Файл: Понятие и виды правосознания (Понятие правого сознания, его виды).pdf

ВВЕДЕНИЕ

Вопросы правового регулирования любого государства невозможно рассматривать в недуховно-нравственных, политических и экономических составляющих общества. Все эти составляющие находят свое отражение в правосознании общества и определяют, в конечном счете, совершенствование и развитие права.

Актуальность рассматриваемой темы заключается в том, что правовое сознание, являясь духовно-культурным элементом правовой действительности, призвано соответствующим образом направлять правотворческую и правоприменительную деятельность государства. Для построения правового государства необходимо последовательное, системное развитие и утверждение должного уровня правосознания, уважения и признания прав и свобод человека, формирование чувства ответственности перед обществом и государством, культивирование реальной, а не декларированной идеи правового равенства, справедливости и гуманизма. Развитие правового государства немыслимо без обновления правового сознания и правовой культуры. Специфика правового сознания состоит в том, что оно требует установления общеобязательных норм поведения. Правовое сознание определяет границы правового и неправового, правомерного и противоправного. Правовое сознание оказывает воздействие на поведение людей вместе с нормами права, наряду с ними, а иногда и вопреки им.

«Можно говорить о регулирующем воздействии правосознания на общественные отношения, если налицо пробел законодательства и его восполнение осуществляется на основании аналогии права»^[1].

Степень научной разработанности исследуемой темы в отечественной научной литературе достаточна. В юридической науке много внимания уделяется общетеоретическим вопросам правосознания. Довольно глубоко изучены общие вопросы теории правосознания, как формы общественного сознания, его понятия, структуры, сущности, функций и т. п. Значительный вклад в разработку этих проблем внесли: П. П. Баранов, В. И. Бегинин, К.Г. Бельский, А.В. Грошев, Н.Л. Гранат, И.А. Ильин, Н.И. Козюбра, Е.А. Лукашева, Е.В. Назаренко, А.Р. Ратинов, И.Ф. Рябко, В.А. Сапун, Н.Я. Соколов, И.Е. Фарбер, В.А. Чефранов, В.А. Щегорцов и др.

Наибольший интерес в ходе написания исследовательской работы для меня представили:

Работа Ивана Александровича Ильина «О сущности правосознания»^[2]. Тема правосознания была главной в его творчестве. Ее разработку он начал в 1917 г. и продолжал до конца своей жизни. Выбор им данной темы был продиктован общей направленностью его творческой деятельности. В современной юридической литературе под правосознанием понимают, как правило, совокупность знаний, идей, взглядов, представлений, чувств и настроений, относящихся к праву. И. А. Ильин связывал правосознание не только с правом, но и со всей вообще жизнью общества. Правосознание в труде И.А. Ильина рассматривалось в качестве «духовной основы государственного бытия»^[3]. Разрушение в той или иной стране правосознания И.А. Ильин считал фактором, который неизбежно ведет ее к политической катастрофе, а именно к гибели существующего в ней государства. Несмотря на то, что И.А. Ильин писал свой научный труд в начале прошлого столетия, все то, что он писал о правосознании, является в высшей степени актуальным и для современной российской действительности.

Статья В.С. Степина «Ценность права и проблемы формирования правового общества в России», вошедшая в сборник «Философия права в начале XXI столетия через призму конституционализма и конституционной экономики»^[4] посвящена проблемам права и правового сознания в условиях современной России в аспекте тех перемен, которые наблюдаются сейчас в современной цивилизации. Он подчеркивает, что правовое сознание и правовое поведение не могут возникнуть стихийно. Это результат продуманной и целенаправленной системной политики государства, которая«предполагает учет не только внутренних факторов современной российской модернизации, но и анализ их соразмерности изменениям глобализирующегося мира»^[5].

