Файл: Понятие и виды правосознания (Понятие правого сознания, его виды).pdf

Формулировок понятия правового сознания существует множество, но все они сходятся в одном, что это духовно-культурный элемент правовой действительности, призванный соответствующим образом направлять правотворческую и правоприменительную деятельность государства.

Виды правового сознания можно разделить на несколько классификаций. По охвату субъектов можно выделить индивидуальное, групповое (коллективное) и общественное правосознание^[18]. Индивидуальное правосознание связывается с конкретным человеком, его правовыми эмоциями и устоявшимися взглядами. Оно складывается с учетом различных обстоятельств присущих конкретному человеку, таких как образование, образ жизни, культура, принадлежность к профессии и т.д. Групповое или коллективное правосознание отражает правовые настроение и взгляды определенной устойчивой группы людей. Общность интересов, порождаемых, например, совместной профессиональной деятельностью и качеством полученного образования, обязательно сказываются на представлениях о праве и правовых явлениях. Речь идет о «единообразном, унифицированном понимании смысла и роли права, действии конкретных норм и др. В этой связи нередко говорят об индивидуальном правовом сознании профессионалов (судей, адвокатов, юрисконсультов), непрофессионалов (педагогов, врачей и др.)»^[19]. Общественное правосознание характеризует отношение общества к праву, правовым ценностям. Оно существует в социальной практике как достаточно самостоятельное явление и влияет на коллективное и индивидуальное правосознание.

Следующим критерием для классификации видов правового сознания служит уровень понимания права, правовой действительности вследствие чего правосознание можно подразделить на обыденное, профессиональное и научное (теоретическое) правовое сознание^[20]. Обыденным правосознанием обладают лица, не имеющие юридической подготовки. Они порождаются повседневными условиями жизни людей, их практическим опытом, носят эмпирический характер и сводятся в первую очередь к обиходным представлениям, оценкам, навыкам поведения, определяемым каждодневными нуждами людей. Профессиональное правосознание основывается на взглядах, традициях, убеждениях, складывающихся у работников, непосредственно занимающихся юридической деятельностью и имеющих профессиональные правовые знания и опыт работы. Научное или теоретическое правосознание связывают с правовыми учения, концепциями, отражающими государственные и правовые реалии. Считается, что именно «правовое научное сознание способно проникнуть в глубины правовых явлений, проанализировать связи между правовыми и другими явлениями действительности»^[21].

1.2. Структура правового сознания

Правосознание являет собой сложное по своему содержанию явление. В науке выработано понятие структуры правосознания. Сама по себе структура есть «совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе, т. е. сохранение основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях»^[22].

Правосознание имеет сложную структуру. На уровне индивидуального конкретного субъекта оно охватывает различные сферы духовной деятельности. Во-первых - это познавательная сфера, которая включает в себя эмпирический правовой опыт, правовые представления, а так же правовое мышление. Во-вторых, оно охватывает оценочную сферу в которую входят правовые эмоции и чувства, в которых выражаются нерефлексивные оценки правовой реальности, а также правовые ценности, получившие рефлексивное обоснование и ценностные ориентации. И в-третьих, мотивационно-волевая сфера, включающая установки правосознания, выступающие мотивом правового поведения и воля как способность к самоконтролю и к саморегуляции, а также сферу бессознательно правового опыта.

Структурными элементами правового сознания Ф.Ш. Ямбушев определяет: «правовую идеологию, правовую психологию и предсознательный (неосознанный)компонент правовой психологии»^[23].

Правовая идеология представляет собой систему взглядов и идей, в которых выражается отношение, осмысление, осознание, понимание правовой действительности различными группами общества. Она формируется как процесс выявления, теоретического осознания, координации и согласования различных общественных интересов, путем достижения социального компромисса. «В этом случае правовая идеология будет содержать большой нравственный потенциал, подразумевающий приоритет прав и свобод личности, разделение властей, политический плюрализм, высокую роль суда как антипода бюрократического управления, что свойственно идеологически и экономически здоровому обществу с развитой общей и правовой культурой»^[24].Таким образом, социальная значимость правовой идеологии состоит в определении четких правовых критериев оценки социальной жизни, ее ценностей, утверждения взаимной доброй воли между личностью, обществом и государством. Она определяет характер правотворческого и правоприменительного процесса, объединяет разнородные политико-правовые феномены в одно целое.

