Файл: Виды научного перевода (Основные тенденции развития перевода).pdf

Глава 1. Теоретико-методологические основы перевода научного текста

1.1. Понятие, сущность, история перевода

В 1958 году на Втором съезде славистов в Москве дебаты между лингвистическим и литературоведческим подходами к переводу достигли точки, когда было предложено, что лучше всего было бы иметь отдельную науку, которая могла бы изучать все формы перевода, не будучи полностью в рамках лингвистики или полностью в рамках литературоведения.

В рамках сравнительной литературы в 1960-х годах в некоторых американских университетах, таких как Университет Айовы и Принстон, были организованы семинары по переводу.

В течение 1950-х и 1960-х годов стали появляться систематические лингвистически ориентированные исследования перевода. В 1958 году французские лингвисты Жан-Поль вине и Жан Дарбельне провели контрастивное сравнение французского и английского языков. В 1964 году Юджин Нида опубликовал "науку перевода", руководство по переводу Библии, в некоторой степени под влиянием трансформационной грамматики Харриса. В 1965 году J. C. Catford теоретизировал перевод с лингвистической точки зрения. В 1960-х и начале 1970-х годов чешский ученый Иржи Леви и словацкие ученые Антон Попович и Франтишек Мико работали над стилистикой художественного перевода.

Эти первые шаги к исследованию художественного перевода были собраны в статье Джеймса С. Холмса на третьем Международном конгрессе прикладной лингвистики, состоявшемся в Копенгагене в 1972 году. В этой статье, озаглавленной "название и природа переводоведения", Холмс высказался за объединение отдельной дисциплины и предложил классификацию этой области. Визуальная "карта" предложения Холмса будет позже представлена Гидеоном Тури в его исследованиях описательного перевода 1995 года и за его пределами.

До 1990-х годов ученые-переводчики, как правило, формировали определенные школы мысли, особенно в рамках предписывающей, описательной и Скопосской парадигм. С момента" культурного поворота " в 1990-х годах эта дисциплина имеет тенденцию разделяться на отдельные области исследований, где исследовательские проекты идут параллельно друг другу, заимствуя методологии друг у друга и из других академических дисциплин.

Вплоть до 1950-х и 1960-х годов дискуссии в переводоведении имели тенденцию касаться того, как лучше всего достичь "эквивалентности". Термин "эквивалентность" имел два различных значения, соответствующих различным школам мысли. В русской традиции "эквивалентность "обычно представляла собой взаимно однозначное соответствие между языковыми формами или парой разрешенных технических терминов или фраз, так что" эквивалентность "противопоставлялась ряду"замен". Однако во французской традиции вине и Дарбелье, опираясь на Балли, "эквивалентность" означала достижение равной функциональной ценности, обычно требующей изменения формы. Понятие эквивалентности кэтфорда в 1965 году было таким же, как и во французской традиции. В течение 1970-х годов российские теоретики приняли более широкое понятие "эквивалентности" как нечто, возникающее в результате лингвистических преобразований.

Примерно в то же время интерпретационная теория перевода[10] ввела понятие девербализованного смысла в переводоведение, проводя различие между соответствиями слов и эквивалентностями смыслов и показывая различие между словарными определениями слов и фраз (соответствиями слов) и смыслом текстов или их фрагментов в данном контексте (эквивалентностями смыслов).

Дискуссии об эквивалентности сопровождались типологиями переводческих решений (также называемых "процедурами", "техниками" или "стратегиями"), как у Федорова (1953) и Винай и Дарбельне (1958). В 1958 году перевод Лох Дяньяна: его принципы и методы (英汉翻译理技技巧) опирался на Федорова и английскую лингвистику, чтобы представить типологию переводческих решений между китайским и английским языками.

В этих традициях обсуждение путей достижения эквивалентности носило в основном предписывающий характер и было связано с подготовкой переводчиков.

Дескриптивные исследования перевода направлены на построение эмпирической описательной дисциплины, чтобы заполнить один раздел Карты Холмса. Идея о том, что научная методология может быть применима к культурным продуктам, была развита русскими формалистами в начале XX века и была восстановлена различными исследователями в сравнительной литературе. Теперь он применялся к художественному переводу. Частью этого приложения была теория полисистем (Even-Zohar 1990[11]), в которой переводная литература рассматривается как подсистема принимающей или целевой литературной системы. Гидеон Тури основывает свою теорию на необходимости рассмотрения переводов "фактов целевой культуры" для целей исследования. Понятия " манипуляция "[12] и"покровительство" [13] также были развиты в отношении художественных переводов.

