Файл: Развитие институтов власти в первобытном обществе.pdf

Такие отличия и поспособствовали появлению и развитию общественных объединений людей, таких как праобщины^[7], родовые и семейные общины, племена, а вместе с ними и власти. Власть для первобытного общества представляла собой способ объединения людей сильным и мудрым вождем, для ведения общего хозяйства, сопротивления нападениям, установления и правил поведения, запретов и наказаний для поддержания нормальной жизни общины.

Властные институты развивались вместе с эволюцией человека и усложнением социальных отношений. Организация первобытной власти имела название — потестарная^[8]. Это особая форма власти, когда общество и власть стоят наравне. Она осуществляется не только выборными лицами, но и всей общиной. Интересной особенностью потестарной организации было то, что первобытный человек, практически только вставший на путь своего развития, уже понимал, что надо придерживаться общих правил поведения и законов для стабильного развития общества и спокойной жизни в нем. При этом ему не нужны были особые контролирующие органы.

На основе первой главы мы можем дать общую характеристику развитию первобытного общества. Оно проходило в 3 этапа:

• первобытное стадо (праобщина);

• родовая община;

• разложение родовой общины;

Изначально власть имела форму матриархата, но в период неолита идет переход к патриархальной власти. Теперь власть в руках главы родовой общины. Родовой общиной называлась группа людей, основанная на кровном родстве, с общим хозяйством и собственностью. По прошествии веков родовая община росла и в период, называемый железным веком, в  VI-VIII происходит ее разложение. Образуются отдельные семейные общины.

С первого взгляда может показаться что в первобытном стаде люди подчинялись только инстинктам, в их жизни царил хаос и человек по поведению был больше похож на животное, чем на члена общества. Но это совсем не так. Даже в то время, когда людей называли стадом, они имела свои законы, порядки, запреты и власть. Появилось более организованное объединение людей — род.

Род^[9] (родовая община) — первая исторически сложившаяся, семейно-клановая группа людей, коллективно ведущая хозяйство и имеющая общую собственность. Формами осуществления власти в такой общине были:

• собрание членов рода;
• обычай;

Родовые общины разрастались, организовывать большее количество человек было труднее, произошло ее разложение. Социальная жизнь усложняется, развивается земледелие, скотоводство и ремесло и вследствие образовались более мелкие группы людей — семейные общины, основанные так же как и родовые на кровном родстве, имеющие свою территорию для проживания, хозяйство.

Такие общины уже имели признаки, приближающие их к полноценному обществу. Они имели свою территорию, язык, традиции и обычаи, правила и запреты, регулирующие жизнь и поведение людей. Каждая такая семейная община имела численность 50-70 человек. Власть не была однородной, принадлежала отцу-патриарху, который характеризовался как наиболее сильный, авторитетный член, опытный добытчик, знающий все обычай и традиции.

Собственность ему не принадлежала и так же оставалась коллективной, а он выполнял функцию распорядителя орудий труда, добычи, обязанностей и т.д. В первобытном обществе существовала выборность и сменяемость власти. Власть осуществлялась обществом и через представителей. К общественной относятся:

• народные собрания;
• родовые собрания;
• вече;
• собрания взрослых членов рода;

Органы управления через представителей:

• старейшины;
• вождь;
• жрецы;
• военный начальник (военный вождь).

Позже семейные общины объединяются и вместе составляют племя. Основными целями этих объединений было:

• повышение уровня безопасности;
• защита своих территорий;
• увеличение шансов на успех в сражениях с другими общинами;
• взаимная помощь в ведении хозяйства;

В период железного века люди начали бороться за территорию, случались частные войны и набеги, и благодаря этим факторам появилась такая форма власти как военная демократия. Особое отличие было в том, что органы власти комплектовались из боеспособных мужчин и военный вождь имел большую власть. Опираясь на воинов, он оказывал значительное влияние в принятии решений, присваивал себе большую часть добычи. В этот период появлялось объединение соседских общин для общих завоеваний. Позже появляется новая форма власти — вождество.

Вождество — это социальный организм, состоящий из группы общинных поселений, иерархически подчиненных центральному, наиболее крупному из них, в котором проживает правитель (вождь)^[10]. Такая власть имела более современный характер, ей присуща наследственная иерархия, централизованное управление, разделение общества по социальному и имущественному признаку.

Таким образом, изучив власть первобытного общества мы можем выявить некоторые особенности, присущие первобытной власти:

• распространялась в рамках отдельного рода и выражала его волю;
• основывалась на уважении вождя и традиций рода;
• подчинение было обязательно для всех;
• осуществлялась как обществом (вече, родовые собрания), так и его представителями (старейшины, жрецы, вожди);
• представители избирались на собрании членов рода, которое контролировало их деятельность и могло сместить их;
• специального аппарата, занимающегося только управлением не было;
• не имела специальных органов принуждения (полиции, судов), оно исходило от всего общества;
• осуществляющие власть не получали за это никаких привилегий и участвовали в производственной деятельности наравне с другими членами родовой общины;
• особый вид власти — потестарная власть;

Разновидности властных институтов в первобытном обществе и их роль

Более зрелое первобытное общество имело сложную организацию власти. При появлении родовых общин начала складываться особая иерархия должностей в первобытном обществе. Что бы разобраться в институтах власти, для начала надо рассмотреть его структуру. Оно состоит из:

• Родовая община;
• Фратрии;
• Племя;
• Союзы племен;

Родовой общиной называлась первая исторически сложившаяся форма организации людей, члены которой были связанны кровным родством, коллективно вели хозяйство и имели общую собственность. Ей было характерно равенство социального положения, единство и сплоченность членов рода. Каждый элемент этой структуры отличался своими органами власти и управления. Рассмотрим их подробнее. В родовой общине:

• Родовое собрание;
• Старейшина;
• Военный вождь;
• Жрецы;
• Совет старших членов рода;

Родовое собрание^[11] являлось главным и постоянным органом власти в роду. Оно избирало старейшин, жрецов, военных вождей и других должностных лиц. Собрание контролировало их деятельность и могло сместить в любое время. Старейшиной рода мог стать только зрелый человек, с накопленным опытом, уважаемый обществом. Он имел большой авторитет, выполнял распорядительные функции, регулировал общественную, хозяйственную и идеологическую жизнь рода, имел право распоряжаться ресурсами общины. Старейшине было доверены функции миротворческой (судебной) власти^[12].

