Файл: «Правовая культура. Правовой нигилизм и правовой фетишизм».pdf

По мнению В. И. Гоймана, правовой фетишизм представляет собой гипертрофированное (возведенное в абсолют) понимание роли юридических средств в осуществлении социально-экономических, политических и иных задач без учета их реальных возможностей.^[39]

Ряд авторов (Н. И. Матузов,^[40] В. Р. Петров^[41] и др.) при анализе российской системы права использует понятие «правовой фетишизм». По нашему мнению неверно применительно к фетишизму использовать термин «правовой». Согласно толковому словарю С. И. Ожегова под правом понимается охраняемая государством, узаконенная возможность что-нибудь делать, осуществлять. Термину «юридический» дается следующее определение: относящийся к работе юриста, юристов. В связи с этим мы считаем неправильным применять к явлению, с которым необходимо бороться всеми законными методами, определение «охраняемый государством». Фетишизмом в правовой системе общества занимаются юристы, именно поэтому термин «юридический» наиболее емко и полно поможет отразить этот элемент.

В. Н. Карташов определяет правовой фетишизм как разновидность юридической антикультуры общества, которая выражается в преувеличении, абсолютизации и идеализации ее носителями юридических ценностей и антиценностей в решении тех или иных задач в процессе правомерной и/или противоправной деятельности (поведения). Считаем, что данное определение позволяет наиболее емко отразить все признаки правового фетишизма.

Правовой фетишизм выражается не только в абсолютизации роли права в правосознании. Мы полностью согласны с В. Н. Карташовым в том, что юридический фетишизм проявляется также в правомерном и противоправном поведении субъектов.

Правовой фетишизм является весьма распространенной в российском обществе формой деформации правового сознания. Он выступает в качестве социального явления, встречающегося как в индивидуальном, так и в групповом (в т.ч. профессиональном) и общественном правосознании.. Достаточно вспомнить, как часто, даже с трибуны законодательного органа государственной власти, звучат настойчивые требования принять в срочном порядке по тому или иному поводу законодательный акт. При этом предполагается, что именно таким образом можно и нужно решать любую острую проблему — одолеть дефицит и ведомственный монополизм, насытить рынок товарами, преодолеть организованную преступность и бесхозяйственность, значительно повысить культуру в обществе и т.д. Реализация такого подхода на практике приводит к чрезмерному увеличению (расходованию) нормативно-правовых средств, принятию актов, которые не вызывались общественными потребностями. В результате такие акты теряют свое значение, оставляя у адресатов лишь неприятный осадок. В конечном счете, правовой фетишизм ведет к правовому нигилизму, стимулирует его распространение в обществе.

---

Правовой фетишизм характеризуется следующими важнейшими признаками:

1) он является формой деформации правового сознания и характеризуется всеми ее чертами;

2) он проявляется в правовом сознании носителей, которыми могут выступать отдельный индивид, социальная группа и общество в целом;

3) сущность его заключается в абсолютизации роли права и правовых институтов в регулировании общественных отношений, то есть в решении социально-политических, экономических и иных задач, стоящих перед обществом (фактически же право и его институты такими возможностями не обладают);

4) он обусловлен и коренится в правовом невежестве и невоспитанности его носителей, отсутствии у них должной правовой культуры.^[42]

Указанные признаки правового фетишизма дают возможность полностью раскрыть его природу, а также отграничить его от таких смежных явлений, какими выступают правовой нигилизм, правовая демагогия и правовые иллюзии.

Правовой фетишизм является противоположными по форме, но сходным с правовым нигилизмом по результатам действия. В специальной литературе явление правового фетишизма обозначается понятием «правовой идеализм» (Н. И. Матузов^[43]). При этом считается, что правовой идеализм является противоположностью правового нигилизма. «Если правовой нигилизм означает недооценку права, то правовой идеализм — его переоценку».