Еще один сдвиг парадигмы в теории перевода можно датировать 1984 годом в Европе. В том же году были опубликованы две книги на немецком языке: "Основы общей теории перевода" Катарины Рейсс (также написанная Reiß) и Ганса Вермеера[14] и "Переводческое действие" (Translatorisches Handeln) Юсты Хольц-Мянттяри.

От этих двух произошло то, что известно как теория Скопоса, которая отдает приоритет цели, которая должна быть выполнена переводом вместо приоритета эквивалентности.

Культурный поворот означал еще один шаг вперед в развитии дисциплины. Он был набросан Сьюзен Басснетт и Андре Лефевр в области перевода-истории-культуры и быстро представлен обменами между переводческими исследованиями и другими регионоведческими исследованиями и концепциями: гендерными исследованиями, каннибализмом, постколониализмом[16] или культурологией и другими.

Концепция культурного перевода в значительной степени вытекает из чтения Хоми Бхабхи Салмана Рушди в месте культуры. Культурный перевод-это понятие, используемое в культурологии для обозначения процесса трансформации, языковой или иной, в данной культуре. Концепция использует лингвистический перевод как инструмент или метафору для анализа природы трансформации и взаимообмена в культурах. "Тем не менее, несмотря на то, что перевод сближает культуры, в каждом переводе будет определенная деформация между культурами.".

История переводов:

История перевода касается истории переводчиков как профессиональной и социальной группы, а также истории переводов как индикаторов того, как культуры развиваются, взаимодействуют и могут погибнуть. Некоторые принципы для истории перевода были предложены Ливеном Д'ульстом[18] и Пимом. Основные проекты в истории перевода включали Оксфордскую историю художественного перевода на английском языке и Histoire des traductions en langue française.

Социологии перевода:

Социология перевода включает в себя изучение того, кто такие переводчики, каковы их формы работы (исследования на рабочем месте), и какие данные о переводах могут сказать о движении идей между языками.

Исследования постколониальных перевода:

Постколониальные исследования рассматривают переводы между метрополией и бывшими колониями или внутри сложных бывших колоний. Они радикально подвергают сомнению предположение, что перевод происходит между культурами и языками, которые радикально разделены.

Гендерное исследование:

Гендерные исследования рассматривают сексуальность переводчиков, гендерную природу текстов, которые они переводят, возможно гендерные процессы перевода и гендерные метафоры, используемые для описания перевода. Новаторские исследования принадлежат Луизе фон Флотоу, Шерри Саймон [де] и Киту Харви.

Параллельно с этими исследованиями возросло общее признание ответственности переводчика. Все больше и больше письменных и устных переводчиков рассматриваются как активные участники геополитических конфликтов, что ставит вопрос о том, как действовать этически независимо от их собственной идентичности или суждений. Это позволяет сделать вывод о том, что письменный и устный перевод не может рассматриваться только как процесс передачи языка, но и как социально и политически направленная деятельность.[32]

Существует общее согласие в отношении необходимости разработки Этического Кодекса практики, предусматривающего некоторые руководящие принципы для уменьшения неопределенности и повышения профессионализма, как это было заявлено в других дисциплинах (например, Военно-медицинская этика или юридическая этика). Однако, поскольку до сих пор нет четкого понимания понятия этики в этой области, мнения о конкретном виде такого кодекса значительно разнятся.

Исследования аудиовизуального перевода:

Аудиовизуальные переводческие исследования (AVT) связаны с переводом, который происходит в аудио-и/или визуальных условиях, таких как кино, телевидение, видеоигры, а также некоторые живые события, такие как оперные спектакли.

Общим знаменателем для исследований в этой области является то, что перевод осуществляется на нескольких семиотических системах, так как переводимые тексты (так называемые полисемиотические тексты[4]) имеют сообщения, которые передаются через более чем один семиотический канал, т. е. не только через письменное или устное слово, но и через звук и/или изображения. Основными изучаемыми способами перевода являются субтитры, дубляж и озвучка, а также суртитлинг для оперы и театра.

