Файл: Взгляды В.А. Сухомлинского на обучение и развитие детей.pdf

Введение

Учитывая, что педагогическая литература, отражающая педагогические учения В.А. Сухомлинского об обучении и развитии детей на протяжении многих лет используется в процессе воспитания, обучения детей, тема «Взгляды В.А. Сухомлинского на обучение и развитие детей» является актуальной и думается, что ее актуальность не утратится на протяжении еще многих и многих лет.

«На любви к детям держится мир». Сейчас уже трудно вспомнить, кто произнес эту фразу, но только точнее не скажешь о смысле человеческой жизни. Во все эпохи лучшие педагоги именно эту мысль считали главной в далее воспитания. Василий Александрович Сухомлинский из их числа. «Что самое главное было в моей жизни? Без раздумий отвечаю: любовь к детям» - так писал в главной книге своей жизни «Сердце отдаю детям». И название ее вовсе не красивый литературный оборот, а чистая правда.

Именно поэтому, творчество Сухомлинского с каждым годом привлекает все более пристальное внимание мировой научной и педагогической общественности как в нашей стране, так и за рубежом. И это не случайно. Разработанная им педагогическая система не только обогатила педагогическую науку новаторскими идеями и положениями внесла вклад как в теорию, так и в практику образования и воспитания, но и составила значительный революционный этап в развитии отечественной педагогической мысли.

Объектом курсовой работы выступают педагогическая деятельность и взгляды В.А. Сухомлинского.

Предметом курсовой работы является педагогический процесс В. А. Сухомлинского в Павлышской средней школе.

Цель курсовой работы заключается в исследовании и отражении взглядов Василия Александровича Сухомлинского.

Из предопределенной цели вытекают следующие задачи:

1. исследовать работы В.А. Сухомлинского об обучении и развитии детей;
2. определить цели и содержание педагогического опыта В.А. Сухомлинского;
3. отразить теоретические аспекты педагогического опыта В.А. Сухомлинского о сотрудничестве учителей и родителей в процессе обучения младших школьников;
4. выделить значимые практические аспекты педагогического опыта В.А. Сухомлинского о сотрудничестве учителей и родителей в процессе обучения младших школьников.

Предопределенные задачи будут разрешены методом теоретического анализа литературных источников по исследуемой проблеме, обобщение, синтез.

Разработанность в науке гуманистических идей педагогической системы В. А. Сухомлинского нашли отклик у современников и педагогов последующего поколения. В качестве примера можно отметить исследования следующих научных деятелей: В. В. Серикова, В. А. Петровского, И. С. Якиманской, В. В. Зайцева, А. Г. Козловой, Е. В. Бондаревской.

Практическая значимость заключается в том, что на некоторые выводы и предложения могут быть обращены взоры современных педагогических деятелей в их педагогической деятельности.

Структура курсовой работы формируется из вводной части, двух глав, включающих четыре параграфа, заключительной части и списка использованной литературы.

Глава 1. Педагогический опыт В.А. Сухомлинского

1.1 Учения В.А. Сухомлинского о воспитании детей

    Открыв настольную книгу любого учителя "Как воспитать настоящего человека", созданную великим педагогическим деятелем Василием Александровичем Сухомлинским в крайние годы его жизни, вот как выступает одна из его статей: "Учение, изучение познаниями, занятие за книгой - огромное добро и счастье. У твоих дедов и прадедов не было этого счастья. Они могли лишь мечтать о том, чтоб присесть за парту, брать в руки книжку, читать, писать, узнавать мир. Твое детство, детство, ранняя молодость - это дворец, озаренный светом познаний", примерно так пишет ученый.

Полагают, что конкретно это обращение обязан нести любой преподаватель современной школы к собственным воспитанникам. Ведь в следствии такого, что преподавание в нашем обществе стало не только доступным, но и обязательным, в глазах большинства людей оно перестало быть благом. Хуже такого, для некой доли школьников преподавание является ярмом. Учись, поэтому что преподавание - это добро и счастье. Эти слова произносятся в школах очень много раз, но их глубочайший значение далеко не постоянно доходит до молодых душ.

