Файл: Понятие и признаки государства(Понятие государства).pdf

Но для полного и объективного знания государства понимание его сущности недостаточно для классового подхода и использования положений и других теорий государства: элитной, технократической, плюралистической демократии, государства «благосостояния» и т. Д. Некоторые из них будут Обсуждается ниже.

Итак, сторонники теории элит стали широко распространены в XX веке, я считаю, что массы не в состоянии взять власть управлять общественными делами, чтобы правительство штата неудержимо принадлежало к вершине общества - элита как долго как одна из правящей элиты и не будет заменена другой.

К теории элит примыкает и в значительной степени технократическая в соответствии с ее теорией. По мнению представителей этой теории, чтобы доминировать, контролировать могут и должны быть профессионалы, менеджеры, менеджеры. Только они могут определить реальные потребности общества, найти оптимальные пути его развития. Эти теории имеют некоторые преимущества, но оба страдают от демократизма, оторвать власть от народа.

Многие сторонники различных разновидностей демократической доктрины, основанные на том, что источник и личности власти - это люди, которые властвуют государством по своей природе и сущности, должны быть поистине национальными, польскими и под контролем людей.

Теория государства всеобщего благоденствия, одна из современных буржуазных реформистских апологетических теорий о природе капиталистического общества и буржуазного государства, которая изображается как сила, которая исправляет несправедливость капиталистического строя и обеспечивает благосостояние широких масс населения, является частью ложных представлений о превращении капитализма в новую социальную систему. Это теоретический источник - кейнсианство и реформистская идеология. В качестве самооценки концепция «государства всеобщего благосостояния» получила широкое распространение после 2-й мировой войны 1939-1945 годов и стала неотъемлемой частью официальной буржуазной пропаганды, а также различных партийных платформ и программ (например, Рабочая партия в Великобритании, либеральная демократия - в Японии и т. Д.). Согласно этому понятию, в прошлом буржуазное государство стояло на позиции невмешательства и боролось с социальной несправедливостью капиталистического строя, и теперь оно превратилось в силу, которая якобы выступает против монополий и достигает социальной гармонии [28].

Развитие государственно-монополистического капитализма после 2-й мировой войны, сопровождаемое усилением вмешательства буржуазного государства в экономику, созданное в борьбе рабочих социальных завоеваний в ряде капиталистических стран, было использовано для продвижения «государства всеобщего благосостояния». Сторонники этой «теории», видя привлекательную силу социалистических идей, также стремились создать впечатление, что ее возможности присущи «новому» капиталистическому государству. Фактически, теория «государства всеобщего благосостояния» является замаскированной формой защиты государственного монополистического капитализма, которую буржуазное государство использует монополиями для укрепления своей экономической власти и интенсификации эксплуатации рабочих. В некоторых случаях ограничивать деятельность частных монополий, буржуазное государство, нацеленное на удовлетворение интересов капиталистического класса в целом. Социально-экономические завоевания трудящихся в капиталистических странах не являются следствием деятельности буржуазного государства и результатом ожесточенной классовой борьбы. Коммунистические и рабочие партии, борющиеся против буржуазной и реформистской идеологии, раскрывающие апологетическую сущность понятия «государство всеобщего благосостояния».

1.3. Теории происхождения государства

Консенсуса о причинах этого состояния не существует. Существует несколько теорий, объясняющих происхождение государства, но ни одна из них не может быть окончательной истиной. Самыми древними известными государствами являются государства Древнего Востока (современный Ирак, Египет, Индия, Китай).

Существует следующая теория происхождения государства: теологическая теория, патриархальная теория, теория общественного договора, теория насилия, материалистическая (марксистская) теория, психологическая теория, теория расовой теории, органическая теория, теория орошения, Всесторонняя теория происхождения состояния, дуалистическая теория Малыгина, Афанасьев, теория специализации Т. В. Кашанина, теория инцест (половая) К. Левитраус, спортивная теория Ортега и Газе. Некоторые из них будут рассмотрены ниже.

Теологическая теория. Теологическая теория происхождения государства стала популярной в средние века, писания Фомы Аквинского; В современных условиях он развился как идеология исламской религии, Католическая церковь (Маритан, Мерсье и т. Д.).