Для оценки государственной позиции в вопросе формирования правового сознания в Российской Федерации мною был проанализирован документ, утвержденный Президентом РФ в 28 апреля2011 г., «Основы государственной политики Российской Федерации в сфере развития правовой грамотности и правосознания граждан»^[6]и опубликованный в Российской Газете 14 июля 2011. В документе определены принципы, основные направления и содержание государственной политики в сфере развития правовой грамотности и правосознания граждан. Поставлены главные задачи - формирование высокого уровня правовой культуры населения, традиции безусловного уважения к закону, правопорядку и суду, добропорядочности и добросовестности, а также преодоление правового нигилизма в обществе. Предусмотрены меры по развитию системы правового просвещения и информирования граждан. Особое внимание в документе уделяется повышению правовой культуры чиновников и сотрудников правоохранительных органов.

Актуальные вопросы теории правового сознания рассмотрены в работе Фаиля Шамильевича Ямбушева «Правовое сознание: сущность, понятие и структура. Проблемы правовой ментальности российского общества»^[7].В своей работе, опираясь на основу научных знаний о природе правового сознания, он раскрывается его сущность и анализирует структурные компоненты. Особое место в лекции занимает оценка правового менталитета российского общества. Ф.Ш. Ямбушев тезисно дает характеристику основным качествам и чертам российского правового сознания. Говорит о национальных правовых ценностях и достояниях, которые обеспечивают существование ее правовой системы государства и на которых в первую очередь, должна формироваться правовая идеология российского общества.

Так же интерес при написании исследовательской работы вызвала статья Оксаны Ивановны Коротковой«Теоретико-правовой анализ правосознания как необходимый компонент проведения политико-правовых реформ»^[8]. В своей публикации она дает историко-правовой анализ понятию правового сознания. Описывает особенности, присущие российскому правосознанию дореволюционного и советского периода. Рассматривает и анализирует основные определения правосознания в научных трудах разных исторических периодов. Рассматривает правовое сознание с точки зрения сложный комплекс идеологических и психологических компонентов (элементов).

Объектом исследования данной работы являются внешние правовые явления, выражающиеся в социальных отношениях отражающих право в форме идей, взглядов на законодательство, права и свободы человека, законность и правопорядок в обществе.

Предметом исследовательской работы является правовое сознание как правовая категория, его структура и роль в механизме правового регулирования в условиях обновления современного российского общества.

Целью данной работы является изучение содержания, тенденций формирования, развития, функционирования правового сознания российского общества в новых современных условиях.

Для достижения поставленной цели в работе решены следующие задачи: исследованы различные варианты трактовки в научной литературе понятия правового сознания, рассмотрены виды и структура правового сознания, выявлено значение правого сознания в жизни общества. Так же рассмотрены особенности российского правосознания и пути повышения уровня правового сознания и правовой культуры граждан России.

Работа состоит из введения, двух разделов, каждый из которых состоит из трех и двух частей соответственно, заключения и библиографического списка.

1. ПРАВОВОЕ СОЗНАНИЕ КАК ВАЖНЕЙШАЯ КАТЕГОРИЯ ПРАВОВОЙ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

1.1. Понятие правового сознания, его виды

В современной юридической науке в связи с ее быстрым развитием наблюдается множественность мнений по всем ключевым вопросам. К таковым относится и понятие правосознания. Правосознание относится к числу явлений, которые не могут быть раскрыты в какой-то одной системе представлений.

Впервые вопрос о правосознании в России был поставлен во второй половине XIX в. в период кодификации российского законодательства, в связи с активной дискуссией о взаимовлиянии законов и правосознания. Можно выделить три основных определения правосознания, даваемых учеными конца XIX - начала XX в. «Правосознание - это: положительное отношение к праву; устойчивые правовые взгляды, не включающие психологический аспект; совокупность правовых переживаний»^[9].

Русский философ И.А.Ильин писал, что «человеку невозможно не иметь правосознания; его имеет каждый, кто сознает, что, кроме него, на свете есть другие люди. Человек имеет правосознание независимо от того, знает он об этом или не знает, дорожит этим достоянием или относится к нему с пренебрежением. Вся жизнь человека и вся судьба его слагаются при участии правосознания и под его руководством; мало того, жить - значит, для человека жить правосознанием, в его функции и в его терминах: ибо оно остается всегда одною из великих и необходимых форм человеческой жизни»^[10]. Он определяет правосознание как «особого рода инстинктивное правочувствие, в котором человек утверждает свою собственную духовность и признает духовность других людей; отсюда и основные аксиомы правосознания: чувство собственного духовного достоинства, способность к самообязыванию и самоуправлению и взаимное уважение и доверие людей друг к другу»^[11].

