлий Цезарь, существуют вообще только два класса людей, пользуются известным значением и почётом, ибо простой народ держат на положении рабов: сам по себе он ни на, что не решается и не допускается ни на какое собрание. Большинство, страдая от долгов, больших налогов и обид со стороны сильных, добровольно отдается в рабство знатным, которые имели над ними все права господ над рабами.

Расслоение общества ведёт к тому, что из общей массы членов рода выделяется знать - обособленная группа вождей, военачальников, жрецов. Используя свое общественное положение, эти люди присваивали себе большую часть военной добычи, лучшие участки земли, приобретали огромное количество скота, ремесленных изделий, орудий труда. Свою власть, ставшую со временем наследственной, они использовали не столько для защиты общественных интересов, сколько для личных, для удержания в повиновении рабов и неимущих соплеменников. Появились и другие признаки разложения первобытнообщинного строя и соответствующей ему родоплеменной организации, которая постепенно стала вытесняться государственной организацией.

В новых социально-экономических условиях прежняя система организации власти - племенная организация, предназначенная для управления обществом, которое не знало разделения собственности и социального неравенства, оказалась бессильной перед лицом растущих изменений в экономической сфере и социальной жизни, усугубленных противоречиями в социальном развитии до углубления. неравенство.

«Родовой строй, - писал Ф. Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства», - отжил свой век. Он был взорван разделением труда и его последствием - расколом общества на классы. Он был заменен государством».⁶Государственные органы и организации частично появились в результате преобразования органов и организаций, сложившихся в рамках первобытнообщинного строя. Частично - путём полного вытеснения последних.^[22]

До появления имущественного разделения населения и социального неравенства общество не нуждалось в праве. Оно вполне могло обходиться и обходилось с помощью обычаев, регулировавших все общественные отношения. Однако положение коренным образом изменилось, противоречащими друг другу и противоборствующими интересами.

Старые обычаи, рассчитанные на полное равенство членов общества и на добровольное соблюдение содержащихся в них правил, в новых условиях были бессильны. Настоятельно необходимы новые правила - регуляторы общественных отношений, которые будут учитывать фундаментальные изменения в обществе и будут обеспечены не только силой общественного влияния, но и государственным принуждением. Право стал тем же регулятором.

Первоначально закон был сформирован как набор новых обычаев, соблюдение которых обеспечивалось органами зарождающегося государства и, прежде всего, судами. Позднее правовые нормы (правила поведения) были установлены актами князей, королей и чиновников, просто наделенных такими полномочиями.

Конечно, богатейшее наследственное дворянство и правящая элита всегда стремились объединить эти действия и обычаи, особенно их собственность и интересы, чтобы укрепить свою власть посредством зарождающегося закона. В значительной степени она всегда преуспевала. О чем можно судить по характеру и содержанию правовых и литературных памятников этого периода, дошедших до нас, и в частности древней Греции, древнего Рима, древнего Египта, Вавилона.

Так, в знаменитых «Учреждениях» римского юриста второго века. п. е. Гай прямо подтвердил имущественное и социальное неравенство людей словами «Основное разделение в законах людей состоит в том, что все люди свободны или порабощены». Также было указано: «Из свободных людей одни рождаются свободными, другие освобождаются. Рожденные свободными - это рожденные свободными, освобожденные - те, кто был освобожден от воли законного рабства ".^[23]

Подобная консолидация в праве экономического и социального неравенства, наличие прав собственности для одних и отсутствие ее для других, формальное закрепление власти правящих классов и классов имели место не только среди римлян, но и среди других народов. Это одна из важнейших особенностей, которая отличает закон и правовые привычки от первых, которые регулировали общественные отношения в примитивной системе, а не правовые обычаи.

Примирительная теория происхождения права

Самая популярная теория на Западе. Его поддерживают английский ученый Г. Берман и шведский ученый Э. Аннерс. Пристрастие к этой теории понятно: западные страны развивались эволюционным путем, а социальные институты создавались «снизу»; H. Когда потребности были выявлены, люди начали думать о том, как адекватно реагировать на вызов объективной реальности. Создание закона является одним из таких ответов.

Согласно данной теории, право начало зарождаться не для урегулирования отношений внутри рода, а для упорядочения отношений между родами. Внутри рода обязанность миротворческой и судебной власти исполнял наиболее уважаемый представитель рода. Каждый отдельный индивид рода ещё не представлял собой субъекта. Ведь род обеспечивал ему безопасность и защиту. Сила рода, таким образом, была силой каждого его члена и поэтому в интересах любого индивида было не противопоставлять себя роду. Между родовыми группами случались конфликты, и их улаживание было в интересах племени. Племя являлось, прежде всего, единицей военной. Его сила в то далёкое время определялась прежде числом, а не умением. Вот почему было крайне невыгодно терять людей в результате внутренних конфликтов.^[24]

Именно из договоров о примирении, заключаемых первоначально с помощью народного собрания, затем совета старейшин, возникло, как считают приверженцы этой теории, примирительное право. Со временем договор примирения в силу повторения ситуаций однородного характера постепенно перерос в правила, правовые нормы, в соответствии с которыми всё больше увеличивалась сумма штрафа за нанесение телесных повреждений и.т.д. Со временем правила примирения стали дифференцироваться. На основе разрешения целого ряда ситуаций самого различного характера возникла целая система правовых норм. Из поколения в поколение она продолжала совершенствоваться в традиционной для тех времён устной форме, а затем начала оформляться в форме законодательства, т.е. в форме провозглашения их от имени государства с правом применения санкций со стороны государственных органов.