Правовой фетишизм следует отличать и от правовой демагогии. Если правовой фетишизм представляет собой возведение в абсолют роли права и правовых институтов в регулировании общественных отношений, то правовая демагогия - это обманное воздействие отдельного лица или различных объединений граждан на чувства, знания и действия, доверяющих им людей посредством ложного или грубо извращенного представления правовой действительности. Правовой фетишизм выступает формой искаженного правосознания, которая может распространяться в самых широких слоях общества и проявляться как на индивидуальном, так и на групповом и общесоциальном уровнях. В отличие от него, правовая демагогия - это особый вид социальной демагогии, сфера распространения которой значительно уже. Ей подвержен гораздо меньший круг людей. Субъект правовой демагогии - это манипулятор чужих чувств, для которого в определенный период времени «культ закона» может быть методом, орудием достижения поставленной цели. То есть правовой фетишизм в определенных случаях может выступать средством правовой демагогии.^[44]

---

Правовой фетишизм следует также отличать от правовых иллюзий. Фетишизм выражается в абсолютизации роли права и правовых институтов в регулировании общественных отношений, что предполагает превращение правильных понятий в искаженные. Правовые же иллюзии - это изначально ошибочные взгляды и представления о роли права в жизни общества.

Таким образом, исследование правового фетишизма и его видов создает важную методологическую и практическую основу для выделения и анализа главных мероприятий, направленных на борьбу с юридической антикультурой общества и таким ее проявлением, как правовой фетишизм.

Заключение

В заключении можно сделать ряд обобщающих выводов:

Правовая культура представляет собой сложное системное образование, которое является целостным сочетанием отдельных элементов, каждый из которых упорядоченно связан друг с другом.

В настоящее время в юридической науке сложился ряд методологических подходов к исследованию правовой культуры. Среди них значительное распространение получили семиотическая концепция культуры, аксиологический, функциональный, деятельностный и иные подходы к пониманию правовой культуры.

Многообразие различных подходов к определению правовой культуры правомерно. Однако те или иные авторы при разных подходах зачастую абсолютизируют отдельные аспекты правовой культуры. На наш взгляд, нельзя сводить правовую культуру лишь к системе правовых ценностей, деятельности, какому-либо иному элементу, так как, оставляя в стороне или преуменьшая значение при ее определениях других структурных элементов, познание сущности правовой культуры будет неполным. В связи с чем представляется целесообразным создание интегрированного подхода к пониманию правовой культуры на основе ее структурного анализа, который бы стал методологической основой для анализа всех проявлений правовой культуры. Данное положение подтверждается наблюдающимся взаимным сближением, обогащением рассматриваемых концепций, хотя и они продолжают самостоятельное существование.

Представляется возможным дать следующее определение правовой культуры: это совокупность материальных и духовных достижений в правовой жизни общества.

Правовая культура представляет собой сложное системное образование, которое является целостным сочетанием отдельных элементов, каждый из которых упорядоченно связан друг с другом. Анализ различных точек зрения теоретиков права позволил выделить в ее структуре следующие компоненты: право, правосознание, правовые отношения, законность и правопорядок, правомерную деятельность субъектов, государственно-правовые институты, юридическую науку, юридические акты.

---

Фундаментом общей концепции правовой культуры является правовая культура личности, т.е. информационно-ценностные ориентации личности в правовой сфере, выражающиеся на практике как стиль деятельности. При этом правовая культура личности необходима как предпосылка и созидательное начало правового состояния общества. И вместе с тем это степень и характер развития самой личности, которое находит свое выражение в уровне ее правосознания и правой активности.

Различие в характеристиках правовой культуры личности позволяет классифицировать последнюю по типам и уровням. Однако подобные классификации нельзя абсолютизировать, так как в реальной жизни грани между рассмотренными выше уровнями и типами правовой культуры личности не всегда очевидны.

Правовая культура призвана бороться против нигилизма и фетишизма. Повышение правовой культуры, правового сознания и минимизация правового нигилизма, возможны лишь устранив негативные явления общества и государства. Правовой фетишизм имеет такие же древние корни, что и правовой нигилизм, однако отличается от него. Если правовой нигилизм означает недооценку права, то правовой фетишизм - его переоценку. В основе правового фетишизма так же, как и правового нигилизма, лежат дефицит правовой культуры, юридическое невежество и деформированное правосознание. Поэтому они являются как бы двумя сторонами одной медали.