В советской правовой науке проблеме правосознания также уделялось достаточно внимания. Так известный юрист П.И. Стучка, работая над этим вопросом в 20-е годы ив начале 30-х годов XX в., рассматривал проблему правосознания как органическую часть всей проблемы права. Правосознание у него –«существующая в сознании абстрактная форма права и правоотношений: "Имеется троякого рода форма правоотношений: одна - конкретная сделка живых людей и две абстрактных - в законе и представлении людей"^[12].

Интересные мысли о правосознании были высказаны в 1940 г. М.С. Строговичем, который впервые отмечал важность психологической разработки проблемы.

С середины 50-х годов XX в. значительно вырос интерес к проблеме правосознания. Примечательным моментом для этого периода является то, что проблема правосознания исследуется не только в связи с разработкой других юридических понятий, а как один из ключевых компонентов права. И.Е. Фарбер, основываясь на положениях, содержащихся в трудах А. Лабриолы и Г.В. Плеханова дал понятию правосознания следующее определение «правосознание - это форма общественного сознания, представляющая собой совокупность правовых взглядов и чувств, обладающих нормативным характером и включающих в себя как знание правовых явлений, так и их оценку с точки зрения справедливости, а также новые правовые требования, отражающие экономические и политические потребности и интересы общественного развития»^[13].

В целом 60-е годы XX в. можно охарактеризовать как период постановки проблемы структуры правосознания. В работах исследователей наметились основные направления анализа этой структуры как правовой психологии и идеологии, как общественного и индивидуального правосознания, как обыденного и теоретического правосознания. В 70 - 80-е годы XX в. значительно вырос интерес к проблеме исследования структуры правосознания.

В 90-е годы XX в. после распада СССР предпринимаются попытки переосмысления некоторых положений, относящихся к понятию, сущности, структуре, функциям правосознания. Например, С.С. Алексеев автор учебника «Теория права» считал, что «правосознание - это явление в принципе чисто субъективное, оно состоит из представлений людей о праве, из субъективного отношения к самому феномену права, его ценностям, правовой психологии»^[14].

В современной российской науке четко определилась тенденция на более глубокое, всестороннее изучение содержательных компонентов правового сознания, таких, как структура правосознания, его виды, способы формирования, факторы, обусловливающие деформацию правосознания.

В своем учебном пособии «Теория государства и права»Н.М. Чепурнова дает следующее определение правосознанию:«это та часть общественного и индивидуального сознания, объектом которого является законодательство в целом, отдельные акты и нормы, права, свободы и обязанности личности и других участников правоотношений, правоприменительные акты, правомерное и противоправное поведение, правопорядок и законность и многое другое. Правосознание – это система правовых чувств, эмоций, взглядов, оценок, установок, представлений и других проявлений, выражающих отношение граждан как к действующему праву, к юридическим понятиям и категориям, к юридической практике, к правам, свободам, обязанностям, так и к другим желаемым правовым явлениям»^[15].Таким образом, она выделяет как бы две составляющих этого сложного по своему содержанию явления: когнитивные, рациональные компоненты и психологические образования. Н.А. Власенко определяет правосознание как «систему идей, взглядов, представлений и чувств с позиции справедливости, целесообразности, эффективности и господствующих правовых ценностей на действие юридических норм и правовые явления и события»^[16].Ф.Ш. Ямбушев рассматривает правовое сознание как формирующееся в действительности в результате работы всей совокупности содержательных элементов правовой ментальности, юридического сознания и определяет, что «правосознание – специфическая нормативная форма общественного сознания, отражающая правовую действительность и формирующая определенные представления и суждения о внутригосударственных, международно-правовых явлениях (о действующих и желаемых правовых явлениях) и на основе правовых традиций, опыта конкретного общества выражаемая в системе идей, взглядов, доктрин, а также психическое осознанное и неосознанное отношение к ним, посредством чувств, эмоций, мотивов, установок и воли, как процесса саморегуляции поведенческого акта по достижении определенной социально значимой цели в сфере действия права»^[17].