Файл: Теории происхождения государства (Норманская теория).pdf

«Что же такое государство?» - Этим вопросом задавались многие мыслители. Однозначного определения государства нет, в основном его характеризуют по признакам.

Значение государства можно рассмотреть в двух смыслах – как страна, где общество расположено на определенной территории и управляется органом власти. И как организация, которая управляется органом власти.

С древних времен люди неосознанно стремились к охране своей безопасности, свободы и права. Поэтому постепенно, не зависимо друг от друга, начались появляться государства. Благодаря им люди начали себя чувствовать более защищенными от стихийных бедствий и других внешних опасностей. Под воздействием государства, общество более сплоченное, объединяя свои силы оно может направить свою энергию на экономические, социальные, политические и другие цели. Поэтому государство дает некое ощущение свободы, ведь теперь не надо защищаться и думать одному человеку, здесь общество действует вместе.

Государство – это институт управляющий обществом, осуществляющий охрану экономической и социальной структуры.

Существует множество теорий происхождения государства. В данной работе будут рассмотрены 7 теорий:

- теологическая,

- патриархальная,

- договорная,

- насилия,

- классовая,

- психологическая,

- органическая.

Тема курсовой работы – «Теорий происхождения государства». Основываясь на вышеприведенной информации, и исходя из темы работы, можно сформулировать цель – изучение теорий происхождения государства, выявление специфических моментов и итоговая оценка основных теорий.

Задачи:

- раскрыть сущность основных теорий возникновения государства;

- выявить достоинства и недостатки данных теорий.

Актуальность данной темы состоит в том, что человечество всегда интересовало когда именно возникло государство. Многими учёными выдвигались разнообразные теории происхождения государства.

При написании данной работы были применены методы синтеза и анализа, метод теоретического исследования, исторический и другие научные методы.

В ходе написания данной курсовой работы были использованы работы: Аристотеля, Платона, Дж. Локка, Т. Гоббса, А. Геллера, Л. Гумпловича, А.Н. Радищева, К. Каутского, М.Н. Покровского, И.А. Ильина, К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина и многих других.

Глава I. Теории происхождения государства

Существует большое количество теории о возникновении государств. Все они различны по происхождению, по времени возникновения и восприятию мыслителя. Каждый мыслитель жил в свою эпоху и использовал знания накопленные к его периоду существования, а так же опирался на идеологические и философские пристрастия, которые влияли на взгляд мыслителя к теории происхождения государства. Регион земли, так же влиял на появление той или иной теории. Их идеи актуальны и по сей день, и есть последователи их идей. Их приверженцы, восхищаясь заслугами других, часто так увлекались внедрением теории в науку, что не замечали влияния других факторов на ее развитие.

В данной работе рассмотрим наиболее известные теории.

1.1. Теологическая теория

Одной из первых теорий, которые бы объясняли происхождение государства, была теологическая теория. Представляли ее многие религиозные деятели в основном родом из Древнего Востока и средневековой Европы. Расцветом этой теории можно считать средние века, т.к. в тот период она получила наибольшее распространение^[1].

Согласно теологической теории, государство является результатом «божественного промысла». При этом государство признается вечным, как и сам Бог, а государь с разрешения Церкви получает право повелевать людьми и призывается для того, чтобы реализовывать волю Божью на земле. Людям же, населяющим государство, остается только беспрекословно подчиняться воле государя. Религиозные деятели различных направлений (католических, православных, мусульманских и др.) продвигали в своих учениях именно эту идею. Именно эта идея звучит в учениях религиозных деятелей.
Например, Ф. Аквинский сравнивал положение правителя в государстве с положением Бога во Вселенной. По его мнению, без правителя государство просто бы перестало существовать^[2].

В свою очередь православный богослов Иоанн Златоуст отмечал, необходимо «возносить великую благодарность Богу и за то, что есть цари, и за то, что есть судии» потому что существование властей – это дело Божьей премудрости. Также Иоанн Златоуст настаивал на том, что нужно повиноваться всяким властям, т.к. это равносильно исполнению обязанностей по отношению к Богу. И совершенно не важно, что к власти не всегда приходят хорошие люди, потому что это зависит от испорченности самих людей^[3].

1.2. Патриархальная теория

Родоначальником этой теории был древнегреческий философ Аристотель. В Китае эту теорию развивал Конфуций. Позднее эту теорию хорошо развил английский ученый Р.Филмер, далее его труды использовались Г.Мэном, Д.Мэрдоком, а в России – Н.Михайловским.

Мыслители этой теории считали, что государство произошло от семьи. Люди всегда стремятся к общению, это ведет к образованию семей, далее возникают племена, племена в более крупные общества, что дает толчок к развитию государства. Царя или монарха, можно назвать отцом, который в свою очередь относиться к своим подданным, как к своим родным детям. Народ в свою очередь, должен слушаться царя, как своего отца.

По мнению создателей теории, вера людей в нерушимость мира, возникает благодаря подчинению царю (монарху). Что позволяет установить в обществе порядок. Ведь в семье все должны подчиняться воле старших, младшие во всем зависят от старших. Старшие обязаны заботиться о младших^[4].

Переведя эту теорию на современно звучание, получается государство осуществляет заботу о своих гражданах – будь это болезнь, безработица и т.д

Значимым недостатком патриархальной теории является невозможность объяснить, почему происходят войны, революции. Власть отца - правителя, должна быть непоколебима, но этого не происходит.

