Добавлен: 24.04.2023
Просмотров: 275
Скачиваний: 2
К иным признакам правосознания относятся следующие:
- носителем правосознания является человек или общность людей;
- отражает государственно-правовые явления;
- выражается посредством эмоций, идей, переживаний и теорий, а также юридических понятий и категорий;
- носит оценочный характер, так как отражает не только состояние, но и сопоставление перспективы развития политико-правовых явлений, их связь с окружающей действительностью;
- тесно взаимодействует с другими формами общественного сознания (политическим, нравственным и т. д.).
Стоит отдельно отметить и такой признак правосознания, как его нормативность. Несмотря на то, что правосознание не имеет такой степени формальной закреплённости и общеобязательности, которыми обладает право, оно находит своё нормированное выражение в тех моральных, духовных, культурных — в целом, общечеловеческих — представлений общества о тех или иных правовых явлениях. Те же мораль, религия, иные социальные регуляторы являются своеобразными отражениями социальной действительности, созданными посредством человеческого сознания, не в последнюю очередь проходя в нём через сознание правовое.
Таким образом, на основе вышеуказанных признаков под правосознанием можно понимать сферу сознания, которая правовую действительность в форме системы отражений государственно-правовых, юридических знаний и умений, оценочных отношений к праву и практике его применения, ценностных ориентаций и правовых установок, регулирующих человеческое поведение, складывающихся в сознании человека либо общества. Оно выступает как источник правовой активности человека и внутренний регулятор юридически значимого поведения.
1.2. Структура правосознания
Под структурой любого изучаемого явления, в том числе и правосознания, прежде всего следует понимать внутренне строение, расположение и количественный состав предмета изучения. В случае с правосознанием сложность такого вычленения объясняется многообразием научных подходов к сущности правосознания и, соответственно, к содержанию его структуры.
Классическим в теории права, выработанным ещё на этапе преобладания в отечественной науке социологического подхода к правосознанию, является деление правосознания на внешнюю сферу (правовую идеологию) и внутреннюю, личностную его сферу (правовую психологию).
Под правовой психологией М.Е. Еникеев предлагает понимать «отражение в сознании людей правозначимых сторон действительности и психическая регуляция человеком собственного правозначимого поведения». Кроме того, правовая психология представляет собой «раздел юридической психологии, который изучает психологические аспекты правопонимания, правотворчества, формирования индивидуального, группового и общественного правового сознания, правовой социализации личности и ее правосоотнесённого поведения»[6]. Таким образом, правовую психологию понимают двояко — и как часть правосознания, и как самостоятельную научную дисциплину.
Жизнедеятельность человека в обществе регулируется социально-нормативными механизмами — социальными нормами и социальным контролем. В этом механизме центральное место занимает право, правовое регулирование — упорядочение общественных отношений путем обязательного подчинения поведения субъектов этих отношений государственно санкционированным нормам. Право, правовое регулирование — основная форма социального регулирования. Оно связано с принятой в данном обществе системой ценностей, определяется уровнем общественного сознания, его психологией.
Уже в первоначальной форме человеческого общественного строя — в первобытной общине — сформировалась система дозволений и строгих запретов, которые основывались прежде всего на психологической основе — отношениях уважения, признании авторитета вождя, старейшины родоплеменной общины. Сначала социальные требования соотносились с конкретными ситуациями, но затем становились все более обобщёнными. Само по себе право возникло не только в силу развития товарообмена и появления общественного разделения труда, возникновения ранних государств. При увеличении экономической самостоятельности человека от общины и само его поведение начало высвобождаться от традиционных общинных устоев, право стало приобретать особую социальную значимость — стала формироваться личность как отдельная единица нового общества. Усложняющаяся система общественных отношений предполагала собою и усложнение психологии — прежде всего социальной. Взаимоотношения различных групп людей, ранее изолированных большими расстояниями, предполагали столкновение мировоззрений, которые могли не в последнюю очередь быть урегулированы правом. А право, в свою очередь влияло на внутреннюю организацию таких взаимоотношений, посредством прямого либо косвенного идеологического воздействия образовывало собственную, единую правовую психологию для данного общества.
Стоит отметить, что в современной теории подчас расширяют перечень структурных элементов правосознания именно за счёт правовой психологии. Так, А.В. Мелёхин в качестве самостоятельного элемента предлагает рассматривать «поведенческие элементы человека (эмоции, цели, готовность к юридически значимым действиям)». Р.Л. Ахмедшин добавляет к правовым идеологии и психологии «индивидуальные знания о праве (уровень знаний каждой отдельной личности): уровень учёного-правоведа, неспециалиста и т.д.; личностные ценности индивида (личный опыт и система убеждений, опираясь на которые человек оценивает правовые явления); волевой потенциал индивида (личный опыт и система убеждений, опираясь на которые человек принимает решения, определяющие правомерность или неправомерность его поведения)». В.Н. Мамах говорит о более дробном разделении правосознания на структурные философские элементы, выраженные в психологии: идею, волю, представления, и т.п.
Интересна и концепция О.А. Гулевича, который на основе зарубежной теории правосознания предлагает выделять только психологические установки. Так называемые «аттитюды» (социальные установки) «...по отношению к закону и судебной системе являются компонентами правосознания. Систематическое изучение феноменов, связанных с областью правосознания, началось в 20-х годах прошлого века и первое время велось преимущественно в Северной Америке и Западной Европе. Однако единый термин для обозначения этих феноменов был введен спустя несколько десятилетий советскими философами». Автор выделяет четыре основных сферы «структуры правосознания:
а) аттитюды по отношению к закону;
б) преступлениям и преступникам;
в) наказанию;
г) работникам правовых институтов (правоохранительных органов, суда, пенитенциарной системы). Каждая тематическая область включает в себя три компонента – когнитивный (содержательный, оценочный – представления об объекте и его когнитивная оценка), аффективный (энергетический – чувства по отношению к объекту) и поведенческий (намерение вести себя определенным образом при взаимодействии с объектом)».