Исследования доступности СМИ часто рассматриваются как часть этой области, а также со звуковым описанием для слепых и частично зрячих и субтитрами для глухих или слабослышащих, являющихся основными объектами изучения. В аудиовизуальных переводческих исследованиях различные условия и ограничения, накладываемые различными медиа-формами и способами перевода, влияют на то, как осуществляется перевод, и это часто лежит в основе большинства исследований продукта или процесса АВТ. Многие исследователи в области исследований AVT организованы в Европейской ассоциации исследований в области экранного перевода (ESIST), как и многие практики в этой области.

Непрофессиональный перевод:

Непрофессиональный перевод относится к переводческой деятельности, осуществляемой переводчиками, которые не работают профессионально, как правило, способами, которые стали возможными благодаря Интернету.

Эта практика получила широкое распространение в связи с недавней демократизацией технологий и популяризацией интернета. Волонтерские инициативы по переводу возникли во всем мире и касаются переводов различных видов письменных и мультимедийных продуктов.

Как правило, добровольцы не обязаны проходить подготовку в области письменного перевода, но в этом процессе могут участвовать и подготовленные переводчики, например, в случае с "переводчиками без границ".

В зависимости от признака, который каждый ученый считает наиболее важным, для обозначения непрофессионального перевода использовались различные термины.

Некоторые из самых популярных фан-контролируемых непрофессиональных методов перевода-это Фансуббинг, Фандуббинг, взлом ROM или фанатский перевод видеоигр и сканирование. Эти практики в основном поддерживаются сильной и консолидированной базой поклонников, хотя более крупные непрофессиональные проекты перевода обычно используют модели краудсорсинга и контролируются компаниями или организациями. С 2008 года Facebook использует краудсорсинг для перевода своего веб-сайта пользователями, а TED conference создала проект open translation project TED Translators[6], в котором волонтеры используют платформу Amara[7] для создания субтитров Онлайн для выступлений TED.

Локализация:

Исследования локализации касаются того, как современные языковые отрасли переводят и адаптируют ("локализуют") технические тексты на разных языках, адаптируя их к определенному "локалю" (целевому местоположению, определяемому языковым разнообразием и различными культурными параметрами). Локализация обычно касается программного обеспечения, документации по продукту, веб-сайтов и видеоигр, где технологическая составляющая является ключевой.

Ключевым понятием локализации является интернационализация, при которой исходный продукт лишается своих специфических для культуры особенностей таким образом, что он может быть одновременно локализован на несколько языков.

Дисциплину устного перевода часто называют сестрой переводоведения. Это объясняется сходством двух дисциплин, заключающимся в переносе идей с одного языка на другой. Действительно, устный перевод как деятельность долгое время рассматривался как специализированная форма перевода, прежде чем научно обоснованные исследования устного перевода постепенно эмансипировались от переводоведения во второй половине 20-го века.

В то время как они были сильно ориентированы на теоретическую основу переводоведения, переводческие исследования всегда концентрировались на практическом и педагогическом аспекте деятельности.

Это привело к неуклонной эмансипации дисциплины и последовательному развитию отдельной теоретической базы, основанной - как и переводоведение-на междисциплинарных предпосылках. Интерпретационные исследования развили несколько подходов и претерпели различные парадигмальные сдвиги[50], что привело к последнему всплеску социологических исследований интерпретаторов и условий их работы(ing conditions).

1.2. Основные тенденции развития перевода

Переводческое дело развивалось параллельно с ростом переводческих школ и курсов на университетском уровне. В 1995 году исследование, проведенное в 60 странах, показало, что на университетском уровне существует 250 организаций, предлагающих курсы письменного или устного перевода.[51] В 2013 году в той же базе данных был указан 501 институт подготовки переводчиков.[52] соответственно, наблюдается рост числа конференций по переводу, журналов по переводу и публикаций, связанных с переводом. Видимость, приобретенная благодаря переводу, также привела к развитию национальных и международных ассоциаций переводоведов. Десять из этих ассоциаций сформировали международную сеть ассоциаций по изучению письменного и устного перевода (INTISA) в сентябре 2016 года.