Знание права является обязательным компонентом правовой идеологии ее ядром, которое по своей сущности каждому человеку предписывает, дозволяет и запрещает, предоставляет ему права и возлагает обязанности. Человек, не знающий права, Конституции и других основополагающих законов, своего государства, ведет внеправовую жизнь, руководствуется стихийно возникшими представлениями о правах и обязанностях, присущими ему в той или иной степени от природы или приобретенными в результате практического опыта, причем не всегда позитивного. Любой человек, если он не знает своих обязанностей и прав, их пределов, то не в состоянии их соблюдать и использовать. Он бессилен перед произволом власти, уступает ей, проявляет покорность. Зная, что можно, что должно, чего нельзя, он может настаивать не только на своих естественных, прирожденных правах и свободах, на их принципиальной неприкосновенности и обеспеченности, но сможет требовать еще, чтобы они фактически соблюдались, были ограждены от нарушений и не попирались другими, чтобы государство создало необходимые условия для их использования.

«Правовая идеология ориентируется на долговременные процессы, нормы поведения, в силу чего она способна консолидировать общество, направлять его на социальные, созидательные цели»^[25].

Еще одним компонентом правового сознания является правовая психология, которая отражает область оценочно-эмоционального восприятия права, выражающаяся посредством эмоций, стереотипов, ценностных установок субъекта. Она являет собой своего рода стихийный, то есть несистематизированный слой правового сознания. «Правовая психология как структурный элемент правового сознания в научной литературе ещё недостаточно исследована. Между тем, выяснение понятия, сущности, социальной ценности, роли юридических чувств, эмоций, настроений, переживаний, иллюзий, правового подражания, внушения и т.п. является одним из перспективных направлений развития общей теории правосознания»^[26]. Правовая психология охватывает совокупность правовых чувств, ценностных отношений, настроений, желаний и переживаний, характерных для личности конкретного человека, конкретной социальной группы или всего общества в целом. Она является наиболее непосредственным отражением жизненных отношений членов общества, составляющих нации, народности, различные группы и слои населения, к праву, государству, законодательству через определенные психологические реакции.

Некоторые ученые считают, что выделение чувств и переживаний по поводу права и правовых явлений в особый вид правовых чувств неверно. Так, например, А.В. Мицкевич «аргументирует свою точку зрения тем, что данные чувства являются аналогом с морально-психологической оценкой правовой действительности»^[27].Однако большинство ученых придерживаются иного мнения, полагая, что правовые чувства представляют собой самостоятельное явление. Так С.С. Алексеев указывает: "Правовые чувства (эмоции) - это переживания, которые испытывают люди в связи с изданием (или неизданием) юридических норм, их реализацией (или отсутствием реализации). Радость или огорчение после принятия нового закона, чувство удовлетворения или недовольства практикой применения юридических норм, нетерпимое или равнодушное отношение к праву - все это относится к правовым эмоциям. Во многих случаях переживания здесь имеют в той или иной степени моральный характер. Но им свойственно и чисто правовое содержание, которое может быть обозначено как чувство права и законности, т.е. такой социально-психологический настрой, при котором люди непосредственно одобрительно реагируют на факты укрепления права и законности и отрицательно - на любой, даже малейший факт произвола и беззакония"^[28].Такой же позиции по данному вопросу придерживаются П.П. Баранов, К.Г. Вельский, Т.В. Синюкова, В.П. Сальников, Н.Я. Соколов и др.