По словам представителей этой доктрины, государство является продуктом божественной воли, при которой государственная власть вечна и неизменна и в основном зависит от религиозных организаций и фигур. Поэтому каждый обязан подчиняться суверену во всем. Существующее социально-экономическое и правовое неравенство людей предопределило божественную волю, то, что вы должны принять, а не противостоять преемнику на земле силы Бога. Поэтому непослушание государственной власти можно расценить как непослушание Богу.

Предоставление государству и правителям (как представителям и представителям божественных указов) Ауры Святости, идеологи этой теории подняли и повысили свой престиж, способствовали и продвигали в обществе порядка и гармонии. Особое внимание уделяется «посредникам» между Богом и правительством - церковными и религиозными организациями.

Однако эта доктрина уменьшает влияние социально-экономических и других отношений на государство и определяет, как улучшить форму государства, как улучшить государственность. Кроме того, теологическая теория в принципе недоказуема, поскольку она была построена главным образом на вере. Другим вариантом этой теории является то, что государство как система социального контроля, созданное высшими силами, объединяет людей для выживания и развития, передачи (людей) определенных знаний (обучения людей). Первые китайские императоры спустились с небес и научили людей готовить еду, строить приют, телеги, поля плугов. В Греции богов учили стрелять и обрабатывать металл. Накопление знаний, которые есть у людей, и их передача поколениям сил небесных ослабевала. Уже в Древней Греции в мифах известно, что люди говорили: «Боги покинули нас». И это начало использовать умных высокомерных людей, через обман и интригу, приходящую к власти [24, с.152].

Патриаршая теория. Самые известные представители Патриаршей теории происхождения государства могут быть отнесены к Конфуцию, Аристотелю, Фильмеру, Майклу и т. Д. Они оправдывают тот факт, что люди - существа коллективного стремления к взаимному общению, приводящие к появлению семьи. Впоследствии развитие и рост семьи в результате объединения людей и увеличения числа этих семей привели к формированию государства.

Отношения отца с членами его семьи в соответствии с Патриаршей теорией происхождения государства подобны отношениям монарха с его подданными. Монарх должен, как отец, заботиться о своих подданных, а те, в свою очередь, должны повиноваться и уважать его.

Конечно, известная аналогия государства с семьей возможна, так как структура современного государства возникла не сразу, а развилась из простейших форм, которые действительно можно было сравнить со структурой примитивного семейства.

Однако представители этой доктрины упрощают процесс происхождения государства, фактически экстраполируют понятие «семья» на понятие «государство», а такие категории, как «отец», «члены семьи», ошибочно идентифицируются соответственно категориями «Суверенные», «граждане». Основная функция семьи - воспроизведение природы и жизни вместе. И государство должно выполнять абсолютно другие функции. Кроме того, по мнению историков, семья (как социальный институт) появилась почти одновременно с появлением государства в процессе разложения примитивного общества [25, с.153].

Материалистическая теория. Материалистическая (марксистская, историко-математическая, прямая связь) теория происхождения государства связывает государство с приходом частной собственности, разделение общества на классы и классовые противоречия. По мнению сторонников этой теории, «государство является продуктом и проявлением непримиримых классовых противоречий».

Имеются следующие аналогии: структурная составляющая государства как организма - семья (в биологии, - клетка); Полиция - иммунная система; Деньги и экономика - это система кровообращения.

В настоящее время эта теория отвергается подавляющим большинством российских источников. Н. Н. Алексеев пишет, что никакое общение не может быть телом, но некоторые из трудных отношений между социальными единицами, монадами или душами. Какое тело или личность, а не общество, так же, как общество никогда не может быть телом или личностью. Эти идеи могут быть применены к обществу только фигурально или условно, но они принесут больше вреда, чем пользы, поскольку вносят в социологию неограниченное количество чуждых понятий. Ф. Ф. Кокошкин писал, что отношения власти и подчинения, существующие в состоянии и зависимости частей тела от целого, различные явления. Во втором случае это физиологическое явление, имеющее характер абсолютной необходимости, а первое - психологическое, взаимодействие между отдельными сознаниями, этого не нужно.