Педагог отмечает, что разумный труд детей различается от умственного труда зрелого человека. Для ребенка окончательная цель овладения познаниями не может быть основным стимулом его усилий, как у зрелого. Источник желания обучаться - в самом характере детского умственного труда, в эмоциональной окраске идеи, в интеллектуальных переживаниях. Если этот источник иссякает, никакими приемами не заставишь малыша сидеть за книгой.

Как отмечают современники, Сухомлинский В.А. один из первых, кто в середине XX века обосновал и реализовал в своей школе педагогическую систему, ориентированную на развитие духовного, интеллектуального и физического потенциала ребенка^[1].

Личные эксперименты Сухомлинского уверили его, что наиболее основное в данной узкой сфере обучения - постоянная мысленная активность - без переутомления, без рывков и спешки.

Некоторые авторы пишут, что воспитание развивает принципы, которые формируют мировозрение личности, которое формируется родителями, воспитателями, усителями^[2].

Подлинная школа - это королевство деятельной идеи. Если скажем, что
сейчас воспитаннику нужно выучить 10 страничек школьного материала, то он будет тружеником идеи только тогда, когда без помощи других прочтет 20, 30, 40 страничек школьного материала.

В книге " Сердце отдаю детям " Сухомлинский дает учителям комитет: "Идите в поле, в парк, пейте из родника идеи, и эта живая влага сделает ваших воспитанников разумными; исследователями, пытливыми, любознательными людьми и поэтами".

Он отмечает, что "вывести деток на лужайку, посетить с ними в бору, в саде - дело существенно наиболее трудное, чем вести уроки". Так как на проведение экскурсии учителю нужно уделять столько же времени и интереса как на проведение урока, а то и более. Случается, что учителя проводят экскурсии "спустя рукава", не готовясь к ней совсем. Но и при подготовке следует учесть, что не непременно все время экскурсии обязано быть занято дискуссиями.

Сухомлинский отмечает: "Детям не нужно немало произносить, не нужно кормить их рассказами, слово не забава, а словесное удовлетворение - одно из самых вредоносных пресыщений. Ребенку необходимо не лишь выслушивать слово воспитателя, но и безмолвствовать; в эти мгновения он задумывается, осмысливает услышанное и увиденное. Нельзя превращать детей в пассивный предмет восприятия слов. А, посреди природы ребенку нужно отдать вероятность слушать, поглядеть, ощутить³».

В работе принципиально и содержание материала, и тон беседы, и время этой беседы, и внешний вид учителя, и стиля его поведения. Слово учителя обретает отголосок в сердцах воспитанников и делается их собственным достоянием только тогда, когда "мудрость воспитателя привлекает, одухотворяет учеников цельностью, красотой идейно-жизненных взоров, морально-этических принципов". Дети чрезвычайно отлично ощущают ложь слов, если они не подходят нравственному убеждению воспитателя. Они ненавидят такого, кто пробует предоставить черное за ясное, закрыть угрюмое темными словами.

Сухомлинский подчеркивал: " Корень почти всех бед обучения как раз в том, что часто любимца призывают следовать за знаменем, в то время, как это знамя никто не несет ". Именно в этом Сухомлинский наблюдает высшее назначение преподавателя.

Необходимо направить интерес, что цель обучения, по В. А. Сухомлинскому, содержится в том, чтоб процесс овладения познаниями снабжал лучшей степенью всеобщего развития, а сплошное формирование, достигаемое в процессе обучения, содействовало наиболее удачному овладению познаниями, эмоциональную культуру развития ребенка.

В связи с этим пишет, что бедность эмоциональной реакции детей на явления окружающего мира, порождается безразличием взрослых к культуре детского мышления^[3].

Испокон веков педагоги решают две пары взаимосвязанных проблем: «обучение - воспитание» и «обучение - развитие». Одни отмечали, что главное - знание, другие видели главное в развитии, третьи рассуждали о единстве воспитания и обучения, обучения и развития.

Сухомлинский же не представлял себе, как учить детей, не воспитывая их характер, их убеждение, их чувство собственного достоинства, их коллективистские чувства, веру в себя, волю, трудолюбие. Нельзя учить, не воспитывая характер. Ничего не получится.

Все его работы позволяют сделать вывод: для учителя на уроке есть еще одна пара проблем, такая же важная, как и две первых.

Учитель на уроке учит, воспитывает и развивает. Но все это нереально, если преподаватель сразу не вызывает влечение к учению и не воспитывает, призывая к воспитанию.