Явления правового нигилизма и правового фетишизма воплощаются в различных формах, к которым относятся даже такие радикальные формы проявления, как терроризм и экстремизм. Ввиду недооценки/переоценки права или злоупотребления им, может совершаться множество противоправных деяний. С целью предотвращения негативных последствий этих явлений следует предпринять меры по повышению уровня правосознания и уровня правовой культуры, которые являются базисами становления гражданского общества, к которому должны стремиться жители каждого государства.

Список используемых источников

1. Агибалова Е.Н. Правовая культура в России на рубеже столетий (Обзор Всероссийской научно-теоретической конференции)//Государство и право. 2001. № 10. – С.106-112.
2. Аграновская И.В. Правовая культура как фактор укрепления социалистического образа жизни: Автореф. дис... канд. юрид. наук. М., 1983.
3. Баумова М. Г. Функции правовой культуры: автореф. дис. ...канд. юрид. наук / М. Г. Баумова. – Нижний Новгород, 2005 – 27 с.
4. Большой юридический словарь/ Под ред. А. Я. Сухарева. -- 3-е изд., доп. и перераб. -- М.: ИНФРА-М, 2007. - 858 с
5. Варламова Н. В. Правовой нигилизм: прошлое, настоящее и будущее России? // Конституционное право: Восточноевропейское обозрение. 2000. № 1. – С.65-71.
6. Гойман В.И. Правовой нигилизм: пути преодоления // Советская юстиция. 1990. № 9.
7. Дакашев М. Ж. Правовой нигилизм: взгляд на проблему // Молодой ученый. — 2016. — №12. — С. 592-594.
8. Демидов А.И. Политический радикализм как источник правового нигилизма // Государство и право. 1992. №4. - С. 74-80..
9. Зрячкин А. Н. Правовой нигилизм: причины и пути их преодоления: автореф. дис. ...канд. юрид. наук / А. Н. Зрячкин. – Саратов, 2007 – 26 с.
10. Иванников И.А. Толковый словарь по теории права. Сервис «Словарь». Ростов-на-Дону: «Феникс», 2005.— 128 с.
11. Иванников И.А. Концепция правовой культуры//Правоведение. 1998. №  3. - С. 10-16.
12. Ильин И.А. Общее учение о праве и государстве. О сущности правосознания. Собрание сочинений конец 1930 г.— начало 1951 г. Цюрих Т. 4 — М.: Русская книга, 1994.— 416 с.
13. Ковалева А. А. Правовой нигилизм: положительные аспекты «отрицательного» явления / А. А. Ковалева // Труды молодых специалистов Полоцкого государственного университета / Учредитель: Учреждение образования «Полоц. гос. ун-т». – Новополоцк, ПГУ, 2004 – 2007 – Вып. 19,2.
14. Крыгина И.А. Правовая культура, правовое воспитание и управление правовоспитательным процессом в современном российском обществе: Дис.: канд. юрид. наук. Ростов н/Д., 1999.
15. Кунина А. Н., Рубанцова Т. А. Проблемы преодоления правового нигилизма [Текст] // Юридические науки: проблемы и перспективы: материалы IV Междунар. науч. конф. (г. Казань, май 2016 г.). — Казань: Бук, 2016. — С. 16-17.
16. Малахов В.П. Мифы современной общеправовой теории. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2013. - С. 143.
17. Матвиенко Е.А. Правовая культура в России на рубеже столетий (Обзор Всероссийской научно-теоретической конференции) // Государство и право. 2001. № 10.- С.30-38.
18. Матузов Н. И., Малько А. В. Теория государства и права: учебник. — М.: Юрист, 2004. — 245 с.
19. Матузов, Н.И. Правовой нигилизм и правовой идеализм как две стороны «одной медали» / Н.И. Матузов // Правоведение. - 1994. - №2 - С. 3 - 16.
20. Мурунова А.В. Правовая ментальность: понятие и сущность // Бизнес в законе. 2009. №4. - С.36-42.
21. Основы государственной политики Российской Федерации в сфере развития правовой грамотности и правосознания граждан (утв. Президентом РФ 28.04.2011 № Пр-1168) // Российская газета. — 2011. — № 151.
22. Петрова Я.Л. Злоупотребление правом как одно из негативных проявлений (вид) юридического фетишизма / Я. Л. Петрова // Вестник ЮУрГУ. – 2011 – №19. – С.87-92.
23. Русинов Р.К. Правосознание и правовая культура//Теория государства и права/Под ред. В.М. Корельского и В.Д. Перевалова. М., 1997. – 201 с.
24. Сафонов В.Г. Понятие правового нигилизма // Государство и право. 2003. № 12. - С. 65-66.
25. Сальников В.П. Правовая культура: теоретико-методологический аспект: Автореф. дис... докт. юрид. наук. Л., 1990. – 26 с.
26. Семитко А.П. Развитие правовой культуры как правовой прогресс: Дис.: докт. юрид. наук. Екатеринбург, 1996.
27. Синюков В.Н. Российская правовая система. Введение в общую теорию / В.Н. Синюков. — 2-е изд., доп. - М.: Норма, 2012. – 254 с.
28. Теория государства и права / Под ред. В.П. Малахова, В.Н. Казакова.— М.: Академический проект, Екатеринбург: Деловая книга, 2002.— 576 с.
29. Теория государства и права: Курс лекций / Под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. — 2-е изд., перераб. и доп. М.: «Юристъ». 2000.— 776 с.
30. Теория государства и права: Учебник / Под ред. В.К. Бабаева.— М.: «Юристъ», 2005.— 592 с.
31. Теория государства и права: Учебник для вузов / Под ред. М.М. Рассолова, В.О. Лучина, Б.С. Эбзеева.— М.: ЮНИТИ-ДАНА, Закон и право, 2000.— 640 с.
32. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов и факультетов / Под ред. В.М. Корельского и В.Д. Перевалова — М.: Издательская группа ИНФРАМ — НОРМА, 1997.— 570 с.
33. Ткалич В. А. Правовой нигилизм как устоявшееся обще-социальное явление // http://www.studentshop.ru/node/57113.
34. Туманов В.А. О правовом нигилизме // Государство и право. 1989. № 10. - С. 18-23.