М. М. Ковалевский рассматривал аналогию между функциями государственного и общественного институтов с функциями научного тела. Он писал: «со всей органической теорией в будущем сохранится только представление о государстве как о чем-то, возникающем независимо от контрактов людей».

Глава 2. Признаки государства

2.1. Территориальная организация населения и государственная власть

В догосударственном обществе принадлежность человека к определенному роду была вызвана кровью или предполагаемыми отношениями. И семья часто не имела строго определенных областей, перемещенных из одного места в другое. В государственно-организованном обществе родство - это принцип организации населения, который утратил свою ценность. Для его замены пришел принцип ее территориальной организации. У государства есть строго локализованная область, которая подчиняется своей суверенной власти, а население, живущее на ней, обращается к субъектам или гражданам государства. Возникают, следовательно, пространственные границы государств, в которых есть новый юридический институт - гражданство или гражданство.

При территориальной организации населения связано не только с появлением государства, но и с началом складывания отдельных стран. И поскольку с этих позиций понятие «государство» и «страна» в основном одно и то же. От неправительственных организаций (профсоюзов, политических партий и т. Д.) Государство отличается тем, что представляет все население страны, распространяется на его власть. Профсоюзы и политические партии объединяются в ряды населения, создаются добровольно для различных интересов.

Общественная власть - это тот факт, что, не совпадающая с обществом, действующая от его имени, от имени всего народа.

Прежде чем охарактеризовать власть государства, необходимо определить социальную власть, которая присуща любому сообществу людей отношением господства и подчинения между субъектами, основанными на принуждении [10, с.116]. Социальная власть неотделима от любого организованного, более или менее устойчивого и целенаправленного сообщества людей (клана, племени, семьи, общественной организации, партии, государства, общества и т. Д.); Это ключевое средство функционирования социальных структур и институтов.

Правительство дает обществу целостность, управляемость, является самым важным фактором организации и порядка. Иными словами, системный элемент жизнеспособности общества. Под влиянием государственных связей с общественностью становятся целенаправленными, становятся управляемыми и контролируемыми отношениями, а совместная жизнь людей организована и упорядочена.

Необходимость социальной власти в человеческих группах проистекает из их совместной сознательной деятельности, которая включает в себя разделение труда, регулирование поведения, установление иерархии, порядок человеческих отношений в команде и между командами. Социальная сила всегда содержит элемент принуждения. Формы принуждения, такие как «присвоение» чужой воли, разнообразны, в связи с тем, какая разница между многими разновидностями властей по разным основаниям: экономические, военные, идеологические, религиозные, корпоративные, государственные и частные, власть Организации, добровольно заключенной в нее членами и т. Д. Общественной власти, является особым видом социальной власти. В литературе по-разному говорится о соотношении категорий «государственной власти» и «политической власти» [10, с.117]. Согласно одной точке зрения, государственная власть является более узкой категорией, чем политическая власть, поскольку последняя является не только государством, но и другими частями политической системы общества: местными органами власти, политическими партиями, политическими движениями, общественными организациями и т. Д. В соответствии с Со статьей 3 и 12 Конституции Российской Федерации органы местного самоуправления не включены в государственный аппарат, хотя осуществляют полномочия. Однако, если правительство действует от имени всего общества, политическое - как правило, любая часть или социальная группа, которая является субъектом политического господства. В отличие от политической государственной власти характерны три основные отрасли - законодательная, исполнительная и судебная, с соответствующими прерогативами. В соответствии с другой точкой зрения понятие «политическая власть», идентичное понятию «государственная власть», как первое исходит от государства и не находится под его непосредственным или косвенным участием.

Таким образом, правительство является общественно-политическим отношением господства и подчинения между субъектами, основанными на принуждении государства.

Характерные черты правительства:

• он применяется ко всему обществу;
• публично политический характер;
• полагается на принуждение государства;
• специальными лицами (политиками и т. д.);
• система налогов;
• население делится на территориальную основу;
• присуще легитимность, законность и т. д.