Файл: Теория государства и права.pdf

Право можно отнести к наиболее сложным и в тоже время к наиболее важным общественным явлениям. Без права невозможно представить существования ни одного современного общества, поэтому важно понять суть его происхождения и взаимосвязь формирования права и развития человечества. Так как при развитии человечества и общества изменялось представление о праве. В связи с этим и появлялись множество теорий и суждений.

Изучение происхождения права дает более четкую картину о социальной значимости права, проанализировать причины развития в различных временных отрезках.

Теории возникновения права тесно связанна с концепциями происхождения государства. Право возникает ровно с происхождением государства, и является плодом его формирования. Эти два понятия взаимосвязаны и их разделение не возможно, так как без одного не может существовать другое.

За время существования общества были созданы различные теории, предположения и мысли. Однако о единой теории споры идут и по сегодняшний день. Пытаясь дать определения права и его роль в жизни общества еще в Древнем Риме юристы говорили что право невозможно определить одним значением или признаком. Право, писал один из них, употребляется в нескольких смыслах. Во-первых, право означает то, что “всегда является справедливым и добрым”, – каково естественное право. В другом смысле право – это то, что “полезно всем и многим в каком-либо государстве, каково цивильное право”.

Актуальность данной темы обусловливается тем, что изучение права происходит и по сегодняшний день. Так как развитие и потребности общества, исчезновение и образование новых государств происходит и в наши дни. И скорее всего, будет происходить и в будущем.

Цель данной курсовой работы является понятие происхождения права. Его происхождение, формирование его как науки. Развитие права вместе с развитием цивилизованного мира.

В ходе работы предстоит сформировать представления о праве, этапах его развития, причинах возникновения различных теорий, а так же стоит обратить внимание на многообразность теорий о происхождения права.

При раскрытии темы приводится общая характеристика и понятие права как юридического понятия. Далее приводятся основные и наиболее популярные теории происхождения права. В заключительной части выделим значение права в современном обществе, а так же признаки права, отличающие его от нормативных регуляторов первобытного общества.

Работа основывается на обзоре отечественной литературы, использованы учебники, периодические издания, нормативные акты и материалы.

1. Понятие и причины возникновения права

1.1 Понятие права

Право - понятие обширное и многогранное. Определение права имеет множество понятий, подходов и характеристик которые менялись по мере развития самого общества. Но, не смотря на это основные понятия в начальные этапы развития и в современные, большинство концепций и основных понятий имеет общую сущность. [3, c.118]

Право как и государство возникало спонтанно на неопределенном этапе развития и является достижением человеческой цивилизации и культуры.

-Право - наиболее эффективное средство регулирования и упорядочения общественных отношений ;

-Право выражает государственную волю, целенаправленно и последовательно осуществляет управление обществом;

- Право это мера социального поведения регулируемая силой государства;

Из этого можно сделать вывод, что право - это система общепринятых норм поведения общества определяемая государством для регулирования общественных отношений. [7, c. 201]

В реальное время право является инструментом социального регулирования, средством установления порядка в обществе.

Из выше изложенного можно сделать вывод, что право служит для обеспечения порядка в обществе с защитой интересов различных слоев и групп населения путем достижения взаимопонимания, взаимоуважения достижение компромиссов, т.е. право, является социальной гарантией защитой интересов и прав общества. [13, c. 85]

Теперь рассмотрим функции права как юридического воздействия на общественные отношения.

Охранительная функция направлена на защиту и охрану наиболее важных общественных и социально значимых отношений в обществе. При этом право объявляет их неприкосновенными, а несвойственные и асоциальные отношения стремится ликвидировать. Суть данной функции заключается в охране установленных (социально полезных) общественных отношений от различного рода посягательств со стороны правонарушителей. [16, c. 34]

Регулятивная функция направлена на регулирование, наиболее важных на данном этапе развития, отношений в обществе. Установление правового механизма направленного на обеспечение эффективной реализации правовых предписаний. Суть данной функции – это упорядочивать отношения в обществе.

Политическая функция направлена на обеспечение участия личности в делах общества, возможность лично или через выборных лиц влиять на содержание принимаемых государственными органами политических решений. Суть данной функции - это обеспечить политическую свободу, участие граждан в борьбе за власть её распределение и существование. [2, c. 355]

Восстановительная функция эта функция занимает особое ценностное место в механизме правового воздействия. Она направлена на восстановление тех правил и отношений, которые когда-либо были нарушены. Право имеет алгоритм действий, применение которого, обеспечивает запрет действий, которые нарушают права граждан. Суть данной функции направлена на восстановление прежнего положения субъекта права, которое было когда - либо лишено.

Воспитательная функция направлена на воспитание у людей уважительного отношения к праву. Проведение воспитательной работы на коллективное и индивидуальное сознание общества. Суть данного права выработать в обществе чувство справедливости, добра, правды, гуманности.[4, c. 117]

Социальная функция направлена на закрепление свободной деятельности человека в отношении семьи, быта, культуры. Обеспечение прав для его нормального и всестороннего развития. Суть данного права направлена на охрану жизни, чести, достоинства, неприкосновенности личности. [4, c. 121]

1.2 Причины возникновения права

Возникновение права шло вместе с возникновением государства. Этот процесс занимал целые эпохи, а свои корни берет еще с первобытного общества.

