Файл: ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА (Теологическая и патриархальная теории происхождения государства.).pdf

Идеологическая функция теории государства и права характеризуется тем, что эта наука аккумулирует различные идеи, взгляды, представления о государстве и праве, вырабатывает определенные идеологические ориентиры, связанные с объяснением государственно-правовых явлений.

Аксиологическая функция заключается в исследование теорией государства и права ценностей и значимости тех или иных государственных и правовых явлений в целях обоснования их необходимости и значимости для общественной жизни;

Воспитательная функция теории государства и права состоит в том, что она, с точки зрения некой модели (идеала, стандарта), концентрируя в себе все начала юриспруденции и, по сути, открывая ее мир, формирует основы юридического мировоззрения;

Методологическая функция теории государства и права выражается в том, что разрабатывает некие системы понятий и категорий. Методологическую функцию применяют во всех юридических науках.

Прикладная функция состоит в выработке практических рекомендаций по совершенствованию деятельности различных субъектов в государственно – правовой сфере;

Эвристическая функция (открытие новых закономерностей в развитии государства и права, их форм и методов воздействия на общество и складывающиеся в нем отношения).

Итоговое значение данной главы состоит в том, что:

Во – первых, теория государства и права -это фундаментальная юридическая наука, изучающая вопросы возникновения, функционирования и развития государства, права и иных государственно- правовых явлений.

Во – вторых, теория государства и права является ведущей научной дисциплиной в системе юридических наук.

В – третьих, теория государства и права обосновывает и обеспечивает единство и дифференциацию государственно-правовых явлений, институтов и процессов как основу нормального существования и дальнейшего развития общества.

1.1 АНАЛИЗ ТЕОРИЙ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

Проблема возникновения государства и права есть и остаётся в науке дискуссионной. Во-первых, в основе этой сложнейшей проблемы лежат различные идейные, философские воззрения и течения (например, есть мнение, согласно которому государство и право существовали вечно. Для его сторонников проблемы возникновения государства и права вообще нет). Во-вторых, историческая и этнографическая науки дают все новые знания о причинах происхождения государства и права.

Причины происхождения государства- это факторы, приводящие к возникновению государства и нашедшие своё отражение в различных теориях возникновения государства, к таковым относятся: патриархальная, теологическая, договорная, психологическая, органическая, материалистическая, а так же теория насилия и другие.^[7]

Существуют различные предпосылки происхождения государства: экономические, социальные, политические и географические. Разберём каждую из них.

Экономические предпосылки.

-переход от присваивающей экономики к производящей, то есть в процессе развития эволюции, для удовлетворения своих потребностей человек постепенно перешёл от присвоения животных и растительных форм (скотоводство и земледелие) к трудовой деятельности (производство орудий труда, пищи, появление ремесла).

-появление института частной собственности и основанных на собственности товарно-обменных отношений, то есть прибавочный продукт как следствие роста производительности труда обусловил появление экономической возможности для товарообмена и присвоения результатов чужого труда, социальному расслоению первобытного общества, образованию классов.

Социальные предпосылки:

-смена полигамных отношений моногамными, появление семьи, а также утрата родовой общиной социальной однородности, основанной на кровном родстве, то есть в изменившихся условиях возрастает роль мужского труда, которая по сравнению с женским трудом получает приоритет. Матриархат уступает место патриархату, следовательно, родство уже ведётся по отцовской линии. Так же стоит отметить, что не менее важным событием является то, что родовая община начинает дробиться на патриархальные семьи. Таким образом, с появлением семьи начинается разложение родовой общины.

-формирование новых видов социальных связей (семейных, производственных, товарообменных).

-усложнение структуры социальной организации сообщества

-запрет на кровосмешение не только способствовало выживанию и укреплению рода человеческого, но и оказало многоплановое воздействие на развитие общества, структуру его внутренних и внешних отношений, культуру. Ведь понять, что кровосмешение ведет к вырождению, ставит род на грань гибели – половина дела. Куда сложнее было искоренить его, для чего потребовались суровые меры пресечения неизбежно встречавшихся сначала отступлений от табу, еще недавно не существовавшего. Поэтому есть основания полагать, что родовые органы, поддерживающие запрещение инцеста и насильственное его пресечение внутри рода, развитие связей с другими родами в целях взаимообмена женщинами, были древнейшими элементами нарождающейся государственности.

Политические предпосылки:

-военная демократия Л. Моргана, одна из переходных стадий, где органы родового общественного самоуправления ещё сохраняются, но постепенно набирают силу новые предгосударственные структуры. Появляются зачатки военно-насильственного принуждения и подавления.

-выделение института публичной власти. Власть перестает быть общесоциальной категорией и приобретает централизованный, профессиональный характер. Централизованный характер власти предполагает сосредоточение властных полномочий в руках ограниченного круга лиц, которые реализуют правленческую функцию на профессиональной основе;

-передача властных полномочий осуществляется по воле самих властителей (а не по воле всего общества) либо в порядке процедуры наследования;

- для поддержания собственной жизнедеятельности представители властных структур начинают изымать часть общественно-полезного продукта. Таким образом, складываются предпосылки возникновения налоговой системы;

- в целях поддержания собственной безопасности и обеспечения производимых сборов формируются особые социальные группы (дружины, стража и т.д.), являющиеся прообразом силовых структур государственного механизма.