Идеологию в традиционном смысле рассматривают как «совокупность взглядов, идей, представлений, отражающих интересы тех или иных социальных групп». Благодаря идеологии как социальному идеальному в «процессе человеческой деятельности предметное объективное (т.е. то, на что направлена деятельность человека) неразрывно перерабатывается самодеятельной активностью субъекта, переходя в результативное объективное (результат данной деятельности)». Поэтому право как идеология имеет активный, преобразующий характер, направленный на изменение или сохранение данных общественных отношений, имея целью их развитие. Как представляется в данном общефилософском теоретическом определении раскрывается один из наиболее общих аспектов неразрывной связи права и идеологии, нормативного и идеологического воздействия.
Правовая идеология представляет собой совокупность юридических идей, научных теорий, взглядов, которые отражают сущность, смысл, природу права. Как пишет Н.И. Матузов, «сфера применения правовой идеологии – это выражение интересов, взглядов политических партий, общественных движений, государства в целом. Правовая идеология – это систематизированные представления о правовой действительности, в основе которых лежат определенные ценностные посылки». В современной социологической литературе также указывается, что «правовая идеология, или познавательно-когнитивная сторона правосознания, «есть систематизированное научное выражение правовых взглядов, принципов, требований общества, различных групп и слоев населения». И здесь совершенно точно очерчена взаимосвязь правовой идеологии и социальных интересов.
По мнению Р.С. Байниязова, правовая идеология – это система взглядов, убеждений, идей, принципов, концепций, в которых выражается интеллектуально-умственное и отчасти эмоциональное отношение (осмысление, осознание, понимание) личности, социальных групп, правящих элит к правовой действительности (прошлой, настоящей, желаемой). Правовое сознание содержит в себе как психологические, так и мировоззренческие, идеологические структуры. При этом роль и значение каждой из них как в воздействии на поведение людей, так и в преобразовании социальной действительности в целом и в развитии самого человеческого общества в правовом ключе.
Особое значение для регламентации социальной и духовной жизни имеет официальная правовая идеология, составляющая ценностное содержание идеологической функции права, то есть та часть правовой идеологии, которая закреплена в действующем законодательстве соответствующего государства в определенный исторический период. Важнейшей задачей в современном обществе является формирование разносторонне развитой, ответственной личности, обладающей соответствующей системой саморегуляции. По мере того, как продвигается личность в социальном отношении, более социально адекватной и разносторонней становится ее индивидуальность, расширяются и возможности психической саморегуляции. И роль идеологии, в том числе правовой, в этом плане трудно переоценить.
При этом здесь не говорится об идеологии как о разветвлённой системе пропагандистского и репрессивного аппарата, которые поддерживают идеологию. Данная идеология должна проходить в рамках установленного Конституцией положения об идейном многообразии в Российской Федерации, поэтому здесь корректнее говорить о государственной конституционной (как провозглашаемой Основным законом) идеологии в узком смысле слова — как совокупности руководящих идей и начал для отечественной социально-правовой действительности. Она должна стать основой для формирования у граждан т. н. «конституционного правосознания», которое, по мнению И.А, Кравеца, должно «соответствовать следующим характеристикам:
– осмысление необходимости действенной Конституции в правовой системе страны;
– понимание роли конституционного регулирования прав, свобод и обязанностей человека и гражданина;
– осознание потребности формирования на основе Конституции развитой и не противоречащей Основному Закону государства и общества системы законодательства;
–способность оценивать конституционность и законность принимаемых правовых актов органами государственной власти федерации и ее субъектов, органов местного самоуправления;
– восприятие ценностей демократического обновления власти, консенсуальной демократии, принятие принципов сотрудничества и соперничества различных политических сил в борьбе за власть;
–понимание значения различных конституционных средств защиты прав и свобод, умение их использовать для устранения нарушений или восстановления нарушенного права».
Таким образом структура правосознания представляет собой совокупность элементов его внутреннего строения. Строение правосознания выражено во внутренних познавательных и эмоциональных характеристиках человека (правовая психология) и совокупности идей, представлений, теоретических концепций и гипотез о праве, сформированных и существующих в обществе (правовая идеология). Для современного правового демократического государства необходимо способствовать развитию всего спектра (в не противоречащей основам конституционного строя и правам человека части) правовых воззрений, идей и мнений. Обеспечение такого идеологического плюрализма (прежде всего, в вопросах теории) будет способствовать выработке новых категориальных, понятийных и, как следствие — практических разработок, которые могут быть непосредственно использованы государством.
ГЛАВА 2. ФУНКЦИИ ПРАВОСОЗНАНИЯ
2.1. Понятие функций правосознания
При изучении любого явления, в том числе и такого сложного, многовекторного и многоаспектного, как правосознания, нужно выделить не только «статику» предмета исследования — его понятие, принципы, устойчивые признаки и классификации. Необходимо изучить и динамические свойства явления — те направления, движущие силы, которым это явление распространяется во внешнюю среду. Не являются исключением и динамические функции правосознания. Говоря о них, исследователи прежде всего выделяют понятие «функция правосознания».