Файл: Теории происхождения государства.pdf

Возникновение права – закономерное следствие усложнения общественных взаимосвязей, углубления и обострения социальных противоречий и конфликтов. Обычаи перестали обеспечивать порядок и стабильность в обществе, а значит появилась объективная необходимость в принципиально новых регуляторах общественных отношений.

Выделяют два основных пути развития права. Общества, в которых господствовала государственная собственность (таковыми следует признать такие государства Древнего Востока как Вавилон, Индия), основными источниками признаются сборники нравственно-религиозных положений, к примеру, Законы Ману в Индии, Законы Хаммурапи в Вавилоне, Коран в мусульманских странах. С точки зрения юридической техники изложения правового материала эти источники имеют казуальный характер.

В обществах, в основе которых лежала частная собственность, право очень активно развивалось, нормы не имеют казуальный характер. Широкое распространение получило развитие гражданско-правовых норм, которые регулируют достаточно сложную систему имущественных отношений (к примеру, римское частное право).

Таким образом, мы считаем, что появление государства является закономерным итогом развития родового общества. Развитие земельных, торговых, экономических отношений ведут к разделению общества. Главенствующую роль приобретает аристократия, в руках которой сосредоточены большие материальные ценности, что позволяет им выделяться в обществе.

1.2. Современная наука о происхождении государства

Современные ученые стоят на фундаменте, созданном их предшественниками, имея возможность использовать весь накопленный онтологический и методологический арсенал науки.

Теория, которая обозначается нами как взгляд современной науки, тоже представляет собой лишь один из вариантов ответа на поставленный вопрос, но ее преимущество заключается в использовании результатов, полученных предшествующими поколениями исследователей.

Рассматривая различные концепции, мы пришли к выводу, что наиболее глубоко, всесторонне и методологически последовательно вопрос о происхождении государства был рассмотрен в рамках классовой теории. Ее недостатками, на наш взгляд, явились недооценка иных, помимо экономических, условий общественной жизни и переоценка классового фактора^[8].

Власть в родовой общине имела общественный характер, т.е. высшей властью было общее собрание всех взрослых членов общины, это было прямое правление. Власть старейшин, вождей имела временный, выборный характер, не передавалась по наследству. Данную систему власти в науке называют первобытной демократией. Экономика первобытного общества характеризовалась общественной формой собственности, крайне низкой производительностью труда при наличии примитивных орудий труда и, как следствие, присваивающим способом воспроизводства. Основной формой социальной организации была родовая община, в основе которой лежали родственные отношения, передаваемые по материнской линии. Женщина, по мнению многих исследователей, в том числе и Ф. Энгельса, играла в обществе ведущую роль, основанную на ее более высоком, по сравнению с мужчиной, хозяйственном значении. Межполовые отношение имели форму групповых браков, постепенно заменяемых парными браками. В целом социальная структура общества отличалась однородностью, все члены рода выполняли сходные функции. Дальнейшее развитие человечества было ускорено благодаря экологическому фактору. Примерно 10 тыс. лет назад на всей планете происходит резкое понижение температуры, наступает великое оледенение. Это заставляет человека интенсифицировать свою деятельность, с тем чтобы уменьшить зависимость от природы. На протяжении нескольких тысячелетий происходит неолитическая революция. В экономике на базе более совершенных орудий труда происходит рост его производительности и появление прибавочного продукта, который начинает накапливаться, порождает появление различных форм собственности. В этот период происходят три знаменитых разделения труда: разделение земледелия и скотоводства, отделение ремесла от земледелия, появление торговли. Как инструмент грабежа, обогащения начинают использоваться войны^[9].

Вследствие этого существенным образом усложняется социальная структура общества. Общество разделяется на группы – по имущественному, по профессиональному статусу и др. На смену парному браку приходит патриархальная семья, основанная на ведущей хозяйственной роли мужчины в скотоводстве, земледелии, ремесле, торговле и в других отраслях. С появлением семьи процесс имущественного расслоения и разложения родовой общины многократно усиливается. Следует также отметить резкий рост численности людей.

Происходят серьезные изменения и в духовной сфере общества. С одной стороны, усложнение общества, изменение роли человека в системе человек – природа, а с другой – появление прибавочного продукта, излишков привели к появлению в обществе людей, занимающихся преимущественно умственным трудом. Это обусловило формирование религий, научных представлений, появление зачатков искусства.

В результате общество настолько усложнилось, что традиционные институты власти родового строя не могли справиться с управлением. Постепенно формируются надобщинные, имеющие публичный характер институты власти. Так появляется государство.

Следует учитывать, что процесс перехода от родовых структур к государственным не был одномоментным, он длился порой сотни лет. Это связано с эволюцией человеческого рода, а также с переходом от первобытного общества к классовому.

Кроме того, отмечаются существенные отличия формирования государственных структур у разных народов. Еще Фридрих Энгельс указывал на азиатский, афинский и германский пути появления государства и права. К примеру, азиатский путь происхождения государства отличался тем, что в обществе существовала потребность в осуществлении масштабных ирригационных работ в связи с развитием поливного земледелия; необходимостью объединения в этих целях значительных масс людей и больших территорий; необходимостью единого, централизованного руководства этими процессами. Первичным фактором процесса образования государства на территории современной Европы (т.н. «европейский путь») выступил процесс социально-имущественного расслоения общества (процесс классообразования), вызванный формированием частной собственности. По западному пути шло формирование государств в Древней Греции (афинский путь) и в Древнем Риме. Разрушение родоплеменной организации и переход к государству здесь осуществлялись в результате возникновения имущественного неравенства, появления частной собственности и раскола общества на классы.

