Добавлен: 05.04.2023
Просмотров: 195
Скачиваний: 2
Введение
Одним из ведущих ученых ХХ в. был А. Маслоу. На протяжении многих десятков лет его иерархия потребностей считается ведущей. Работа Абрахама Маслоу «Мотивация и личность», которая считается основной, полностью раскрывает порядок и зависимость потребностей человека.
Основной целью в своей работе, я выделила рассмотрение пирамиды потребностей Абрахама Маслоу и выявлении закономерности развитии потребностей у людей. Актуальность данной темы заключается в том, что несмотря на то, что эта классификация считается ведущей на данный момент, при этом она не совершенна и не может покрыть весь спектр потребностей людей.
Для реализации моей цели важно решить следующие задачи:
- Провести анализ пирамиды потребностей Маслоу
- Подробно рассмотреть потребность в самоактуализации, как основной пик человеческих потребностей.
- Найти способы удовлетворения потребности в самоактуализаации
1. Абрахам Маслоу. Биография
Абрахам Маслоу родился 01.04.1908 г. в еврейской семье, которая проживала в Нью-Йорке в районе Бруклина. Абрахам был старшим ребенком многодетной семьи С. Маслова и Р. Шиловской, которая состояла из семи детей. Его родители эмигрировали из Киевской губернии в Соединенные Штаты Америки в начале 20-го века. После эмиграции, его отец, будучи тогда молодым, занимался изготовлением и реализацией бочек. Освоившись в Соединенных штатах, Самуил Маслоу перевез и свою, на тот момент, будущую жену.
После переезда в нееврейский район маленький Абрахам Маслоу впервые столкнулся с антисемитизмом. Как следствие он рос весьма застенчивым и закрытым ребёнком. Не смотря на то, что он был одинок, он был крайне способным учеником и считался одним из лучших в школе. Сразу пол окончания школы он поступил в Сити-Колледж г. Нью-Йорк. Не закончив и первого курса.
В 1928 году Абрахам перевелся в Висконсинский университет и так же женился на своей двоюродной сестре, к которой испытывал чувства с малых лет. Свадьба и интерес к психологии стали кардинально новым поворотом в жизни А. Маслоу.
Идея Дж. Б. Уотсона о бихевиоризме как о мощном орудии воздействия на жизнь человека, сильно увлекла Маслоу после перевода в Висконинский университет. Там же в Висконсине Маслоу работал в психологической лаборатории и экспериментировал провод исследования и опыты на мелких грызунах. В 1930 г. Маслоу заслуженно получил степень бакалавра, а к 1934 г. получил степень доктора.
Маслоу вернулся в Нью-Йорк для работы с психологом Колумбиского университета Э. Торндайком, после получения ученой степени.
Спустя полтора ода Абрахам Маслолу занял место преподавателя в Бруклинском колледже, где впоследствии проработал 14 лет. В те времена Нью-Йорк считался интеллектуальным центром для выдающихся ученых, которые спасались от нацистского преследования. В своей практике Абрахам смог поработать со многими известными психотерапевтами, а именно с Э. Фроммом, К. Хорни, А. Адлером и другими. Наибольшее влияние на Маслоу оказал Макс Вертхаймер, который был одним из создателей гельштальт-терапии, а так же Рут Бенедикт, первоклассный специалист в области культурной антропологии
Переходом в работе Маслоу от экспериментальной психологии к персональной и практической стало осознание во время Второй мировой войны, что психология может дать лишь незначительный вклад в сглаживание международного конфликта.
Во время продолжительной болезни Абрахам Маслоу помимо своего основного рода деятельности так же занимался семейным бизнесом по производству бочек. Заинтересованность в бизнесе и применение психологии привели его в конце концов к «Эупсихическому менеджменту», 1965 г. (Eupsychian Management). В данной работе Маслоу собрал мысли и статьи, связанные с промышленной психологией и менеджментом. Эта работа была написана летом в Калифорнии, где он был приглашенным специалистом на маленьком заводе в Дель Маре.
В 1951 году вновь открылся Университет Брандеса, под Бостоном, куда пригласили Маслоу. Абрахам Маслоу принял предложение и трудился там до 1968 года. Маслоу способствовал развитию университета и заведовал кафедрой первого психологического факультета. При этом почти все новаторские работы А. Маслоу отклонялись как несоответствующие основному направлению в психологии и как ненаучные. В последствии его работы были более высоко оценены. В 1967 году Абрахам Маслоу был избран на пост президента Американской психологической ассоциации, что сильно удивило Маслоу. В данном статус Абрахам Маслоу пробыл один год.
В начале 1969 года Маслоу перешел из Университета Брандеса, чтобы полностью погрузиться в научные труды, благодаря членству в научном обществе. Маслоу умер в возрасте 62 лет, в июне 1970 года, от сердечного приступа.