Однако анализ правового сознания будет неполным без анализа неосознанного его компонента. И Ф.Ш. Ямбушев имеет в виду «так называемый предсознательный элемент структуры правового сознания, которой является неотъемлемой составной правовой психологии»^[29].Ярким примером предсознательных процессов являются ощущения и чувства, которые возникают на его уровне и становясь осознанными человеком как таковые способны стимулировать либо ограничивать человека ввыборе того или иного варианта поведения. Предсознание, такое качество психики человека, которое способно проявить себя в сфере действия права, в поведении субъектов правоотношений. То или иное поведение, в том числе и правовое, не всегда осознается человеком, но, тем не менее, имеет место быть.В психологии, в том числе в юридической, выделяют, так называемое привычное поведение, то есть форма действия либо бездействия человека, которая стала таковой в результате его неоднократного повторения. Частые повторения становятся правилом поведения и оседают на уровне подсознания. Таким образом, предсознание реально проявляет себя в структуре правового сознания, но как отмечает сам Ф.Ш. Ямбушев «в случае выделения его в самостоятельный элемент, может возникнуть ситуация, при которой нарушится структурное качество исследования правового сознания. Правовое предсознание есть неотъемлемое составляющее правовой психологии, составной элемент психики человека, пребывающий в неразрывном единстве с сознанием»^[30].Таким образом, правовая психология состоит из двух взаимозависящих элементов, таких как осознанные психические процессы и не осознанные или предсознательные.

Некоторые ученые - Е.А. Лукашева и О.Г. Дробницкий, выделяют также в качестве элемента правового сознания - правовую мораль. Правовая мораль - это представления людей о действующем праве, его реализации и развития с точки зрения их моральных убеждений. Именно через правовую мораль чаще всего психологические и идеологические элементы правосознания приобретают характер установки к определенному образу поведения. Это обстоятельство подтверждается и фактом существования в правоведении проблемы исполнения законов, не отвечающим нравственным критериям»^[31].

Таким образом, структура правосознания достаточно многопланова. Элементы структуры правового сознания обладают специфическими свойствами, позволяющие исследовать правовое сознание как качественную составляющую правовой действительности.

1.3. Значение правого сознания в жизни общества

Правовое сознание как явление общественной жизни играет весьма важную роль в жизни общества. Значение правового сознания в правовой жизни общества раскрывается через его функции. В теории государства и права принято выделять следующие функции правосознания: познавательную (гносеологическую), оценочную, функцию правового моделирования (прогностическую), регулятивную и идейно-воспитательную функции^[32].

Познавательная или гносеологическая функция выражается в получении и систематизации правовых знаний, соответствующих уровню развития общества и способности человека усваивать и применять эти знания в практической деятельности. Оценочная функция выражает оценку всех правовых институтов, отдельных действующих норм с позиций их эффективности, актуальности, связи с общественной жизнью, интересами личности, обеспечения её материальных и духовных потребностей, степени отражения в них общечеловеческих моральных ценностей – справедливости, гуманизма, свободы. Функция правового моделирования или прогностическая раскрывает правосознание как необходимый инструмент создания норм права, своеобразный ориентир для его развития и совершенствования. Правосознание прогнозирует развитие права, обосновывает изменение его норм и институтов. Регулятивная функция – это «регламентационно-результативное воздействие правосознания на поведение своих субъектов (носителей правосознания)»^[33]. Это свойство правосознания особенно важно для людей связанных с юридической специальностью, т.к.они обязаны основательно изучать подлежащие применению правовые нормы, понимать их цели и социальное значение, правильно и законно разрешать дела. И без высокого уровня правосознания сделать это невозможно. Идейно-воспитательная функция правосознания заключается в его основе, необходимой для воспитания внутренней потребности соблюдать нормы права, формирования такой черты характера человека, как законопослушание, привития уважения к закону как непреложной ценности, без которой не может существовать цивилизованное общество. Это база для формирования правовой установки личности, т.е. её психологической предрасположенности к соблюдению норм закона, складывающейся под воздействием различных социальных и психологических факторов. В своей статье И.В. Фабрика развивает мысль о том, что «чтобы достичь высокого уровня правосознания необходимо использовать несколько взаимосвязанных элементов, а именно: развивать правовое воспитание и обучение, прививать культурные ценности, создавать качественное законодательство, совершенствовать судебную защиту. Идеалом правового воспитания является юридический всеобуч. Однако не следует преувеличивать роль правового воспитания. Иллюзией является представление, что если всех обучить праву, то исчезнут правонарушения»^[34]. И все же широкая пропаганда общечеловеческих моральных ценностей – справедливости, гражданского общества, демократии, человечности, идей о гуманном назначении и роли права в общественной жизни является действенным инструментом обеспечения и защиты интересов личности, материального и духовного прогресса человечества.