Файл: Теории происхождения государства (Западный путь возникновения государства).pdf

ВВЕДЕНИЕ

Интерес к природе государства и права стал появляться у людей еще в глубокой древности. Еще на заре возникновения государственности у народов мира люди стали задумываться над тем, как возникло государство и право, каковы причины их возникновения. Ученые многих стран, в том числе и в России, в течение длительного периода создали множество теорий возникновения государства.

Актуальность данной темы, ее практическая и теоретическая значимость обусловлены тем, что в отечественной политико-правовой мысли изучение теорий происхождения государства, их характерных особенностей не завершёно и не исчерпано, так как процесс исчезновения одних государств и появления других продолжается и в наши дни, равно как и смена политических режимов. Например, такие памятные события как объединение Германии, развал СССР, Югославии, Чехословакии, «революция роз» в Грузии, «оранжевая» революция на Украине, пока не получили каких-либо оценок, характеристик с точки зрения происхождения государства, то есть дают новую почву для размышлений и исследования.

Изучение темы происхождения государства в отечественной политико-правовой мысли чрезвычайно актуально. Теория государства и права, как следует из ее предмета, - наука политическая. Политика - это искусство управлять государством и она по определению не может быть беспристрастной, так как является сферой деятельности, связанной с отношениями между классами, нациями и другими социальными группами, смыслом которой является проблема завоевания, удержания и использования государственной власти. Поэтому неудивительно, что разными исследователями, казалось бы, одни и те же признаваемые факты оцениваются и истолковываются по-разному. Так в строго теоретическую проблему о происхождении государства вносится чисто политический момент, что создаёт еще одну сложность в изучении науки о государстве, вытекающую из множественности точек зрения различных авторов по вопросам происхождения государства. Ведь точек зрения и мнений может быть сколько угодно, а истина только одна. Очевидно, в данном случае нужны, не просто ссылки на различные точки зрения, а выделение тех из них, которые в силу своей верности и доказательности полнее всего соответствуют истинному положению вещей, что определяет ее значение для теории и практики науки о государстве.

Таким образом, указанная актуальность выбранной темы позволяет определить объект и предмет исследования, сформулировать его цель и задачи.

---

Объект исследования: государство как социально-политический институт.

Предмет исследования: теории происхождения государства.

Цель исследования: рассмотреть различные теории возникновения государства.

Задачи исследования:

1. дать общую характеристику теорий происхождения государства;
2. проследить общие закономерности возникновения государства;
3. проанализировать восточный путь происхождения государства;
4. рассмотреть западный путь возникновения госуларства.

Методологическую базу исследования составили материалы учебной, научной литературы по теме исследования, публикации периодической печати.

Специфика цели и задач исследования определила логику структуры работы: исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.

ГЛАВА 1 ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА

1.1 Общая характеристика теорий происхождения государства

Уже тысячелетия люди живут в условиях государственно-правовой действительности: они являются гражданами (или подданными) определенного государства, подчиняются государственной власти, сообразуют свои действия с правовыми предписаниями и требованиями. Естественно, что еще в глубокой древности они стали задумываться над вопросами о причинах и путях возникновения государства и права. Было создано множество разнообразных теорий, по-разному отвечающих на такие вопросы. Множественность этих теорий объясняется различиями исторических и социальных условий, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических и философских позиций, которые они занимали.

Видимо, нет смысла рассматривать те точки зрения, которые исходят из непознаваемости путей возникновения и сущности государства и права, а также концепции, отождествляющие государство и общество, полагающие, что государство и право — явления вечные, присущие любому социуму, поскольку возникают вместе с ним. Рассмотрим теории, которые различают государство и общество и выделяют происхождение государства и права в качестве специфической проблемы.

---

Теологическая теория. Одной из первых теорий происхождения государства и права была теологическая, объясняющая их возникновение божественной волей. Ее представителями были многие религиозные деятели Древнего Востока, средневековой Европы (Фома Аквинский — XIII в.), идеологи ислама и современной католической церкви (неотомисты— Жак Маритен и др.). Теологическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реализации этой божественной воли (а она может укладываться в любую из последующих концепций). В то же время она отстаивает идеи незыблемости, вечности государства, необходимости всеобщего подчинения государственной воле как власти от Бога, но вместе с тем и зависимости самого государства от божественной воли, которая проявляется через церковь и другие религиозные организации.

Теологическую теорию нельзя доказать, как и нельзя прямо опровергнуть: вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, Высшего Разума и т.п., т.е. это в конечном итоге вопрос веры [10, с. 54].

Патриархальная теория. Эта теория также возникла в древности: ее основателем был Аристотель (III в. до н.э.), однако подобные идеи высказывались и в сравнительно недавние времена (Фильмер, Михайловский и др.).

Смысл этой теории в том, что государство возникает из разрастающейся из поколения в поколение семьи. Глава этой семьи становится главой государства — монархом. Его власть, таким образом, — это продолжение власти отца, монарх же является отцом всех своих подданных. Из патриархальной теории (как и из теологической) естественно вытекает вывод о необходимости для всех людей подчиняться государственной власти и ее законам.

Основные положения патриархальной теории убедительно опровергаются современной наукой. Нет ни одного исторического свидетельства подобного способа возникновения государства. Напротив, установлено, что патриархальная семья появилась вместе с государством в процессе разложения первобытнообщинного строя. К тому же в обществе, в котором существует такая семья, родственные связи достаточно быстро утрачиваются.