---

Приложение 1

№ п/п	Новое понятие	Содержание понятия
	Государство	основной институт политической системы современного общества и важнейшая форма его организации.
	Закон	юридический акт принятый высшим представительным органом государственной власти либо непосредственным волеизъявлением населения; регулирующий наиболее важные общественные отношения; обладающий наибольшей юридической силой по отношению к нормативным актам всех иных органов государства.
	Культура	совокупность всех благ, созданных человеком, в отличие от природных.
	Нигилизм	выражение отрицательного отношения субъекта (группы, класса) к определенным ценностям, нормам, взглядам, идеалам, отдельным, а подчас и всем, сторонам человеческого бытия.
	Право	система общеобязательных социальных норм, охраняемых силой государственного принуждения, обеспечивающего юридическую регламентацию общественных отношений в масштабе всего общества.
	Правовая культура	это определенный характер и уровень творческой деятельности личности, в процессе которой она приобретает или развивает свои правовые знания, умения, навыки.
	Правовая идеология	система идей, представлений, убеждений, взглядов, с помощью которых проявляется отношение граждан к действующему праву.
	Правовая культура личности	свойства личности которые характеризуются знанием ОЮП, осознанием его ценности и правомерным поведением во всех сферах жизненных ситуациях
	Правовая культура общества	совокупность правовых ценностей сформированных данным обществом
	Правовое воспитание	целенаправленная деятельность по трансляции (передаче) правовой культуры, правового опыта, правовых идеалов и механизмов разрешения конфликтов в обществе от одного поколения к другому.
	Правовой инфантилизм	это недооценка роли права, плохое знание права.
	Правовой фетишизм	это преувеличение, абсолютизация роли и значения правового регулирования в жизни общества.
	Правовой нигилизм	разновидность социального нигилизма как родового понятия. Сущность его - в общем негативно-отрицательном, неуважительном отношении к праву, законам, нормативному порядку.
	Правовой романтизм	преувеличение реальных регулятивных возможностей правовой формы.
	Правопорядок	система устойчивых и согласованных общественных отношений, основанных на законности.
	Правосознание	совокупность знаний, чувств, представлений, эмоций, идей, с помощью которых характеризуется отношение людей к действующему праву.
	Структура правовой культуры	совокупность таких компонентов, как право, правосознание, правовые отношения, законность и правопорядок, правомерную деятельность субъектов, государственно-правовые институты, юридическую науку, юридические акты

---