Файл: Нравственное воспитание детей.pdf

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность. Социально-экономические изменения, происходящие в современном обществе, актуализировали проблемы нравственного развития личности. Анализ методологических и теоретических основ исследуемой проблемы показал, что процесс формирования нравственного сознания человека был в центре внимания философов-этиков, психологов, педагогов: Аристотеля, Платона, Протагора, Сократа, Канта, Сковороды, Н. Бердяева, В.Духновича , К. Ушинского, Дж.Дьюи и др.

Фундаментальные проблемы нравственного развития личности разрабатывались Л.Выготским, Л.Кольбергом, И. Коном, Я.Корчаком, А.Макаренко, Ж. Пиаже, Ж.-Ж. Руссо, Сухомлинским, С.Якобсоном и др.

Теоретические и прикладные проблемы нравственного сознания исследовали И.Бех, Л.Божович, М.Боришевский, О.Вишневский, О.Докукина, М.Дригус, И.Каиров, А.Кириченко, С.Ковальчук, О.Кононко и др.

Психологи (Л. И. Божович, Т.Е.Конникова и др.) сензитивным для нравственного формирования считают дошкольный возраст. Психологические новообразования этого периода становятся основой формирования нравственных качеств. Сформированные в дошкольном возрасте нравственные качества позволяют смягчить кризис отношения к себе, ровесников и взрослых и способствуют эффективному формированию нравственных отношений личности в дальнейшем.

Итак, актуальность обозначенной проблемы, недостаточная ее разработка обусловили выбор темы: «Теоретические основы нравственного воспитания дошкольников».

Объект исследования: процесс нравственного воспитания дошкольников.

Предмет исследования: психологические особенности формирования моральных качеств дошкольников.

Цель исследования заключается в теоретическом обосновании проблемы нравственного воспитания дошкольников.

Задачи исследования:

1) Рассмотреть проблему развития нравственных качеств личности в исследованиях зарубежных и отечественных ученых.

2) Изучить возрастные особенности развития моральной сферы дошкольника.

3) Выявить воспитательное и развивающее влияние игр на развитие нравственной личности детей дошкольного возраста.

4) Описать методы и приемы воспитания моральных норм и правил поведения.

Теоретическими основами исследования послужили работы психологов И.Д.Беха, Л.С.Выготского, А.Н.Леонтьева, С. Л. Рубинштейна и других; работы, посвященные проблемам развития у детей дошкольного возраста внутренних механизмов регуляции нравственного поведения (О.В.Запорожец, Д.Б.Эльконин, В.К.Котирло, Я.Л.Коломинский, А.Д.Кошелева, Я.З.Неверович, Ю.О.Приходько, Т.О.Репина, Е.В.Суботский, Т.М.Титаренко, С.П.Тищенко, С.Г.Якобсон и др.).

Методы исследования. Теоретические: анализ философских, психологических и педагогических источников, учебно-методических пособий, профессиональных периодических изданий;

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ

1.1. Проблема развития нравственных качеств личности

Каждое общество имеет свои моральные нормы, которые должны усвоить его члены. Но набор определенных моральных качеств еще не в полной мере характеризует человека как личность. Это психологическое образование является целостной системой, следовательно, отдельными качествами личности, которые могут быть более или менее обобщенными, составить определенные связи. Человек может согласовывать их по значениям для себя, последовательностью их влияния в поведении и деятельности.

Одни моральные качества становятся своеобразными центрами его внутреннего мира, вокруг которых в определенном порядке размещаются другие. Наличие четкой системы нравственных качеств непосредственно сказывается на жизнедеятельности человека. Поэтому для успешного развития проблемы развития личности психология как наука стремится выделить так называемую «единицу» личности, то есть такое простое образование, которое характеризует ее всю, подобно тому, как в биологии клетка определяет суть организма. Такой «единицей» психологического анализа личности является нравственное качество. Оно трактуется как единство устойчивого побуждения и устойчивого образа поведения, усвоенного для удовлетворения побуждения. Итак, моральное качество включает в себя два компонента - усвоенный личностью способ поведения и усвоенное знание о нем. А знать - значит уметь действовать, поэтому знание выступает познавательным (или когнитивным) компонентом нравственного качества, то есть его операционно-технической стороной [11, с.116-117].