В первобытном обществе регулятором права были нормы-обычаи, это поведения людей в определенный временной промежуток. Правила поведения зависели от естественно-природной необходимости и имели значение для всех сторон жизни общины, рода, племени, для регламентации хозяйственной жизни и быта, семейных и иных взаимоотношений членов рода, первобытной морали, религиозной деятельности. [6, c. 283]

С этим временем можно связать появление понятия мононорм. Мононормы первобытного общества – это единые, не расчлененные нормы, определявшие порядок организации общественной жизни, взаимоотношений между членами общества, отправления религиозных обрядов, ритуалов, этикета, исполнявшиеся в силу обычая. Эти нормы не давали преимуществ одному члену рода перед другим, закрепляли «первобытное равенство», жестко регламентируя их деятельность в условиях противостояния суровым силам природы. В первобытном обществе, индивид не мог иметь осознанного личного интересе которое отличалось бы от интереса его рода. Только после разложения первобытного общества и появления социальной неоднородности все значимые самостоятельные значения получают права. Появление мононорм свидетельствовало о развитии человечества двигающегося по пути прогресса. [18, c. 344]

В первобытном обществе преобладало такое средство охраны обычая, как «табу». Табу это-запрещение какого-либо действия, налагаемое на человека в силу особого рода предписаний, исходящих из существующих культурных традиций, религиозных обычаев, этических и социальных норм. Кроме запретов возникли такие меры воздействия, как дозволение и обязывание. Дозволение – это уполномочивающая норма, то есть, то, что можно делать индивиду. Например, при достижении определенного возраста появляется право претендовать на обряд инициации (посвящения во взрослую жизнь). Тот, кто выдержал инициацию, имел дозволения - создать семью, быть охотником, воином. [7, c.208]

Обязывание - это распределение обязанностей внутри общества во благо этого общества, такие как приготовления пищи, строительства жилищ, разжигания костров, изготовления орудий и др.

Из вышеизложенного можно сделать вывод что, запреты, дозволения и обязывание - это истоки формирования права. [7, c. 210]

Факторы которые повлияли на формирование и развитие права:

1. социальные. Разложение рода и возникновение семьи, раскол общества на классы, когда общие интересы переросли в более индивидуальные.

2. экономические. Общественное разделение труда, когда индивид в своей сфере деятельности имеет определенные права и обязанности. Появление частной собственности. В результате эволюционного развития человек для удовлетворения своих потребностей постепенно перешел от присвоения готовых животных и растительных форм к подлинно трудовой деятельности, направленной на преобразование природы и производство орудий труда, пищи и др. Именно переход к производящей экономике послужил толчком к трем крупным разделениям общественного труда — отделению скотоводства от земледелия, отделению ремесла и обособлению слоя людей, занятых в сфере обмена — торговли. [9, c. 82]

Из вышеизложенного можно сделать вывод что ,возникновение права это – закономерное следствие усложнения общественных взаимосвязей, углубления и обострения социальных противоречий и конфликтов.

2. Теории происхождения права

2.1 Теологическая или божественная теория

Теологическая концепция считается достаточно древней и при этом упрощённой среди ученых-теоретиков права. Многие современные ученые , что эта теория ненаучна.

создатели считали, что государство вечно существует в силу божественной воли, а потому каждый обязан смиряться перед этой волей, подчиняться ей во всем. Так, в законах царя Хаммурапи (древний Вавилон) говорилось о божественном происхождении власти царя: «Боги поставили Хаммурапи править "черноголовыми"»; «Человек является тенью бога, раб является тенью человека, а царь равен богу». [16, c. 37]

В древнем Китае император именовался сыном неба. В более близкие нам времена идею богоустановленности государственной власти продолжало развивать христианство. «Всякая душа да будет покорна высшим властям,— говорится в послании апостола Павла к римлянам,— ибо нет власти не от Бога, существующие власти от Бога установлены». [8, c. 265]

Теологическая или божественная теория получила свой развитие на рубеже XII - XIII в западной Европе. Представитель того времени, учёный-богослов Фома Аквинский(1225 - 1274) говорил «государство создано богом, а право есть проявление Божественной воли ». Согласно данной теории церковная власть имела преимущественное положение над светской властью, а монарх при вступлении на престол освящался церковью и считался представителем бога на земле. [4, c. 117]

Недостатки данной теории выражаются, в том что –теория основана на вере в Бога ,а не на проверенном научном знании и опыте. Как показывает исторический опыт главным фактором формирования права является не мораль и религия, а развитие общества с точки зрения экономики и социальной жизни людей. Научные работы свидетельствуют о том, что государственная организация сменяет на своем посту родоплеменную организации, а право - на смену обычаям.

2.2 Договорная (естественно-правовая) теория

Договорная теория основывается на том, что происхождение права это следствие создания общественного договора – результат волеизъявления народа, в результате которого народ объединился для обеспечения своей свободы и общественных интересов. [19, c. 94]

Французский философ, писатель и мыслитель эпохи Просвещения Жан-Жак Руссо(1712-1778) считал ,что - что в интересах создания правомерного государственного устройства и восстановления истинного равенства и свободы надо заключить свободный общественный договор. Согласно этому договору - верховная власть в государстве принадлежит всему народу. Суверенитет народа неотчуждаем, неделим, непогрешим и абсолютен. Обосновывая договорную теорию Руссо отмечает: «Каждый из нас отдает свою личность и всю свою мощь под верховное руководство общей воли, и мы вместе принимаем каждого члена как неразделимую часть целого». [2, c. 384]