1.3. Договорная теория

Авторами данной теории считают Г.Гроция, Т.Гоббса, Ж.Ж.Руссо, А.Н.Радищев. Каждый их них трактовал эту теорию по-разному.

Основой этой теории считается внутреннее состояние человека, которое ведет к возникновению государства^[5].

Т.Гоббс считал, что люди стремятся к безопасности, славе, путем соперничества. Поэтому они враждуют между собой, стараясь каждый доказать свое. И чтобы не убить, друг друга, люди начали договариваться между собой и создали государство^[6].

Ж.Ж Руссо считал, что возникновение государства происки богачей, которые смогли уговорить бедное население объединиться в государство. По его мнению благодаря возникновению государства богачи стали жить лучше, а низшие слои потеряли свои естественные права и свободу. До возникновения государства они были равны между собой^[7].

По мнению Дж. Локка в естественном состоянии все равны, у каждого имеется собственность. В естественном состоянии все находятся в мире доброжелательности. Все живут по законам природы. Но любой закон нуждается в гарантиях. Без них все будет бесполезно, никто не будет охранять и наказывать нарушителей, не имея власти. По его мнению, если каждый начнет наказывать по своему усмотрению, то наказания будут либо слишком суровы, либо чрезмерно мягки. До возникновения государства происходило не понимание законов, каждый их понимал и растолковывал по своему, да и у каждого был свой закон. Появление государства это все решило^[8].

А.Н.Радищев утверждал, что государственная власть должна принадлежать народу. И если монарх допускает злоупотребление властью, то народ имеет полное право на восстание и ниспровержение монарха. По его мнению государство только ограничивает нашу свободу, люди не теряют свободу данную им от рождения. Государство не посягает на их права, оно организованно так, что их естественные права надежно защищены^[9].

Таким образом, согласно договорной теории, его появление является волей народа, человеческим изобретением.

По мнению мыслителей, данной теории, люди были вынуждены заключить договор всех со всеми, который позволял установить мир. Они отказались от свободы, чтобы добиться самосохранения, во имя своего спокойствия и стабильности.

Часть своих прав люди отдали государству, которое имело право издавать законы, применять меры принуждения, дабы реализовать эти законы, а так же вести отношения с другими государствами. Если условия договора будут нарушены, народ может пересмотреть этот договор. И заключить новый.

Договорная теория впервые порвала с религиозной трактовкой причины возникновения государства.^[10]

1.4. Теория насилия.

Эта теория состоит из двух теорий.

а) Теория внешнего насилия.

Теория внешнего насилия была основана и развита такими авторами, как Каутский и Гумплович. Идея теории заключается в том, что государство – это не что иное, как результат завоевания одного племени (народа) другим^[11].

Государство возникает в результате завоевания одного племени (народа) другим. При этом применение насилия оправдывается тем, что сначала идет процесс завоевания, а после него процесс поддержания мира. При этом, по словам Каутского, победившее племя подчиняет себе племя побежденных вместе с их землей, а потом принуждает побежденных к работе на победителей и оплату дани и подати. Как правило, в результате завоеваний возникают деления на классы. При этом причина не в том, что общины делятся на различные подразделения, а в том, что объединяются две общины, одна из которых представляет собой господствующий класс, а вторая – угнетенный и эксплуатируемый класс. Получившиеся отношения принуждения побежденных победителями создают основу для государства^[12].

Представители этой теории считают, что государство больше всего нужно слабым племенам, нежели сильным. Государство становиться средством защиты о возможности посягательств со стороны других более сильных племен, становиться инструментом управления и организации воздействия на них, и определяет объем предъявляемых к ним требований и позволяет им устроиться в пределах сохраненными за ними прав. Пользоваться своими выгодами, могут победители.^[13]

Если люди постоянно проживают во взаимной вражде, то можно ли назвать такое положение устойчивым? По мнению Каутского и других мыслителей, в дальнейшем государство развивается и формируется во всеобщую гармонию, в орган всеобщей защиты и обеспечивает всеобщее благо для сильных и слабых. Так же указывается на то, что в своем развитии государство проходит такие фазы:

- покорение одного народа другим;

- возникновение каст;

- постепенное смягчение их неравенства;

- замена военного господства господством права;

- происхождение государства, где все люди имеют права и обязанности;

- соединение людей в однородный народ;

- рождение и развитие чувства патриотизма и образование нации.^[14]

б) Теория внутреннего насилия

Автором этой теории является Дюринг, немецкий философ.

Дюринг предлагал представить общество состоящее из двух человек., чтобы объяснить свой тезис. Формы политических отношений – это основа общественного развития, а следствия политических актов – это экономические отношения.

Два человека не могут предъявить друг другу никаких положительных требований, т.к они равны друг перед другом. Если исходить из такого положения дел, неравенство и рабство не возможны. Но раз люди равны, они могут спорить по определенным вопросам. Поэтому Дюринг предлагал привлечь третьего человека, который поможет разрешить спор методом большинства голосов. Государство не может возникнуть, без подобных решений, должно преобладать большинство над меньшинством.^[15]

Собственность, классы, государство возникают, как результат насилия одной части общества над другой.