Чтобы усвоенное знание о способе поведения реально проявлялось, необходимы определенный толчок и сила, которая заставила бы человека действовать. Такой силой, побуждением, что приводит к внешней активности человека являются эмоции. Моральное качество в действии называется поступком. Сама же личность начинается и реализует себя в конкретных поступках. Таким образом, побуждения являются эмоциональным (энергетическим) компонентом нравственного качества, поэтому полностью проявляется не случайно, а в поведении, когда этого требуют обстоятельства. Чем сильнее и устойчивее становятся эмоции, тем быстрее моральное качество превращается в мотив поведения и деятельности личности.

Значение структурных компонентов нравственного качества в реальном поведении и деятельности личности не одинаково. Так можно иметь правильные знания о щедрости и бескорыстии и не выявить этих качеств в своем поведении. Сформированы ли они в таком случае? Разница между познавательными и эмоциональными компонентами нравственного качества заключается в том, что первый осознается путем обучения, второй - путем воспитания. Поэтому мораль человека определяется не только знаниями, но и чувствами, эмоциональными переживаниями [3, с.191].

По Л.И. Божович, в структуру любой личности входят, во-первых, мотив, который обеспечивает положительное отношение детей к соответствующему поведению, и, во-вторых, закрепленный способ поведения. Таким образом, качества личности - это своеобразный сплав мотивов и соответствующих форм поведения.

Советские психологи (Л. И. Божович и его сотрудники) доказали, что решающими в формировании личности ребенка является не только правильная организация его деятельности, накопления им опыта поведения, но и воспитание правильных мотивов его поведения (системы мыслей, чувств, целей, которые побуждают к действию). Н.Ф. Добрынин и его последователи в связи с этим говорят об общественной личностной значимости для ребенка действий, которые он выполняет. При этом общественная значимость переживается как объективная необходимость действовать определенным образом [3, с.38].

Процесс усвоения детьми требований, процесс превращения этих требований в требования к «самому себе» изучал психолог А.А. Бодалев. Он установил, что этот процесс проходит несколько стадий. Сначала это только принятие требований, которые остаются внешними для ребенка. Далее он принимает требования добровольно, осознает свои обязанности. На завершающей стадии моральные требования становятся собственными, личными, внутренними требованиями, появляется требовательность к себе [8, с.73].

В зарубежной психологии глубокое исследование становления нравственной сферы личности провел Ж. Пиаже. Он выделил стадии развития моральных суждений у детей от морального реализма к нравственному релятивизму. Через 30 лет после того, как Ж. Пиаже опубликовал свои первые работы по развитию моральных суждений у детей, Л.Кольберг на основе собственной концепции нравственного развития детей, расширил, конкретизировал и углубил идеи Ж. Паже. Он установил, что на первом уровне развития морали, в его 1-й стадии, дети считают, что человек должен выполнять правила для того, чтобы избежать наказания за их нарушение. На 2-й стадии появляется мысль о полезности нравственных действий, сопровождается поощрениями. В это время моральным считается всякое поведение, за которое возможно получение поощрения, или такое, которое удовлетворяя личные потребности данного человека, не мешает удовлетворять свои другому человеку [2].

На уровне конвенциональной морали важное значение вначале придается тому, чтобы быть «хорошим человеком», соответствовать заданному образу такого человека. Затем на первый план выступает идея общественного порядка или пользы для людей (группы, общества). На самом высоком уровне пост конвенциональной морали люди сначала дублируют поведение, исходя из абстрактных представлений о нравственности, а затем на основе осознания и принятия общечеловеческих нравственных ценностей.