Условно изложенную концепцию происхождения государства можно определить как «современную материалистическую». В юридической литературе она встречается и под другими названиями. Думается, что наши выводы в принципиальном плане совпадают с выводами известного ученого Т.В. Кашаниной, которая, исследуя вопрос происхождения государства с позиций материализма и диалектика, обозначает его как «теорию специализаций»^[10].

Таким образом, в современной науке отходят от принципа однобокого рассмотрения процесса происхождения государства. Происхождение государства не может быть рассмотрена в рамках одной теории.

1.3. Характеристика современных теорий происхождения государства

В последние десятилетия развития государственно-правовых дисциплин были выработаны различные точки зрения относительно происхождения государства. Особо выделим кризисную теорию, одним из разработчиков которой является А.Б. Венгеров^[11]. По его мнению, возникновение государства является итогом неолитической революции. Неолитическая революция представляет собой переход человечества от присваивающей к производящей экономике. Этот переход был вызван экологическим кризисом (в эпоху неолита), который возник около 10-12 тыс. лет назад. Человечество стояло под угрозой вымирания ввиду глобального изменения климата на Земле, вымирания мамонтов и других животных того периода. Переход к производящей экономике привело к перестроению социальной и хозяйственной организации человечества. Это привело к социальному расслоению общества и появлению классов. Возникновение государства было обусловлено необходимостью обеспечения функционирования производящей экономики^[12].

Основоположником дуалистической теории является Г. Еллинек. Дуалистическая теория выражается в попытке объединения как юридической концепции государства, так и социологического направления в правоведении. Как видим, государство по Г. Еллинеку является социально-психологическим явлением. Государство необходимо рассматривать во взаимосвязи с другими социальными явлениями^[13].

Основными элементами государства в дуалистической теории выступают волевые отношения властвования (политические отношения).

Под социологическим аспектом государства Г. Еллинек понимал «снабженное первоначальной властью господства союзное единство оседлых людей»^[14].

Юридический метод исследования государства выражается в плоскости долженствования, который противопоставляется его эмпирическому существованию. Цель этого подхода в представлении государства и его элементов (территории, населения, государственной власти, суверенитета, органов государства, его функций и форм) в чисто юридических связях, через призму абстрактных нормативных правовых суждений, вне связи с социальным содержанием. С этой стороны Г. Еллинек придерживался позитивистских начал^[15].

В целом отметим, что теория, разработанная Г. Еллинеком, была внутренне противоречива, т.к. состояла из противоположных методов. Впоследствии представления Г. Еллинека послужили основой появления юридической теории государства Г. Кельзена и социолого-психологической теории государства.

Таким образом, несмотря на множество теорий происхождения государства нельзя выделить какую-то одну основную. Каждая из рассмотренных теорий имеет право на жизнь. Для изучения такого правового феномена как происхождение государства необходимо комплексно изучать теории его происхождения.

2. Основные теории происхождения государства

2.1. Теория общественного договора

Теория общественного договора судя по названию объясняет происхождение государства при помощи заключения общественного договора. Общественный договор представляет собой результат разумной воли народа, на основе которого произошло добровольное объединение людей с целью лучшего обеспечения свободы и взаимных интересов. Вследствие этого сторонники теории общественного договора рассматривают государство как искусственное произведение сознательной воли людей, стремящихся таким способом более эффективно обеспечить принадлежащие им свободы и порядок в обществе.

В основе теории общественного договора заложена медиативная модель. Основой демократии является постоянно воспроизводимый конфликт индивидуальных и групповых интересов, а также механизм их обсуждения и согласования^[16].

Основные положения теории общественного договора были изложены в работах Г. Гроция, Т. Гоббса, Д. Локка, Б. Спинозы, Ж.-Ж. Руссо, А.Н. Радищева^[17] и др.

Основоположником теории общественного договора является Д. Локк. Теория общественного договора сыграла большую роль в образовании независимой республики в Новом Свете. Значительный вклад в развитие рассматриваемой теории внес второй президент США Д. Адамс^[18].

Выдающийся английский философ и политический мыслитель XVII века Джон Локк стал, пожалуй, тем первым представителем политико-правовой науки Нового времени, кто отчетливо теоретически сформулировал важнейшие неотчуждаемые (естественные права) права человека. Философ утверждал, что всякий человек в согласии с законом природы имеет субъективное право отстаивать свою собственность, то есть свою жизнь, свободу и имущество. Следует отметить, что именно обеспечение этих неотчуждаемых прав становится, по Локку, важнейшей целью общественного договора, в результате заключения которого люди объединяются под властью государства и совершенно вверяют свои судьбы в его могучие длани, получая взамен определенные гарантии своей безопасности. Однако закон природы, устанавливающий меру свободы и подчинения личности самой природе либо обществу, не перестает действовать и в государственном состоянии, ибо только этот закон определяет как права человека, так и природу и пределы воздействия политической власти на человеческую личность и ее гражданские интересы^[19].