Он разрешал споры между членами рода с помощью своей власти и авторитета. Миротворческой власть названа из-за того, что основной целью этого процесса было именно примирение сторон, а только после нее — восстановление справедливости.

Примирение выдвигалось на первый план, потому что было важнее восстановить мир между людьми, еще не умевшими сдерживать свою агрессию, чтобы не нарушать стабильность в общине. Военный вождь избирался на время военных действий. Жрецы (колдуны, знахари, священники, шаманы) осуществляли организацию сознания людей. Из-за недостатка знаний, первобытные люди приписывали силам природы божественную силу и сильно боялись ее кары за какие-либо проступки.

Именно жрецы выступали в качестве посредников между людьми и богами. Они знали все обряды, культы, жертвоприношения и с помощью них помогали людям "задобрить" богов. Так же жрецы считались хранителями обычаев рода. Совет старших членов рода являлся общественным органом самоуправления. Решали вопросы производственной жизни общины. Важно отметить что люди, занимающие такие почетные должности как старейшина, военный вождь и жрец, занимались производственной деятельностью на ряду с другими членами рода и не имели привилегий. И так же их должность не была наследственной.

С течением времени род становился больше, появились союзы родов, получившие название «фратрия»^[13]. Власть в ней организовывалась так же как и в роду, только вместо совета всего рода собирался совет старейшин каждого рода, входящий во фратрию. Позже фратрии начали объединяться в племена. Племена- это союзы людей, так же объединенные кровно-родственной связью.

Они имели общую территорию, язык, обряды, вождя. На появления племен повлияли такие обстоятельства как необходимость в защите от врагов, нападении на другие племена и охота на крупных животных. Органы власти в племени были не сильно отличались от власти в родовой общине, к ним относились:

• Совет старейшин (вождей);
• Народное собрание (собрание племени, вече);
• Совет военных предводителей;

Совет старейшин собирался для решения важных вопросов, касающихся всех соседских общин. Наряду с ним могло существовать народное собрание, но оно существовало не у всех племен. В их компетенцию входили такие вопросы как споры между родами, распределение сельскохозяйственных обязанностей и другие. При необходимости вызывалось по одному старейшине с каждой общины и среди них выделялся главный. Совет военных предводителей не был постоянным органом и собирался при возникновении определенных вопросов, таких как выработка тактики боя, решения о походах на другие племена. Состоял из военных вождей от каждой общины.

И последней формой общественной организации являются союзы племен. Из всех рассмотренных это объединение является самым большим и включало в себя некоторое количество племен, объединившихся для защиты своих территорий от грабежей и нападений. Возникло в период военной демократии. Союзы племен имели такие институты власти и управления как:

• Вождь;
• Совет вождей;

Вождь был выборным лицом для решения вопросов и управления союзом племен. Очень часто встречалось два вождя, один из которых был военным. В совет вождей входил вождь от каждого племени. В это период замечается ослабление власти старейшины и народного собрания. Вожди и советы вождей постепенно начинают выполнять их функции, тем самым увеличивая свою власть.

Рассматривая отдельные институты власти можно заметить, что первобытные люди к власти относились серьезно и главным в роду, племени выбирали человека пожилого, мудрого, уважаемого и хорошо знающего все традиции своего народа. А так же что даже в начальной форме общества было обширное число представителей власти.

Глава II. ТЕОРЕТИКО-ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ НОРМАТИВНОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ

2.1. Социальные нормы в первобытном обществе: понятие, сущность и их роль

Взаимоотношения людей первобытного общество строилось в основном на социальных нормах. Социальные нормы — правила, возникающие в сознании людей в процессе исторического развития, которые складываются по определенному типу культуры, впоследствии определяющему их особенности^[14]. Для обеспечения нормальной жизнедеятельности, защиты, выживание в данных природных условиях и добычи пищи люди первобытного общества начали складываться в рода.

Экономика имела форму присваивающей, то есть продукты питания добывались с помощью самых примитивных орудий труда и брались готовыми от природы, путем собирательства, рыболовства и т.д. Все добываемое распределялось поровну между всеми членами рода и удовлетворяло только минимальные потребности.

Человек развивался, а вместе с ним развивались отношения родовой общины. Людям в ней потребовались социальные нормы, регулирующие их деятельность, чтобы стать более слаженными, уменьшить количество стычек в общине, повысить производительность. Многие появившиеся правила были направлены в основном на переход от присваивающей экономики к производящей. Этот период перехода называют неолитической революцией, совершившийся в 5-3 тыс. до н.э.

Произошел переход от собирательства к выведению и одомашниванию скота, земледелию. Появляется сельское хозяйство и вместе с ним требуются нормы, способные регулировать повеление людей именно в этой сфере. Для этого использовались агрокалендари^[15], которые по дням расписывали процесс деятельности человека. Нормы, созданные на основе традиций и обычаев, имели важное место в развитии первобытного человека. С помощью них люди стали более социальными, подавили некоторые животные инстинкты и поведение, они научились понимать, что правильно, а что нет. И главное — что за поступком против правил следует наказание.