Таким образом, при формировании морального облика ребенка необходимо так организовать его собственный опыт, чтобы он мог быть хорошей почвой для усвоения норм и правил общественной морали. В процессе формирования личности ребенка, когда взаимодействуют личный опыт и общественные требования, у ребенка складывается система убеждений и идеалов, которые становятся постоянно действующими мотивами его поведения. На его основе возникает моральное постоянство личности, то есть способность человека в любых условиях сохранять верность усвоенным принципам и соответствующее им поведение. Положения морали превращаются в эмоционально окрашенные мотивы поступков лишь тогда, когда знание морали стало уже личным достижением подрастающего человека, превратилось для него в своеобразный сплав нравственных знаний, оценок, переживаний и толчков к действиям и поступкам. Дальнейший процесс формирования личности ребенка определяется тем, что система моральных убеждений и идеалов, которая возникла у него, то есть его моральное сознание, становится доминирующим фактором, если определяет его общественную активность. Фундамент же нравственного поведения закладывается в дошкольном возрасте, где идет усвоение нравственных норм и правил поведения, начинает формироваться общественная направленность личности.

Нравственное развитие детей включает в себя усвоение ими моральных норм и ценностей общества. Формирование нравственных взглядов, идеалов, убеждений, которые определяют повседневное поведение человека, осуществляются в условиях морального выбора в поведении и деятельности.

Мораль ориентирует в первую очередь на сознательное восприятие человеком общественных идеалов и требований, на добровольное исполнение нравственных норм и принципов в качестве внутренних мотивов поведения. Мотивация, оценка и самооценка - важные средства моральной регуляции поведения людей.

Нравственное развитие личности - процесс, продолжающийся в течение всей его сознательной жизни. Самый высокий уровень нравственной воспитанности рассматривается как мудрость человека. Мудрый человек умеет правильно строить свои отношения с другими людьми, общаться, решать сложные нравственные проблемы, проявлять нравственную творчество. Мудрость - это тот идеал, к которому должен стремиться каждый человек. Конечно, конкретные обстоятельства и индивидуальные психологические особенности могут в определенной степени ограничивать нравственное развитие личности.

Одной из стержневых составляющих нравственной воспитанности детей является развитие их нравственного сознания. Моральное сознание определяется как «отражение в сознании человека принципов нравственности, то есть норм поведения, регулирующих отношения друг к другу и к обществу» [8, с.74].

Нравственные знания составляют основу развития нравственного сознания и являются одним из основных ее компонентов. Нравственные знания помогают правильно действовать в той или иной ситуации. Ведь для того, чтобы поступки соответствовали требованиям моральных норм и правил, нужно знать, что такое «хорошо» и что такое «плохо».

Развитие и уровень зрелости нравственного сознания человека находятся в органическом единстве с содержанием нравственных знаний и глубиной овладения ими.

Важную роль в становлении нравственной сферы личности занимают нравственные идеалы, которые выступают в системе общественного сознания, как идеальная модель желаемого, критерий оценки настоящего в соответствии с будущим.

Нравственное развитие осуществляется в процессе жизни, в условиях организованного воспитания и обучения. Формирование нравственных идеалов направлено на усвоение обобщенного человеческого опыта, общественных норм поведения и выработки нравственных качеств, которые являются для общества идеальными. Но нравственное развитие не всегда совпадает с тем, что проектируется. Это зависит от того, соответствуют поставленной цели содержание, организация, формы и методы воспитания детей в семье и школе.

По мнению психологов, одним из главных знаний является овладение нравственными понятиями. Это сложный и многогранный процесс, для которого характерны как общие закономерности, так специфические особенности, которые проявляются на том или ином этапе формирования нравственного сознания личности.

В теории дошкольного воспитания доказано, что эффективными средствами формирования нравственного поведения детей являются различные виды деятельности, а также содержание и характер межличностных отношений, которые возникают в процессе ее выполнения (Л.Артемова, З.Борисова, Р.Буре, Н.Горопаха, С.Дудникова, Т.Колесина, Л.Крайнова, Т.Маркова, А.Мондейкене, В.Нечаева, В.Павленчик и другие).

Анализ состояния исследуемой проблемы в практике воспитания показал, что в семьях и в дошкольных учебных заведениях несколько недооценивается способность детей осуществлять нравственный выбор. Фактически отсутствует его целенаправленное педагогическое стимулирование. Распространена излишняя регламентация поведения и ограничения самостоятельности воспитанников. Недостаток внимания к названной проблеме со стороны теоретиков и практиков негативно сказывается на развитии у детей способности к нравственному выбору.