2. Работы А. Маслоу
«Широко известна иногда приписываемая Маслоу так называемая «Пирамида Маслоу» — диаграмма, иерархически представляющая человеческие потребности. Однако ни в одной из его публикаций такой схемы нет, более того, он считал, что иерархия потребностей не является фиксированной и в наибольшей степени зависит от индивидуальных особенностей каждого человека».1 «Пирамида потребностей», введённая, вероятно, для упрощённого изложения идеи иерархии потребностей, встречается впервые в немецкоязычной литературе 1970-х годов, например, в первом издании учебника У. Стоппа (1975 год).
Опубликованная работа в 1954 году «Motivation and Personality» (Мотивация и личность) стала основным трудом его жизни, работу над которой он начал в середине тридцатых годов. В Новой Школе Социальных Исследований Маслоу обучался психоанализу в Эрика Фромма, а также изучал гельштальт-психологию у Курта Коффки и Карла Вертхаймера. После ознакомления с психоанализом, под руководством Альфреда Адлера, он продолжил изучение психологии. Он так же изучал антропологию совместно с Рут Бенедикт и Маргарет Мид, участвовал в экспедиции, которая занималась изучением одного из алгонкинских племен «Северных черноногих».
В 1943 году было опубликовано две его работы «A Preface to Motivation Theory» (Введение в теорию мотивации) и «A Theory of Human Motivation», в которых Маслоу сформулировал позитивную теорию мотивации, которую он определил, как «обобщенно-динамическую». В период между 1947 1949 гг. Маслоу принял решение заниматься собственным бизнесом и организовал Maslow Cooperage Corporation, оставив академическую карьеру. При этом сохранив академические связи он продолжал публиковать свои статьи в научной периодике.
Более поздние работы Абрахама Маслоу более мистический и утопический характер.
3. Иерархия потребностей А. Маслоу
«Пирамида Маслоу» представляет собой семь видов жизненных приоритетов человека, так же есть сокращенный вариант пирамиды, где указано всего пять основных потребностей – «человеческие потребности располагаются в виде иерархии. Иными словами, появлению одной потребности обычно предшествует удовлетворение другой, более насущной.»1
На первой ступени иерархии располагаются наиболее жизненно необходимые потребности, важные для поддержания жизнедеятельности человека, а именно потребность в еде, воде, продолжении рода и поддержке физического состояния. Без удовлетворения этих потребностей человек не в состоянии жить и развиваться.
На второй ступени появляется необходимость ощущать себя безопасно и комфортно в собственной среде обитания. Это подразумевает присутствие крыши над головой, материальных средств и уверенность в завтрашнем дне. Так же важно понимать, что у каждого человека свое видение о безопасности и комфорте. Например, кому-то достаточно иметь крышу над головой и место для сна, а кому-то необходимо иметь помимо жилья собственный транспорт и более комфортные условия жизни.
На третьей ступени находится потребность в любви. Абрахам Маслоу утверждал, что каждому человеку свойственно испытывать потребность в том, чтобы быть любимым и любить.
Четвертое место занимает потребность человека в признании окружающих. Малоу считал, что человеку помимо любви так же необходимо получать внимание и одобрение от окружающих, благодаря этому человек может ощущать себя победителем и быть уверенным в себе.
Далее, пятое место в иерархии занимает развитие. Потребность в познании нового, немаловажно чтобы человек как постигал ранее невиданное им, так и сам совершал свои собственные открытия.
Шестое место занимает потребность человека в эстетическом наслаждении. Забота о мире вокруг, о своем собственном теле. Потребность находить красоту внутри и вовне способствует духовному развитию человека и обретению внутренней гармонии.
Высшая ступень классификации потребностей человека это – потребность в саморазвитии и самореализации. В тот момент, когда человек подходит к потребности самореализации, она способствует открытию своего потенциала, развитию тех способностей, которые были заложены от природы. Пиком в самореализации можно считать усовершенствование человека. Считается, что достигнуть усовершенствования человека возможно в том случаем, когда удовлетворены все предыдущие этапы от физиологических потребностей до любви.
3.1 Физиологические потребности
Основание в «Пирамиде Маслоу» занимают физиологические потребности, а прежде всего потребность в пище. «Вне всяких сомнений, физиологические потребности являются самыми насущными изо всех нужд. Прежде всего, это означает, что для человеческого существа, не имеющего вообще ничего, основой мотивации будут именно физиологические нужды, а не что-то иное. Человек, лишенный пищи, безопасности, любви и уважения, естественным образом, прежде всего, будет стремиться к получению пищи. Тяга к писанию стихов, желание приобрести автомобиль, интерес к американской истории, желание купить новые туфли в экстренных случаях совершенно забываются или становятся второстепенными. Для человека, испытывающего сильное чувство голода, не существует иного интереса, кроме пищи. Он мечтает и думает о ней, он вспоминает ее и стремится к ее обретению… Свобода, любовь, чувство общности, уважительное отношение, все они отметаются как мишура, ибо ими нельзя наполнить желудок. Воистину такой человек живет только хлебом единым»1.