Вместе с тем эта теория привлекает внимание к семье. Семья — мельчайшая частица общества, и само ее существование, ее форма влияют на развитие общества, создают определенные предпосылки для возникновения государства.

Органическая теория. Эта теория возникла в XIX в. в связи с успехами естествознания, хотя некоторые подобные идеи высказывались значительно раньше. Так, некоторые древнегреческие мыслители, в том числе Платон (1У-Ш вв. до н.э.) сравнивали государство с организмом, а законы государства — с процессами человеческой психики.

---

Появление дарвинизма привело к тому, что многие юристы, социологи стали распространять биологические закономерности (межвидовая и внутривидовая борьба, эволюция, естественный отбор и т.п.) на социальные процессы. Представителями этой теории были Блюнчли, Г. Спенсер, Вормс, Прейс и др.

В с органической само возникает как эволюции мира от к высшему. развитие к объединению в процессе отбора ( с соседями) в организм — , в котором выполняет мозга, всем , используя, в , право как мозгом . Низшие реализуют нние функции ( его жизнедеятельность), а классы — (оборона, ).

Некорректность теории государства и определяется . Все сущее различные проявления, бытия и . Развитие уровня свойственными уровню (квантовой и механики, , биологии и т.п.). И так же, как объяснить животного исходя из законов или химии, так распространять ические на развитие общества. некоторые поло органической могут использованы в аналогов для процессов, с возникновением .

Теория . Эта теория возникла в XIX в. Ее были Л. , К. Каутский, Е. и др. Они объясняли ение государства и факторами характера: анием племенем ( племен) . Для подавления племени и государственный , принимались законы. Возникновение , таким , рассматривается как ация закономерности слабого . В своих сторонники теории на известные факты, многие государства именно в завоевания народом дру (раннегерманские, и другие ).

Оценивая эту , следует , что она описывает из частных возникновения . Однако для чтобы возникнуть , необходим уровень развития , который бы содержать аппарат. этот уро не достигнут, то завоевания по себе не привести к государства. И для чтобы появилось в ьтате , к этому должны уже внутренние , что имело при возникновении или венгерского .

Психологическая . Представителями теории, также в XIX в., Г. Тард, Л.И. и др. Они объясняли государства и проявлением человеческой : потребностью , подражанием, зависимости от первобытного , осознанием определенных действия и от и проч.

, что социальные реализуются человече поведение, . Поэтому человеческой оказы определенное на реализацию закономерностей. Но, с стороны, это не является , а с другой — человеческая формируется под соответствующих , социальных и внешних . Поэтому эти условия и учитываться в очередь[10, с. 60].

общественного (естественного ). Эта теория сформулирована в раннебуржуазных : Г. Греция, Т. , Дж. Локка, Б. , Ж.Ж. Руссо, А.Н. и др., т.е. в ХУП-ХУШ вв. По теории до государства находились в « состоянии», понималось авторами (неограниченная свобода, всех всех, благоденствие — «отой век» и т.п.). В концепций идея « права», т.е. у каждого неотъемлемых, прав, нных от Бога или от . Однако в развития права людей в противоречие с других, порядок, насилие. обеспечить жизнь, заключают собой о создании , добровольно ему часть прав. Эти нашли в конституциях западных . Так, в Декларации США (1776 г.) : «Мы считаем истины: что все созданы и наделены определенными правами, к которых право на , на свободу и на к счастью; что для этих люди правительства, власть основы на согласии ...».

---

Характерно, что в многих указанной обосновывалось народа на , революционное строя, нарушает права (, Радищев и др.). это положение и в Декларации ПИТА.

прогрессивность положений общественного дого, которая феодальному государству, в этом произволу, людей законом, указать все же на то, что, чисто построений, нет научных , подтверждающих этой . Можно ли представить того, десятки людей договориться собой при острых противоречий ними и при уже существующих структур? эта теория и экономических, предпосылок для , чтобы возникнуть .

Вместе с тем, иметь в и то обстоятельство, что людей их взаимного , и это определяет то значение, имеет теория.

теория. этой обычно с именами К. и Ф. Энгельса, забывая их твенников, , как Л. Морган. этой в том, что государство воз как результат развития общества, , прежде экономического, не только материальные возникновения и права, но и социальные изме общества, также собой причины и условия государства и .

Историко-материалистическая включает два . Один из них, в советской , решающую отводил овению , антагонистическим между , непримиримости борьбы: возникает как этой ости, как орудие господствующим других . Второй исходит из , что в результате развития само , его производительная и сферы, его «общие ». Это требует управления, что и к возникновению .

Именно теория под собой научные . При этом, как показано , оба ее направления , поскольку в исторических решающее в качестве появления могут как классовые , так и необходимость общих дел, управления , специализации управления как разделения .

1.2. Общие закономерности возникновения государства

приходит на родоплеменному , когда равенство и первичная форма нности себя и разделяется. Как мы , этому были общественная и социальные , регулировавшие по людей, но при власти и как бы стоящего над особого для принудительного . В управлении рода на основе все его взрослые . Все жизненно вопросы на общем рода. Оно и высшей инстанцией.

первобытные производственные стали и разрушаться. Три общественных труда ( скотоводства, ремесла от , обособление людей, в сфере — торговли), а постепенное ршенствование труда и опыта к такому производительности , когда создаваться прибавочный . С этого появилась возможность содер большой людей, на выполнении общественно функций, , которая участия в производстве уже не .

---