"Я верую в могучую силу обучения, верую в то, что счастье и удовольствие для человека в совершенной мере откроются в духовной полноте и насыщенности жизни, в идейном имуществе влечений, порывов, в познании красоты и величия бытия… ".

Эти слова Сухомлинского обращают нас к ключевой его идеи, - к идеи о отрицание счастья ребенка. Ведь духовную полноту и насыщенность жизни может отдать лишь обширное, разностороннее образование, пытливое познание мира, функциональное рвение к познанию, удовлетворенность познания. Ребенок не может быть счастливым, если в школе ему нехорошо или скучно.

Сделать ребенка счастливым, - означает, изначально посодействовать ему обучаться.

Педагогическое наследие В.А. Сухомлинского разносторонне и многопланово. Вся система деятельности Павлышского учителя проникнута высокими принципами коммунистического гуманизма, глубоким уважением к личности ребенка.

Когда его спрашивали: " Что наиболее основное было в его жизни? ", он отвечал: " Любовь к детям! ". Искренняя любовь к детям и истинная педагогическая цивилизация, по Сухомлинскому, мнения нерасторжимые. Он считал, что преподаватель должен мочь ценить детским доверием, щадить беззащитность детей, быть для него воплощением блага и верности. Без данных свойств не может быть учителя.

" Если преподаватель стал ином для ребенка, если эта дружба озарена благородным стремлением, порывом к чему-то ясному, умному, в сердечко ребенка никогда не закрадется зло. И если в школах имеется насторожившиеся, ощетинившиеся, недоверчивые, а время от времени и злобные дети, то только поэтому, что учителя не узнали их, не отыскали подхода к ним, не смогли стать их друзьями. Воспитание без дружбы с ребенком разрешено сопоставить с блужданием в потемках ".

В. А. Сухомлинский - благородный преемник гуманистической традиции. В Павлышевской средней школе воспитание без наказаний было педагогическим принципом только педагогического коллектива. В подходе к проблеме наказаний в школе имела пространство определенная эволюция его взоров. Вначале он признавал в принципе необходимость наказаний, был уверен, что они в определенных вариантах могут быть действенным способом воспитательного действия, а в крайние годы собственной деятельности радикально защищал последующий тезис: воспитание несовместимо с наказаниями учащихся. Он имел ввиду такие виды наказаний, как дерзкое отчитывание, высмеивание, выставление из класса, оставление провинившегося после уроков для исполнения какой-нибудь работы, особые жалобы в дневнике учителя.

Наказание Сухомлинский в отличие от его предшественников исследовал еще глубже. " В среде преподавателей, - подмечал Сухомлинский, - разрешено часто услышать дискуссии о одобрении и наказании. А между тем, наиболее основное одобрение и наиболее мощное наказание в педагогическом труде – это критика ". 

" Беда почти всех учителей в том, что они измеряют и расценивают церковный мир малыша лишь оценками и баллами, разделяют всех учащихся на две категории в зависимости от такого, изучают или не изучают дети уроки".

В. А. Сухомлинский считал, что правом воспользоваться острым инвентарем оценки владеет лишь тот преподаватель, который обожает детей. Учитель обязан быть для ребенка таковым же драгоценным человеком, как мама, вера школьника в учителя, обоюдное доверие между ними, гуманность и доброта - вот то, что нужно воспитателю, то, что желают созидать детей в собственном наставнике. Одно из самых ценных его свойств - гуманность, в которой смешивается сердечная доброта с разумной жесткостью родителей.

Говоря об оценке как способе наказания, Сухомлинский считал возможным ее использование лишь для школьников старших классов. Так как в начальных классах наказание неудовлетворительной оценкой особенно больно ранит, обижает и унижает амбиции учащегося. Нельзя допускать, чтоб ребенок в самом начале собственного пути с "поддержкой" учителя, поставившего двойку, потерял веру в себя. Дети прибывают в школу наиболее разные: собранные и несобранные, бдительные и рассеянные, скоро схватывающие и тугодумы, неряшливые и осторожные. Едины они в одном. Все дети без исключения прибывают в первый класс с чистосердечным желанием отлично учиться. Красивое человечное желание - отлично обучаться - озаряет
весь смысл школьной жизни детей.