В основном в развитых обществах наступление смерти от голода и такие тяжелые условия жизни скорее причина некой чрезвычайной ситуации. Логично, что при этом должны удовлетворяться и другие физиологические потребности человека, например, потребность в воде или в воздухе. «Когда нет хлеба, человек действительно живет хлебом единым. Но что происходит с человеческими желаниями в том случае, когда он не испытывает недостатка в хлебе? Тут же возникают другие (более «возвышенные») потребности, которые замещают собой физиологические нужды и становятся доминирующими. Когда и они находят удовлетворение, возникают новые (и вновь «более возвышенные») потребности, и так далее. Вот что мы имеем в виду, когда говорим о том, что основные человеческие нужды образуют иерархию относительного доминирования… Доминантными для организма и его поведения являются только неудовлетворенные нужды. Если голод утолен, чувство голода теряет свое значение в системе факторов активности личности»1.
Это специфическое свойство организма достаточно интересно рассмотреть с точки зрения изменения внутренней философии будущего для человека. «Человеку, измученному голодом, раем покажется такое место, где можно до отвала наесться. Ему кажется, что если бы он мог не думать о хлебе насущном, то он был бы совершенно счастлив и не пожелал бы ничего другого. Саму жизнь он мыслит в терминах еды, все остальное, не имеющее отношения к предмету его вожделений, воспринимается им как несущественное, второстепенное»2.
После удовлетворения потребности в пище у человека возникает следующая, наиболее высокая потребность.
Потребность в безопасности
При условии удовлетворения физиологических потребностей, возникают потребности в безопасности. Практически все, о чем сообщалось выше можно отнести к потребностям второго уровня, а именно – потребности в безопасности.
Маслоу иллюстрирует мысль о потребности в безопасности, сопоставляя поведение взрослых невротиков, которые ведут себя, так же, как и ребенок, который нуждается в защищенности. «Несмотря на то, что мы предполагаем обсуждать мотивацию взрослого человека, мне представляется, что для лучшего понимания потребности в безопасности имеет смысл понаблюдать за детьми, у которых потребности этого круга проявляются проще и нагляднее. Младенец реагирует на угрозу гораздо более непосредственно, чем взрослый человек, воспитание и культурные влияния еще не научили его подавлять и сдерживать свои реакции»1.
Так как и с предыдущим уровнем иерархии маслоу полагает, что «потребность в безопасности редко выступает как активная сила, она доминирует только в ситуациях критических, экстремальных, побуждая организм мобилизовать все силы для борьбы с угрозой. Критическими или экстремальными ситуациями мы называем войны, болезни, стихийные бедствия, вспышки преступности, социальные кризисы, неврозы, поражения мозга, а также ситуации, отличающиеся хронически неблагоприятными, угрожающими условиями»2.
Потребность в принадлежности и любви
Уже после того, как физиологические потребности человека удовлетворены, как и потребность в безопасности соответствует определенному уровню удовлетворения, у человека появляется следующий уровень потребностей, а именно: потребность в принадлежности и любви. Когда человек достигает этого уровня, он как правило старается установить привязанность с членами своей семьи и близкими. На этом уровне иерархии человеку важно чувствовать, что он принадлежит к какой-то группе или общности. В случае неудовлетворения, «человек начинает особенно остро чувствовать отсутствие друзей, возлюбленной, жены или детей. Он жаждет чувственных отношений с другими людьми, он пытается занять определенное место в некой группе и активно стремится к достижению этой цели. Он хочет этого более всего на свете и обычно совершенно забывает о том, что в ту пору, когда он был голоден, любовь вызывала у него усмешку»1. В отличие от первых двух ступеней иерархии данная ступень отличается тем, что в современном мире не всегда и не все могут легко восполнить в себе нехватку любви и принадлежности. «Невозможность удовлетворения этих потребностей обычно является причиной всевозможных расстройств и более серьезных психических патологий»2. Ребенок хочет получать много ласки, внимания и любви от родителей. Подросток старается удовлетворить любовь в виде признания от сверстников. При этом «У меня складывается впечатление, что цементирующим составом какой-то части подростковых банд – я не знаю, сколько их и какой процент они составляют от общего числа – стали неутоленная жажда общения, стремление к единению перед лицом врага, причем врага неважно какого. Само существование образа врага, сама угроза, которую содержит в себе этот образ, способствуют сплочению группы. На тех же принципах основывается и феномен солдатской дружбы. Внешняя опасность объединяет солдат неразрывными узами кровного родства, которые не может порвать даже испытание мирной жизнью. Потребность бывшего солдата в братском единении столь настоятельна, что хорошее общество, стремящееся к здоровью, хотя бы в целях самосохранения, обязано предоставить ему возможности для ее удовлетворения»3. Важно понимать, что человек для удовлетворения данной потребности может выбрать порой деструктивное поведение, которое может привести к негативным последствиям.