-войны и военная организация, которые способствовали переходу к государственности;

Географические предпосылки:

-кочевой образ жизни человеческого сообщества постепенно сменяется оседлым, то есть общество закрепляется за определенной территорией, которая начинает рассматриваться не только как географическая, но и как социально-политическая категория, при этом сам факт проживания на то или иной территории автоматически приводил к возникновению у человека определенных прав и обязанностей, определяемых степенью возможного и необходимого поведения по отношению к другим членам сообщества и институту власти.

-ирригационное земледелие-возникновение государства связывается с необходимостью строительства ирригационных сооружений в восточных аграрных странах. Выполнением работ этого типа занимались люди, способные руководить ирригационным строительством.

Таким образом, четыре крупных общественных разделения труда, оз­наменовавших переход общества к «производящей» экономике, воз­никновение частной собственности и классов, стали несовместимы с первобытнообщинной организацией общества. Они дали толчок к формированию государства как особому проявлению публичной влас­ти, стоящей над обществом и регулирующей проходящие в нем процес­сы с позиций различных социальных групп.

В настоящее время имеется несколько теорий происхождения государства, которые различным образом объясняют причины, условия и процесс возникновения и развития данного явления. Отсутствие единства во взглядах ученых на историю становления государства обусловливается рядом объективных и субъективных факторов.

Во-первых, процесс становления государства приходится на начальные стадии истории человечества, на которых еще не было письменности и люди не могли зафиксировать это. Дошедшие до наших дней свидетельства об этом этапе истории государства являются отрывочными и не позволяют составить полной и объективной картины о том, в силу каких причин возникло государство и как шел процесс его становления. Лишенные достоверных и полных знаний, ученые вынуждены рассматривать этот процесс умозрительно, выдвигая те или иные гипотетические, предположительные суждения.

Во-вторых, на взгляды ученых по вопросу о происхождении государства сильное влияние оказывают уровень развития философии, социальных и правовых наук. В условиях недостаточной развитости этих наук в Древней Греции и Древнем Риме, в период раннего Средневековья, ученые давали весьма наивные объяснения причин возникновения государства, сводя все дело к божественной воле или власти отца большого семейства, переросшего со временем во власть монарха. По мере развития социальных и правовых наук, а также и философии, теоретические построения относительно истории становления государства становились более сложными и более аргументированными.

В-третьих, на позиции авторов теории происхождения государства сказываются их мировоззренческие, философские и идеологические позиции. Теолог Фома Аквинский в силу своих мировоззренческих позиций не видел и не мог видеть влияния материальных объективных причин на процесс становления государства, равно как и материалист Ф. Энгельс при любых условиях не способен разделять позиции сторонников божестве иного происхождения государства.

Плюрализм научных взглядов на происхождение государства обусловлен историческими особенностями развития общественного сознания и исторической эпохи, особенностями тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями авторов, задачами, которые они ставят перед собой, и другими причинами. Поэтому каждая из теорий имеет познавательную ценность, так как они дополняют друг друга и содействуют более полному воссозданию картины процесса происхождения государства.

В современной теории государства и права наиболее распространенными считаются теологическая, патриархальная, договорная и материалистическая теории происхождения государства, а также теория насилия.

Согласно теологической теории, получившей наибольшее развитие в XII—XIII вв., церковь от бога получила два меча, один из которых оставила себе, а другой вручила государям как символ проявления божественной власти на земле. Поэтому каждый государь является слугой церкви, только при этом условии он получает власть от «бога» и может управлять государством^[8].

Плюсы теории:

1) Государство появляется с монорелигией;

2) Теория позволяет установить в обществе порядок;

3) Отражает объективные решения того времени, а именно- первые государства были теократические;

Минус - является ненаучной так как с ее помощью нельзя доказать или опровергнуть происхождение государства.

Патриархальная теория, сторонниками которой был Аристотель и Н.К Михайловский, рассматривает государство наилучшей формой правления, призванной обеспечить общее благо всем членам общества. При этом власть монарха предстаёт как продолжение власти отца большой семьи, распавшейся на мелкие семьи. Соответственно и основная задача монарха видится в том, чтобы заботиться о своих подданных, создавать условия для достижения общего блага и обеспечивать послушание населения действующим в обществе законам.

Плюсы теории:

1) Теория справедливо обращает внимание на взаимосвязь «государства» и «семьи»;

2) Позволяет установить в обществе порядок как результат подчинения «воле отца»;

3) Поддерживает веру людей в нерушимость мира;

4) Раскрывает роль главы государства, на которую претендует человек, обладающий большим жизненным опытом.

Минусы:

1) Не позволяет раскрыть процесс возникновения государства во всех частях мира;

2) Не объясняет, что если государство - единая семья, то почему происходит война?

3) Не объясняет жесткость законов.

Договорная теория происхождения государства получила широкое распространение у буржуазных идеологов, обосновавших право буржуазии на государственную власть и буржуазную революцию. Согласно этой теории государство возникло в результате договора между людьми. Находясь на начальных стадиях истории человечества, люди не имели государства. Не было защиты государства, это приводило к постоянным столкновениям различных слоёв общества, бедных и богатых, сильных и слабых людей. Для наведения порядка и создания условий, гарантирующих неприкосновенность частной собственности, чести и достоинства каждого человека, люди заключали между собой договор, по которому часть своих естественных прав они добровольно передают государству. Государство в свою очередь гарантирует защищать слабых и бедных, обеспечивать соблюдение прав человека и т.д. Если же государство свои права не выполняет или выполняет ненадлежащим образом, то народ имеет право на смену такого государства.